五措并舉擎起勞動教育

陳之娟 陳立武 （滁州城市職業(yè)學院）

一、重申勞動價值

勞動教育不受重視，與人們對勞動價值認識不足有關。我們常說，勞動創(chuàng)造了人類文明和一切財富，勞動使人身體健康、心情愉悅，勞動讓人懂得了珍惜、感恩、知足……當下，總有人信奉“英雄創(chuàng)造說”“科技發(fā)展說”；基本勞動尤其是社會底層勞動被人鄙視看不起。其實，任何創(chuàng)新、創(chuàng)造本身就是勞動，是艱辛的勞動，少數(shù)精英的工作更是無可比擬的復雜腦力勞動；一切文明果實無不是辛勤勞動的結晶。

改變輕視勞動現(xiàn)象，讓青少年深刻認識到勞動對社會進步、人類文明發(fā)展的推動作用，真正踐行“熱愛勞動，從我做起”，今年的高考作文（全國I 卷）無疑起到了示范和導向作用；彰顯了我們對勞動教育缺失的擔憂，促其回歸心態(tài)的迫切。

消除我國學生“高分低能”的詬病，必須提高學生的實踐能力，以生產(chǎn)勞動來實現(xiàn)。通過勞動實踐，加深對“勞動創(chuàng)造財富，勞動豐盈人生”這句至理名言的理解，樹立“勞動無上光榮，不勞而獲可恥”的榮辱觀，蕩除我們身上的人性弱點，改掉慵、懶、散、慢等不良習慣。勞動將書本理論和生活、生產(chǎn)聯(lián)系起來，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。學生學得自然實在，在勞動中找回自尊自信，擁有責任擔當。堅持勞動實踐，便實現(xiàn)了知、情、意、行的整合統(tǒng)一，在感悟體驗中完成德育內(nèi)化。此乃有效的德育方式——“體驗式德育”，比苦口婆心的說教式德育，無疑更有教育價值，更有現(xiàn)實意義。

二、厘清五育關系

“德、智、體、美、勞”五育中，勞動位次最后，但它卻是最重要的。因為教育就是要培養(yǎng)勞動者，使人愿勞動、會勞動、愛勞動。不是嗎？新中國成立初期，毛澤東主席就提出：“我們的教育方針就是使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！迸囵B(yǎng)勞動者是教育的基本點、出發(fā)點，“有覺悟、有文化”是對勞動者的修飾和要求，屬偏正詞義。如果我們培養(yǎng)的人不愛勞動、不愿勞動，就不可能成為我們期盼的“社會主義建設者和接班人”，其德、智、體等方面的培養(yǎng)便勞而無功，全無用處。

毛主席對于教育的論述，無疑具有重大的現(xiàn)實指導意義。建國初期社會發(fā)展水平低、經(jīng)濟相當落后，填飽肚子是人們的基本需求，沒有勞動就無法生存，人都必須勞動。如今，隨著社會經(jīng)濟生活的發(fā)展，是否參加勞動似乎已無關緊要，人們吃喝不愁、衣食無憂，很多年輕人在錦衣玉食中，逐漸喪失了勞動意識、勞動精神；一些人不愿做自食其力的勞動者，只想足不出戶去啃老，心安理得被供養(yǎng)，過著寄生蟲一般的生活，十分可怕。我們重拾勞動價值討論，辨析五育關系，無疑具有重大意義。

勞動是人類改造世界的一切活動的總稱，是寬泛的，不是被人誤讀的狹義的勞動；不必都是滿臉污漬、揮汗如雨、疲憊不堪的形象。勞動完全可以是鮮活、健康、快樂的場景，它包括了體力勞動和腦力勞動，且多數(shù)情況下是兩者的結合。我們需摒棄窄化的勞動概念，尊崇勞動地位，尊重勞動價值，珍惜勞動成果。

三、拒絕后勤包辦

經(jīng)濟快速發(fā)展讓社會分工越來越細，各種服務機構應運而生。與此同時，國家教育投入的不斷增加也讓如今的學校變得“不差錢”了。于是我們發(fā)現(xiàn)，各級各類學校紛紛聘請專門的物業(yè)公司，負責校園環(huán)境衛(wèi)生、樓堂館所衛(wèi)生，學生不用去打理它們；學校食堂外包，學生吃完飯便筷子一丟，不用收拾洗刷；宿舍樓裝配了洗衣機，學生投幣就可不用自己洗衣服；有的學校甚至允許自動售貨機安置宿舍樓內(nèi)，學生足不出戶就能買到方便食品飲料……

如此后勤社會化，表面上是讓學生集中精力搞好學習，其實卻將學生推向與勞動絕緣的境地，使孩子喪失應有的鍛煉機會。以前我們說“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，如今面對“四體不勤、五谷不分”的孩子，我們該做出改變了——再富都應讓孩子吃其該吃的苦，經(jīng)歷其必需的磨礪，不能讓孩子在蜜罐中長大，否則他們會失去基本的生存能力和未來的發(fā)展能力。

