淺談詩(shī)畫(huà)結(jié)合的美學(xué)特征

◎秦蓉蓉

在我國(guó)幾千年繪畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中，山水畫(huà)占有極其重要的地位和比重。一開(kāi)始所謂的山水畫(huà)只是作為人物畫(huà)中的背景，或者是以陪襯的形式出現(xiàn)的。

唐朝是我國(guó)山水畫(huà)蓬勃興起的時(shí)期。這一時(shí)期的畫(huà)壇巨星級(jí)畫(huà)家主要有李思訓(xùn)、李昭道、王維、畢宏等人，其中尤以李思訓(xùn)、李昭道（又稱(chēng)大小李將軍，是唐朝青山綠水畫(huà)的驕傲），和王維堪稱(chēng)個(gè)中翹楚。

但在唐朝，青綠與水墨齊舉，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兼具，其寫(xiě)意與水墨一路，當(dāng)首推王維為個(gè)中巨擘，是一個(gè)時(shí)代水墨開(kāi)創(chuàng)者的大師和杰出代表，以水墨為主，倡導(dǎo)“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”成為后世文人畫(huà)的鼻祖。王維，字摩潔，原籍祁（山西祁縣），唐玄宗開(kāi)元年間進(jìn)士，官至尚書(shū)右丞，人稱(chēng)“王右丞”，擅畫(huà)山水和人物，并且所畫(huà)的畫(huà)充滿(mǎn)著出塵的詩(shī)意，是位詩(shī)畫(huà)兼具的詩(shī)人畫(huà)家。蘇東坡評(píng)他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，董其昌尊他為“南宗”與“文人畫(huà)”。

對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、結(jié)合起來(lái)，才更為完整。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合可以把幾種藝術(shù)融為一體，相互輝映，既能豐富畫(huà)面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫(huà)面境界，給人以更多的審美享受。這在西洋繪畫(huà)中是沒(méi)有的，是中國(guó)畫(huà)的又一特點(diǎn)。

在宋代以前，畫(huà)上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落里，寫(xiě)著作者小小的姓名；那時(shí)雖然也有題畫(huà)詩(shī)的，卻不是寫(xiě)在畫(huà)面上的。到了唐代，才有一些詩(shī)人兼書(shū)法家的畫(huà)家，開(kāi)始在自己作的畫(huà)上書(shū)一段題記或一首詩(shī)。這樣，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)開(kāi)始結(jié)合起來(lái)，中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展中的文人畫(huà)也開(kāi)始了萌芽。

文人畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)，泛指中國(guó)封建社會(huì)中的文人、士大夫的繪畫(huà)，以區(qū)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)師的繪畫(huà)。

書(shū)畫(huà)的結(jié)合包含有兩層意思：一是畫(huà)家本人就擅長(zhǎng)書(shū)法，是個(gè)書(shū)法家，由于書(shū)畫(huà)同源，作畫(huà)時(shí)便自覺(jué)不自覺(jué)地以書(shū)入畫(huà)了，這既能顯示畫(huà)家的細(xì)致，又能表現(xiàn)書(shū)法家的飄逸；二是以書(shū)寫(xiě)款或題字在畫(huà)面上，與畫(huà)面形象協(xié)調(diào)搭配。這樣書(shū)入了畫(huà)就成為了畫(huà)中必不可少的一部分，構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的另一種形式美。

詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合也是隨著書(shū)與畫(huà)的結(jié)合而出現(xiàn)的，也就出現(xiàn)了喜歡作詩(shī)或作詞的畫(huà)家，而書(shū)法又寫(xiě)的不錯(cuò)，這樣他就把他的詩(shī)書(shū)到他的畫(huà)上了。

繪畫(huà)史一般把王維看成是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的創(chuàng)始者。說(shuō)他是一個(gè)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的代表人物，但蘇軾也是一個(gè)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說(shuō)他“以詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)”，這也是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，看來(lái)王維和蘇軾便是詩(shī)畫(huà)結(jié)合當(dāng)之無(wú)愧的典范。

詩(shī)畫(huà)作為兩門(mén)藝術(shù)，各有長(zhǎng)處與短處，兩者結(jié)合起來(lái)，便能取長(zhǎng)補(bǔ)短。畫(huà)表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩(shī)則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫(xiě)事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來(lái)，東西南北，自由馳騁，容量比畫(huà)大得多。把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)，可以使靜止的畫(huà)面活躍起來(lái)，畫(huà)面的容量膨脹起來(lái)。因此，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合使二者交相生輝，更趨完美。

繪畫(huà)藝術(shù)品還具有自?shī)屎蛫嗜说乃囆g(shù)功能，山水畫(huà)可以引領(lǐng)人們進(jìn)入林泉?jiǎng)倬?，讓人們?cè)谏剿匀幻乐斜M情地感受大自然帶給我們的脫俗的享受，使整個(gè)身心都感受到非常愉快的滿(mǎn)足，獲得審美享受。無(wú)論是宋朝還是清朝，詩(shī)人們都持有山水畫(huà)可以賞心悅目的態(tài)度，并且詩(shī)人為山水畫(huà)題詩(shī)，往往將暢神愉性，悅目賞心的審美體驗(yàn)寫(xiě)入詩(shī)中，從而也就形成了山水畫(huà)題詩(shī)的自?shī)?、娛人的美學(xué)特征。在歷代的山水畫(huà)題詩(shī)中都表現(xiàn)出了這一特征，如，宋朝的黃庭堅(jiān)詩(shī)，“畫(huà)取江南好風(fēng)日，慰此將老鏡中發(fā)?！庇媒仙剿拿谰?，來(lái)寬慰山谷懷鄉(xiāng)的情思，表現(xiàn)出山水畫(huà)娛人的藝術(shù)功能。元代倪瓚詩(shī)，“排悶不須千日酒，聊將水墨畫(huà)龍蛇。”畫(huà)家不用飲酒消愁，只要提筆畫(huà)出《竹木圖》，就可以消除煩惱，足見(jiàn)繪畫(huà)藝術(shù)有自?shī)?、娛人的藝術(shù)功能。

以上說(shuō)的七大特征，都是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的重要性的體現(xiàn)，每一個(gè)都是題詩(shī)后表現(xiàn)出詩(shī)中的意境，使人有種身臨其境的感覺(jué)。如果一幅作品中只有畫(huà)沒(méi)有詩(shī)，也就大概不會(huì)有這種感覺(jué)吧。

詩(shī)歌是對(duì)畫(huà)的詮釋?zhuān)艺J(rèn)為詩(shī)畫(huà)結(jié)合也是繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)歷了上千年的歷練與積累，才有了今天的這么多優(yōu)秀的作品，才產(chǎn)生了那么多的繪畫(huà)技巧。

總之，詩(shī)歌與繪畫(huà)是一個(gè)整體，兩者的結(jié)合能使畫(huà)面更加生動(dòng)，山水畫(huà)的意境更加的濃郁。就像詩(shī)歌結(jié)合的美學(xué)特征中講的，繪畫(huà)藝術(shù)不能表現(xiàn)動(dòng)態(tài)事物持續(xù)性動(dòng)作和聲音，這些短處可以通過(guò)詩(shī)歌來(lái)補(bǔ)足，正如畫(huà)論中講的“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成”。特別是在山水畫(huà)中加以補(bǔ)之，使之更加生動(dòng)、逼真、意味深長(zhǎng)。因此，詩(shī)與畫(huà)兼不可少，兩者卻缺一不可，詩(shī)歌結(jié)合才能讓賞畫(huà)人體會(huì)到畫(huà)中真正要表達(dá)的意境，將人帶入到畫(huà)中。