“雙創(chuàng)”背景下大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑初探
——以客家服飾傳承調(diào)查研究為例

◎黃超霞 梁偉亮 翁玲玲 朱明康

一、前期背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，技術(shù)的不斷進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)業(yè)逐漸成熟。在時(shí)尚的浪潮下，人們熱衷于追求時(shí)尚華麗的服裝，作為傳統(tǒng)文化的客家服飾被被越?jīng)_越淡，本調(diào)查問(wèn)卷旨在將客家服飾推向這股浪潮之中，隨之?dāng)U大、發(fā)散，進(jìn)而達(dá)到弘揚(yáng)客家服飾的目的。

二、調(diào)查方式與結(jié)果

1.調(diào)查方式：本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主，通過(guò)線上問(wèn)卷的形式，被調(diào)查者通過(guò)回答問(wèn)卷，通過(guò)統(tǒng)計(jì)以及數(shù)據(jù)分析來(lái)作為參考，形成報(bào)告數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)。

2.調(diào)查目的：通過(guò)問(wèn)卷的方式，調(diào)查客家文化傳統(tǒng)服飾在大學(xué)生群體中的普及度，以及以大學(xué)生觀點(diǎn)出發(fā)的對(duì)于客家服飾與現(xiàn)代化服飾相結(jié)合、推陳出新的可行性程度。

3.用戶樣本：大學(xué)生為主的年輕人。

4.回收結(jié)果：本次問(wèn)卷共計(jì)發(fā)放200份，回收的有效問(wèn)卷數(shù)量有160 份，填寫完成度參差不齊，數(shù)據(jù)真實(shí)有效。

三、調(diào)查結(jié)果以及分析

1.填寫問(wèn)卷的群體以女性居多。女性群體占比總數(shù)的57.5%，男性占42.5%。

結(jié)果：女性大學(xué)生對(duì)于服飾相關(guān)的話題比男性的興趣程度更大。

2.對(duì)客家服飾十分了解的大學(xué)生只有6.25%，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的占一半，完全不了解的占43.75%；聽(tīng)說(shuō)過(guò)客家文化相關(guān)歷史故事的占43.75%，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的占55%半數(shù)以上，表示對(duì)于此類不感興趣不想聽(tīng)的只有2人，占1.25%；沒(méi)有穿過(guò)客家服飾的占98.75%絕大多數(shù)，只有1.25%的人穿過(guò)；對(duì)客家服飾感興趣的有91.25%，完全不感興趣的有8.75%。

結(jié)果：絕大部分大學(xué)生沒(méi)有穿過(guò)客家服飾，他們大多數(shù)的人對(duì)客家服飾感興趣，但是對(duì)于客家文化與服飾的了解很少，大多在半數(shù)以上，甚至有些是完全不了解。

1.認(rèn)為客家服飾吸引人是因?yàn)槠恋挠?2.5%，認(rèn)為是有地方特色的占81.25%，認(rèn)為能凸顯文化底蘊(yùn)的占67.5%，其中有人認(rèn)為這三點(diǎn)都具備，其他原因占6.25%，主要原因是自身就是客家人。認(rèn)為客家服飾價(jià)值體現(xiàn)在其地方特色的有87.5%，認(rèn)為是其標(biāo)新立異的風(fēng)格的占23.5%，認(rèn)為是其能吸引眼球的占25%，也有人認(rèn)為三者都具備。

結(jié)果：大部分人認(rèn)為客家服飾吸引人的點(diǎn)和其主要價(jià)值是因?yàn)橛械胤教厣⑶夷芡癸@文化底蘊(yùn)。少部分人認(rèn)為是風(fēng)格、外觀上的因素。

2.有90%的人認(rèn)為客家服飾值得得到推廣和傳承，7.5%的人持相反意見(jiàn)，2.5%的人則無(wú)所謂。90%的人支持客家服飾與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，僅有2 人不支持，8.75%的人無(wú)所謂。有70%的人認(rèn)為客家服飾能夠變得時(shí)尚，5%的人認(rèn)為不能，25%的人不知道。

結(jié)果：絕大部分大學(xué)生認(rèn)為客家服飾值得傳承與推廣并且支持推陳出新，讓客家服飾變得更時(shí)尚。

3.關(guān)于保護(hù)文化多樣性，保護(hù)客家服飾的傳承方面，絕大多數(shù)人建議將現(xiàn)代元素融入客家服飾，多點(diǎn)創(chuàng)新改造，提高人們的興趣，有人則認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)增加宣傳力度，在年輕人中加大推廣。

對(duì)于客家服飾如何進(jìn)行創(chuàng)新，大部分人建議對(duì)客家服飾進(jìn)行改良，保留傳統(tǒng)特征的同時(shí)創(chuàng)新符合現(xiàn)代人眼光的服飾。

四、綜合結(jié)論

大學(xué)生們對(duì)客家文化傳統(tǒng)服飾是感興趣的，客家服飾文化被接受的程度是較為開放的，人們?cè)敢庠诖蠼稚峡匆?jiàn)客家服飾，愿意去了解客家服飾，但仍有一部分人對(duì)客家服飾保持中立或無(wú)所謂的態(tài)度。受限于市面上很少有關(guān)于客家的服飾，所以對(duì)客家服飾沒(méi)有一定的概念，因而客家服飾沒(méi)有得到很好的普及，可以看出此類服飾的普及度有所欠缺。因客家服飾的獨(dú)特的地方特色和地域文化和內(nèi)涵，他們認(rèn)為客家服飾應(yīng)該得到傳承和發(fā)展?？梢詮男麄魃先胧郑€可以對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)改良，引導(dǎo)客家服飾走向現(xiàn)代化，吸引消費(fèi)者。

通過(guò)對(duì)本土服飾元素的提取與使用，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，將傳統(tǒng)服飾中蘊(yùn)含的元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造出具有名族風(fēng)情與現(xiàn)代時(shí)尚潮流的創(chuàng)新服飾，而客家服飾作為本土服飾中的一種，承載了客家人節(jié)儉、樸素、勤勞又包容的性格特質(zhì)，讓客家服飾得到宣揚(yáng)與傳承。