立足視覺傳達藝術(shù)發(fā)展，探究民族傳統(tǒng)設(shè)計創(chuàng)新

◎宋萱

一、分析受眾特征動是創(chuàng)新民族傳統(tǒng)設(shè)計的前提

從本質(zhì)來看，受眾的視覺特征是視覺傳達設(shè)計的重要依據(jù)?；诖?，設(shè)計者才能對各種元素進行合理搭配，從而使最終的作品更加契合受眾在視覺方面的需求，繼而使信息能夠得到更好的傳遞，尤其是隨著設(shè)計技術(shù)的不斷進步與革新，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)不單局限于視覺系統(tǒng)了，而是將格式塔原理視為重要依據(jù)，將受眾的視覺感知系統(tǒng)視為多個器官，然后通過相應(yīng)的設(shè)計，對受眾的視覺感知系統(tǒng)進行綜合作用?；诖耍轿坏厝M足受眾在視覺感知方面的需求。

從民族傳統(tǒng)設(shè)計的視角來看，設(shè)計應(yīng)當(dāng)為了滿足民眾的切身需求來進行。然而，在時代發(fā)展的進程中，雖然受眾的需求在不斷發(fā)生著改變，但民族傳統(tǒng)設(shè)計并沒有及時做出相應(yīng)的調(diào)整，當(dāng)受眾的生產(chǎn)由手工向機械轉(zhuǎn)變、受眾的生活由原始放牧向定居轉(zhuǎn)變、受眾的對音樂的需求由傳統(tǒng)的說唱向流行音樂轉(zhuǎn)變之時，民族傳統(tǒng)設(shè)計依然在沿襲自身既有的方式。比如，云貴少數(shù)民族地區(qū)在設(shè)計手工皮具時，依然根據(jù)茶馬古道時期地“實用需求”理念進行設(shè)計；再如，苗族服飾設(shè)計依然以沿襲傳統(tǒng)服飾為主。這一點，與視覺傳達設(shè)計的理念是不同的，誠如上文所述，視覺傳達設(shè)計主要以受眾的需求為基礎(chǔ)，而民族傳統(tǒng)設(shè)計則主要以相應(yīng)民族自身的特點為主體，換言之，視覺傳達設(shè)計與民族傳統(tǒng)設(shè)計的主體取向是不同的，這一點，反映在實踐中，就會呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。

從外部環(huán)境來看，隨著時代的不斷變化，各民族漸漸由小農(nóng)經(jīng)濟向城鎮(zhèn)化的方向發(fā)展，之前“殺雞取卵”式的發(fā)展模式也漸漸轉(zhuǎn)向了生態(tài)經(jīng)濟的方向?；诖?，各民族民眾的生活以及心理都發(fā)生了十分巨大的變化，不過，在受眾需求頻繁變化的過程中，以民族自身特點為主體的民族傳統(tǒng)設(shè)計依舊在沿用著舊有的方式，蒙古族、苗族等少數(shù)民族服飾中的紋樣，大多還是對傳統(tǒng)紋樣的照搬和沿用。與此同時，不少民族工藝品的設(shè)計也還是按照舊有的款式進行著”重復(fù)”設(shè)計，沒有依循受眾需求的變化，有針對性地對自身的設(shè)計理念、方式等進行調(diào)整。相對于民族民眾復(fù)雜化、高層次化、多樣化的需求變化來講，現(xiàn)階段，我國民族傳統(tǒng)設(shè)計明顯沒能契合民眾的需求，參考視覺傳達設(shè)計的設(shè)計理念，我國民族傳統(tǒng)設(shè)計要想獲得創(chuàng)新，就必須立足受眾的需求特征。

二、利用多元化的表現(xiàn)手法是創(chuàng)新民族傳統(tǒng)設(shè)計的重要途徑

不同的表現(xiàn)手法往往會呈現(xiàn)出不同的設(shè)計效果，繼而會直接影響受眾的接受程度。所以，利用多元化的表現(xiàn)手法去推動信息傳達成了視覺傳達設(shè)計的必要手段。在現(xiàn)實生活中，許多視覺傳達設(shè)計作品中的創(chuàng)新點，均體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上，這一點，便是凸顯設(shè)計師創(chuàng)新能力的最佳證明。

從民族傳統(tǒng)設(shè)計的角度來看，在各民族人民的不斷努力與創(chuàng)新下，其表現(xiàn)手法日趨穩(wěn)定，且形成了一定的模式，如模擬、寓意、象征等。不過，相對穩(wěn)定的表現(xiàn)手法會令民族傳統(tǒng)設(shè)計表現(xiàn)出過于固定的特征，比如，蒙古族的紋飾設(shè)計多立足于草原民族的實物，并基于此，進行一定變形，從而賦予紋飾一定寓意，如太陽團代表溫暖、光明；盤羊角團代表力量等。一般來說，民族傳統(tǒng)設(shè)計中主要有三個要素，即：文化內(nèi)涵、表現(xiàn)手法、民族符號團。誠然，相對穩(wěn)定的表現(xiàn)手法有利于民族特征的形成，但是，對于民族傳統(tǒng)設(shè)計來說，表現(xiàn)手法只不過是其突出民族特征，弘揚民族文化的一種手段而已，民族傳統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)核應(yīng)當(dāng)是為受眾呈現(xiàn)文化內(nèi)涵。因此，可以這樣去說，只要保證內(nèi)核不變，設(shè)計師進行民族傳統(tǒng)設(shè)計時，大可不必過于局限于固定的集中表現(xiàn)手法，而是應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)新表現(xiàn)手法的方式，讓民族傳統(tǒng)設(shè)計在新時代的社會環(huán)境中獲得更為廣闊的發(fā)展空間。因此，從創(chuàng)新的角度去看，民主傳統(tǒng)設(shè)計完全可以參考視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，利用新材料、新技術(shù)不斷對自身的表現(xiàn)手法進行創(chuàng)新，使之變得日趨多元。

結(jié)語

民族傳統(tǒng)設(shè)計是民族設(shè)計發(fā)展的主要源頭，同時也是推動我國民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要力量。因此，加強對民族傳統(tǒng)設(shè)計進行創(chuàng)新是非常有必要的。本文參考視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，對民族傳統(tǒng)設(shè)計的創(chuàng)新方法進行了淺析，希望能夠給廣大高職藝術(shù)設(shè)計教師的后續(xù)教學(xué)帶來一些啟示以及參考。