人民教育家陶行知先生說過：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。”他提出：破即補，污即洗、亂即理……雖然今日中國不同于過去，但教育不能隨波逐流、率性而變，學生的勞動意識、勞動精神、必要的勞動技能是必須予以傳承并發(fā)揚光大的，這是教育應堅守的永恒和“不變”。

學校應從對孩子未來負責、對社會負責的高度，切實重視起勞動教育。不僅上課好課表中的勞動課，還要讓孩子自己的事情自己做，不包辦一切個人事務，不提供過分照料；如洗衣、刷鞋、整理寢室內(nèi)務和班級衛(wèi)生。同時，學校公共場所的環(huán)境衛(wèi)生，完全可以以班級為單位進行承包，組織學生課外時間進行打掃；定期進行檢查評比、開展勞動競賽；不斷強化勞動意識和進取精神。

要創(chuàng)新家庭作業(yè)內(nèi)容和形式，以自我料理、“自勞自食”，為父母做家務、分憂愁作為主要家庭作業(yè)。引導家長從關注孩子的學習成績向關注行為習慣和必要勞動轉(zhuǎn)變，喚醒家長狠下心來，舍棄包辦。

四、構建家校協(xié)同

勞動教育的“實踐基地”主要在家庭，家庭是勞動教育的“鮮活課堂”，所以家長重視孩子的勞動教育尤為關鍵。可現(xiàn)實卻是，我們的家長大多更看重孩子的文化成績，并不關注孩子的勞動。作為教育工作者，我們有義務引導家長在此構建新的家校協(xié)同。

觀察發(fā)現(xiàn)，不愛勞動甚至不愛學習的孩子，其父母對孩子多是百般呵護溺愛，不讓孩子做力所能及的事，嬌慣、包辦助長了孩子的懶惰。我們要引導家長認識包辦的危害性和勞動的重要性。告訴家長：參加力所能及的勞動，就像體育鍛煉一樣，并不影響學習；相反，勞動帶來的機能調(diào)整、神經(jīng)興奮、心理愉悅反而能促進孩子的學習，提高識記能力。勞動鍛煉與文化學習是互相促進、并行不悖的；動靜相宜、勞逸結合始終是科學的學習方法，符合大腦活動規(guī)律。如果將文化學習與勞動實踐對立起來，會使我們的教育背離全面發(fā)展的培養(yǎng)方向，孩子們會在“頭腦尚且發(fā)達，身體逐漸退化”的泥潭中越陷越深。

要使家長認識到勞動對于孩子健康成長的無可替代作用，使其明白：父母越舍得用孩子，孩子長大后越有擔當，越有能力去面對未來生活的一切———勞動是讓孩子擁有幸福能力的奠基未來的教育。

引導家長端正思想，避免言行中“反向教育”的發(fā)生。比如，有的家長教育孩子說“你不好好學習，將來只能像環(huán)衛(wèi)工人一樣掃馬路?！庇械募议L把勞動作為懲戒手段，孩子犯錯被強制勞動。這些言行做派無形中貶低了勞動者形象，讓孩子感到勞動低下，進而鄙視抵觸勞動，反作用很明顯。

五、拓展志愿服務

開展志愿者服務活動是現(xiàn)代社會文明進步的標志，它不僅能扶危濟困，促進社會和諧，弘揚正能量，對青少年學生而言，可以強化勞動意識、奉獻精神，增加責任擔當，對加快孩子的社會化意義重大。和諧社會要求我們“有困難找志愿者，有時間做志愿者”。我院“半根草服務隊”自成立二十多年以來，參加者踴躍。定期組織學生進社區(qū)、孤兒院、敬老院等處開展力所能及的活動，“學雷鋒，做好事”，幫助打掃衛(wèi)生，整理環(huán)境，陪伴老人。在勞動活動中培養(yǎng)愛心、增進理解、擁有責任擔當，在社會承認中，勞動意識、奉獻精神、人格品行得到強化和升華。

自團中央發(fā)起實施中國青年志愿者行動以來，“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神已廣泛為社會所接受，參與者人數(shù)不斷增加。有研究報告指出，參與志愿者活動的孩子，成年以后，大多受到用人單位的高度評價，一個個走出了輝煌的人生之路。我們應倡導校園義工（志愿者服務），拓展服務渠道，開展各類活動。

“懶惰是萬惡之源”?！懊赖略趧趧又挟a(chǎn)生（歐里庇得斯）”“只有透過勞動，思想才能變得健全（羅斯金）”“勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉（烏申斯基）”。從這些諺語和名言中我們可以看出，勞動不僅是人的必要生活，更是健康科學的思想、道德、意志、情感產(chǎn)生之源泉。人需要勞動，需要在汗水揮灑的勞動錘煉中樹立“三觀”，創(chuàng)造財富，體現(xiàn)價值。改變勞動教育被淡化弱化的現(xiàn)狀，以上幾條無疑是有效舉措。

縱使物質(zhì)極大豐富、人工智能已取代部分人力勞動，我們?nèi)孕枨嫫饎趧拥拇笃?，強調(diào)勞動的意義，尊重勞動價值，努力在勞動中磨煉學生意志，塑造健全人格，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。