河套爬山調(diào)的淵源及藝術(shù)特征

□賈蘭英 內(nèi)蒙古烏拉特前旗文化館

一、河套爬山調(diào)的淵源及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）河套爬山調(diào)的淵源

河套爬山調(diào)是河套地區(qū)地方風(fēng)格濃郁的漢族原生態(tài)民歌，也被稱為“爬山歌”“山曲兒”，它是草原（游牧）文明與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。

自古就有“黃河百害，唯富一套”的說(shuō)法，這“一套”指的就是河套。黃河賜予河套兒女們肥沃的土地，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使河套地區(qū)成為“塞外米糧川”[1]。新中國(guó)成立前由于逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒，山西西北部的河曲、保德、偏關(guān)和陜西的府谷、神木一帶的老百姓“走西口”，大量涌入河套地區(qū)打短工、攬長(zhǎng)工掙錢、養(yǎng)家糊口。春去秋歸，這些老百姓與家人相別，時(shí)日漫長(zhǎng)，思念之情積壓于內(nèi)心深處，他們需要通過(guò)一種方式來(lái)抒發(fā)、宣泄內(nèi)心的情感，于是他們選擇了歌唱的形式。他們將本土的“信天游”“情歌”與河套民歌文化、草原民歌文化相融合，形成了獨(dú)特的河套民歌——爬山調(diào)。

河套爬山調(diào)是河套人民抒情言志的特殊藝術(shù)，不受時(shí)間、地點(diǎn)、人員的限制，觸景生情，情隨歌揚(yáng)，意隨歌至，生動(dòng)形象，通俗易懂。河套爬山調(diào)彰顯河套人民的智慧，反映了河套人民的親身經(jīng)歷，是河套人民的歷史見(jiàn)證。它由河套人民口頭創(chuàng)作并流傳，有著鮮明的河套地方特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是發(fā)自河套人民內(nèi)心的藝術(shù)珍品。人們把生活中的感受凝結(jié)于歌聲，用獨(dú)特的爬山調(diào)形式表達(dá)出來(lái)，內(nèi)容豐富多彩。每逢婚姻喜事、親友團(tuán)聚，爬山調(diào)總是伴著酒香，盡興盡歡。

爬山調(diào)是河套人民的歌，人們創(chuàng)造它、演唱它，在這一過(guò)程中不斷通過(guò)自己的才華完善它、發(fā)展它，使其成為河套人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

（二）河套爬山調(diào)的流行區(qū)域

最早的河套地區(qū)是指賀蘭山以東，狼山、大青山以南，黃河沿岸地區(qū)，北緯37度線以北，包括寧夏平原和鄂爾多斯高原、黃土高原的部分地區(qū)（今寧夏、內(nèi)蒙古、陜西三省區(qū)），以烏拉山為界，東為前套，西為后套。1949年后，“河套”一詞的外延逐漸縮小，演變?yōu)閮H指內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)的河套地區(qū)，確立了這個(gè)詞的地區(qū)獨(dú)立性。

河套爬山調(diào)中的“河套”特指巴彥爾市境內(nèi)的河套平原區(qū)域，東與包頭市相連，南與鄂爾多斯市隔黃河相望，西與阿拉善相接，北與蒙古人民共和國(guó)接壤。河套地區(qū)是黃河的沖積扇，北靠狼山，東臨烏深素海，烏加河與黃河的水網(wǎng)將其圍繞。河套地區(qū)土壤肥沃，被稱為“塞外米糧川”，居住著漢、蒙古、回、滿、藏等10多個(gè)民族。

二、河套爬山調(diào)的藝術(shù)特征

河套爬山調(diào)題材和風(fēng)格、內(nèi)容豐富多彩，堪稱民間藝術(shù)的一朵奇葩。河套爬山調(diào)的演唱內(nèi)容和題材從談情說(shuō)愛(ài)、婚喪嫁娶，到山水風(fēng)光、日月星辰，也可以是演唱者的夙愿理想、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，其內(nèi)容可盡情、自由抒發(fā)，不受任何拘泥。河套爬山調(diào)不僅鄉(xiāng)土氣息、生活氣息濃郁，時(shí)代特色強(qiáng)烈，而且旋律婉轉(zhuǎn)自如、合轍押韻[2]。

（一）河套爬山調(diào)的分類及演唱形式

（1）爬山調(diào)的唱詞內(nèi)容豐富多彩，具有和諧整齊的韻律美。河套爬山調(diào)按其歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容可分為以下幾類。一是時(shí)政類，如“回水灣灣千層浪，翻身不忘共產(chǎn)黨。日子一天比一天強(qiáng)，打心里感謝共產(chǎn)黨。豬肉燴菜放粉條，全憑共產(chǎn)黨的好領(lǐng)導(dǎo)。”二是愛(ài)情類，如“長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子背后心，留下馬鬃鬃專愛(ài)人。茅庵房房對(duì)打?qū)?，天配我和小妹妹?！?/p>

