美術(shù)作品中情感元素的探究

◎王延偉

在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，鑒賞者積極對(duì)其中的情感元素進(jìn)行挖掘，可以更好地對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行理解和感知，同時(shí)還有利于鑒賞者在后續(xù)更好地進(jìn)行藝術(shù)方面的創(chuàng)作，推動(dòng)其美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。此外，鑒賞者立足情感元素對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，可以產(chǎn)生較好的情感體驗(yàn)，這對(duì)鑒賞者自身情感的陶冶是非常有益的，從而能對(duì)其有效調(diào)節(jié)自身不良情緒，疏導(dǎo)自身不良心理產(chǎn)生十分積極的影響。本文將立足情感元素，希望可以給廣大美術(shù)愛(ài)好者更好地分析藝術(shù)作品帶來(lái)一些啟示與參考。

一、基于美術(shù)作品中的物象對(duì)其中所包含情感進(jìn)行分析

水彩畫《一個(gè)教師的工作臺(tái)》中，主要對(duì)教師日常所用的一些物件進(jìn)行了描繪，如藥瓶和眼鏡、攤開的作業(yè)本和厚實(shí)的教學(xué)資料、煤油燈和罩紙的燈泡、有些破舊的辦公桌、墻上裱糊著的已經(jīng)泛黃了舊報(bào)紙等，通過(guò)這些物件，觀者不難體會(huì)該名教師的高貴品質(zhì)，即：雖然工作條件非常艱苦且身體抱恙，但該教師依然認(rèn)真堅(jiān)守在自己的崗位上。整幅水彩畫雖然沒(méi)有呈現(xiàn)教師的形象，但該名教師的品質(zhì)已經(jīng)深深地深入到了觀者心中，而且那種感動(dòng)是無(wú)以言表的。另外，該幅畫雖然沒(méi)有具體呈現(xiàn)教師的形象，但卻有一處點(diǎn)睛之筆，那就是桌子中央擺放的白色牛雕像，根據(jù)這一雕像，觀者不難聯(lián)想到那句名言——俯首甘為孺子牛。此時(shí)，整個(gè)作品的主題頓時(shí)躍然紙上。

二、基于物象對(duì)比搜集同類型素材去反映不同類型的情感

以“椅子”這一物象為例，從《高更的椅子》和《天倫之樂(lè)》這兩幅畫中，觀者勢(shì)必能品析出不一樣的情感。其中，《高更的椅子》用燭臺(tái)、書籍以及高更曾經(jīng)用過(guò)的椅子表達(dá)了梵高于病中對(duì)友人的想念；《天倫之樂(lè)》在通過(guò)老人使用的水煙袋、圈椅、長(zhǎng)命鎖、泥馬、小孩子帶的虎頭帽等，表達(dá)了老人幾代同堂、兒孫繞膝的天倫之樂(lè)。誠(chéng)然，這兩幅畫中的題材一樣，但兩者表達(dá)的思想感情卻大相徑庭。

三、基于傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)畫中所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵進(jìn)行探究

折柳送別是我國(guó)古代的一種習(xí)俗，這一習(xí)俗最早可追溯到漢朝。對(duì)于古人來(lái)講，臨別送柳主要有兩種寓意：其一，柳與留諧音，送柳意味著挽留；其二，柳樹的生長(zhǎng)速度很快，因此，將柳枝送給朋友，有著祝福其無(wú)論行走至何方都能枝繁葉茂、大展宏圖的意味。另外，柳枝纖柔細(xì)軟，代表著情意綿綿。齊白石先生的《綠柳白帆圖》非常形象地闡明了柳枝的這一內(nèi)涵。另外，在中國(guó)畫中，梅、蘭、竹、菊這四種植物較為常見(jiàn)，從傳統(tǒng)文化的視角去看，這些植物象征著一個(gè)人的高貴品質(zhì)，因此，在對(duì)中國(guó)畫鑒賞時(shí)，鑒賞者應(yīng)當(dāng)對(duì)這些植物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵予以充分重視，只有這樣，才能切實(shí)領(lǐng)會(huì)相應(yīng)畫作中的情感。

四、基于創(chuàng)作者的身世對(duì)藝術(shù)作品中蘊(yùn)含情感進(jìn)行探究

明末清初的畫家朱耷原本是王孫公子，但是由于清軍入關(guān)，明朝滅亡，他淪落為了逃犯。在這種世事巨變的打幾下，朱耷一時(shí)無(wú)法承受，遂出家為僧，后又做了道士。他滿腔的悲憤得不到宣泄，只好通過(guò)書畫來(lái)輸出自己的孤憤。以《游魚圖》為例，整幅畫除了一條白眼向天的游魚之外，便再無(wú)他物，朱耷用中國(guó)畫中常用的以虛帶實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的表現(xiàn)手法，抒發(fā)了自身無(wú)處安身、國(guó)破家亡的悲憤。同朱耷有著類似經(jīng)歷的石濤于《蘭花圖》中通過(guò)根須裸露的蘭花表達(dá)了自身的情感，而這種情感，與朱耷所表達(dá)的情感非常相似。

五、基于不同作品中某些事物特定寓意去體會(huì)其中情感

《和平之人》這幅畫的線條十分流暢明快、氣氛非常寧?kù)o安詳，畢加索通過(guò)鴿子這一事物，表達(dá)了人類對(duì)和平的期許與追求。同樣是對(duì)鴿子這一具有特定寓意的事物進(jìn)行運(yùn)用，王敏的《和平》中卻表現(xiàn)出了另外一層意思，即：“和平”已從之前荊棘與滿目瘡痍之中掙脫而出，彼刻真在展翅振臂，意欲高飛；美國(guó)知名設(shè)計(jì)師埃爾金斯的《希望和平》中，白鴿的形象并不是直接給出的，而是負(fù)形于了兩個(gè)正在握手奔跑的小孩中央，從而烘托出了其主題思想，即：追其和平、向往和平。波蘭設(shè)計(jì)師萊西在《和平總是姍姍來(lái)遲》中，將蝸牛與白鴿結(jié)合在了一起，這種手法叫做同構(gòu)，寓意和平總是來(lái)得比較遲緩。

結(jié)語(yǔ)

如果將藝術(shù)作品比作一個(gè)人的話，那么情感元素就是這個(gè)人的靈魂。因此，在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，鑒賞者必須深入地對(duì)所鑒賞作品中蘊(yùn)含的情感因素進(jìn)行挖掘和分析，只有這樣，才能切實(shí)了解其中的內(nèi)涵。不過(guò)，鑒賞者要想切實(shí)對(duì)藝術(shù)作品中的情感因素進(jìn)行挖掘，就必須以相對(duì)廣博的知識(shí)儲(chǔ)備、情感經(jīng)驗(yàn)作為支撐，因此，在日常的生活中，廣大美術(shù)愛(ài)好者以及鑒賞者應(yīng)當(dāng)盡可能多地去涉獵與美術(shù)鑒賞有關(guān)的知識(shí)、不斷設(shè)法豐富自己的情感經(jīng)驗(yàn)。