（2）爬山調(diào)音樂(lè)是一種地域?qū)拸V、鄉(xiāng)土氣息濃厚、兼容性強(qiáng)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。音樂(lè)是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。爬山調(diào)是漢族黃河文化和當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕蝗诘漠a(chǎn)物，它產(chǎn)生于蒙漢人民民間音樂(lè)文化的交匯地區(qū)，很多作品在音樂(lè)中吸收了蒙古族民歌、漫瀚調(diào)、地方二人臺(tái)音樂(lè)，以簡(jiǎn)明的手法表達(dá)人們的喜怒哀樂(lè)。

爬山調(diào)中有不少經(jīng)典唱段是當(dāng)?shù)氐淖髑摇⒏枋值脑瓌?chuàng)作品，這些作品或多或少地吸收了現(xiàn)代民歌元素，為爬山調(diào)這一古老藝術(shù)形式注入了新鮮血液。

（二）河套爬山調(diào)的基本特征

1.產(chǎn)生、發(fā)展于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐

河套爬山調(diào)的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展始終伴隨著河套人民的生活、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)。爬山調(diào)的表現(xiàn)內(nèi)容從揭露黑暗的舊社會(huì)、反對(duì)封建禮教和包辦婚姻，到表達(dá)理想和愿望、純真愛(ài)情，再到歌頌共產(chǎn)黨、毛主席與社會(huì)主義、贊美家鄉(xiāng)、歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活。每一首爬山調(diào)都浸透了河套人民的心血，是發(fā)自人民群眾肺腑的聲音。

2.由人民群眾集體創(chuàng)作、口頭傳承

河套爬山調(diào)的創(chuàng)作過(guò)程是個(gè)人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作相融合的。其中有的作品是在集體場(chǎng)合中由許多人即興創(chuàng)作，也有的是個(gè)人創(chuàng)作后，在流傳過(guò)程中，不斷由演唱者修改、豐富和完善。河套爬山調(diào)是河套人民集體智慧和才能的體現(xiàn)。

河套爬山調(diào)靠聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)從具體的音樂(lè)音響中得到感受，并且口耳相傳，而不是靠文字記載?？陬^的傳承方式更便于即興創(chuàng)作，也便于表達(dá)思想感情，這使河套爬山調(diào)音樂(lè)具有更為生動(dòng)活潑的效果和廣泛的群眾性。

3.題材和內(nèi)容豐富多彩

河套爬山調(diào)記載了河套人民在這片肥沃富饒的土地上戰(zhàn)風(fēng)斗浪的苦難史、翻身史、致富史。這里既有戰(zhàn)天斗地的豪情壯志，也有貧苦大眾備受壓迫的血淚；既有青年男女對(duì)婚姻自由和美滿生活的熱切追求，也有對(duì)不幸婚姻的怨恨；既有土改翻身的喜悅，也有致富四化的熱烈。

4.音樂(lè)形象準(zhǔn)確生動(dòng)、結(jié)構(gòu)短小、手法精練

河套爬山調(diào)的結(jié)構(gòu)往往比較短小，大部分以兩句為一首，也有以四句為一首的“聯(lián)四曲兒”。河套爬山調(diào)的藝術(shù)形象單純、集中，表現(xiàn)內(nèi)容的方法也較為樸實(shí)、直接。但正是這樣簡(jiǎn)潔精練的手法卻塑造出一個(gè)個(gè)感人至深、令人信服的音樂(lè)形象，如“烏拉山電廠到處明，后大套好比一座城”“黃河遠(yuǎn)去十八道灣，灣灣都成了米糧川”“八百里河套流洪水，哪那兒流過(guò)哪那兒肥?！薄般y川頂在西山嘴，誰(shuí)不說(shuō)咱們河套美”。以上皆為四段唱詞，兩句一段，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了河套地區(qū)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

在河套爬山調(diào)詞里如“圪、日、咋、來(lái)、啦、哇”等虛詞的使用頻率很高，如“圪梁、硬圪崩崩、日眼、日能、咋來(lái)來(lái)、來(lái)哇”等。這些虛詞有些情況下充當(dāng)語(yǔ)氣詞，有時(shí)候由于組詞的不同，詞性也會(huì)有所變化，如“圪迷、圪針、日眼、日粗”等。迷，指迷路，圪迷意為蒙哄過(guò)去；針是縫衣服的工具，而圪針則是一種帶刺的野生草；眼即眼睛，日眼是不受歡迎；粗表示粗糙，或與細(xì)對(duì)，而日粗則表示夸張。

結(jié) 語(yǔ)

河套爬山調(diào)是一種獨(dú)具特色的民歌種類，在我國(guó)浩如煙海的民歌體系中，占有非常重要的地位，其演唱的技法和唱腔是其他民歌形式所不具備的，其題材廣泛、內(nèi)容樸實(shí)、曲調(diào)豐富，是我國(guó)地區(qū)音樂(lè)文化的瑰寶。