發(fā)掘地理學(xué)科之美 提升學(xué)生審美能力*

●李 紅/廣東省嘉應(yīng)學(xué)院（514000）

德國教育家雅斯貝爾斯認為：“美是教育的本質(zhì)”。席勒說過：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是先使人成為審美的人［1］”。地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。地理學(xué)科蘊含著豐富的宇宙環(huán)境美、地理環(huán)境美、人地和諧美、地理藝術(shù)美及科學(xué)探索美等。地理學(xué)科之美是主觀美與客觀美的統(tǒng)一，是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，是隱蔽美與外顯美的統(tǒng)一，是簡單美與深邃美的統(tǒng)一。地理學(xué)科之美無處不在，地理教師要運用科學(xué)的教學(xué)方法和手段，努力發(fā)掘地理學(xué)科之美，在地理課堂教學(xué)中詩意地滲透，有效地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受、欣賞及創(chuàng)造地理學(xué)科之美，不斷提升學(xué)生的審美能力。

一、領(lǐng)略宇宙環(huán)境美

地球是宇宙中一顆普通卻又特殊的行星，為使學(xué)生更好地了解宇宙環(huán)境，地理課程有一章專門研究宇宙環(huán)境。宇宙萬物及其內(nèi)在規(guī)律，如茫茫宇宙，渺無邊際，無始無終；億萬星辰，交相輝映，奇異壯觀；星移斗轉(zhuǎn)，日出日落，月盈月虧；地球晝夜更替、四季輪回、潮漲潮落；地球、月球和太陽之間的關(guān)系等，均會引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美感。

地理教師可借助天文望遠鏡或多媒體課件，讓學(xué)生領(lǐng)略宇宙的廣袤、太陽的偉大、地球的獨一無二，從而激發(fā)學(xué)生探索奇妙宇宙的濃厚興趣和欲望，感知、欣賞宇宙環(huán)境之美。

二、發(fā)現(xiàn)自然地理環(huán)境美

1.自然地理景觀美

羅丹說過：“自然總是美的”。自然地理環(huán)境在其形成、發(fā)展過程中，無不演繹著五彩繽紛、鬼斧神工、富有詩意美的畫面：千姿百態(tài)的地理景觀，如一望無際的大海、郁郁蔥蔥的熱帶森林等，能使學(xué)生感受到形態(tài)美；五彩繽紛的地理景觀，如天際間的彩虹、五彩斑斕的極光等，能使學(xué)生感受到色彩美；運動的地理景觀，如北風呼嘯、漲落的潮汐等，能使學(xué)生感受到動態(tài)美［2］；至柔至韌的地理景觀，如河流的侵蝕作用、風蝕作用等，能使學(xué)生感受到力量美；氣勢磅礴的地理景觀，如浩瀚的宇宙、巍峨的山峰等，能使學(xué)生感受到雄偉美；清幽恬淡的地理景觀，如崇山深谷、小橋流水等，能使學(xué)生感受到幽靜美；富有哲理的地理景觀，如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”等，能使學(xué)生感受到消長變化美；氣勢懸險的地理景觀，如“誰將倚天劍，削出倚天峰”的華山、“西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓摹山”的瞿塘峽等，能使學(xué)生感受到險峻美；奇異的地理景觀，如黃山的奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”，塔克拉瑪干沙漠撲朔迷離的海市蜃樓等，能使學(xué)生感受到稀奇美；巍峨冷峻的地理景觀，如世界最高峰珠穆朗瑪峰等，能使學(xué)生感受到巋然不動美；未被人類破壞的地理景觀，如西雙版納的原始森林公園等，能使學(xué)生感受到置身于世外桃源的“野趣美”。

2.自然地理環(huán)境規(guī)律美

自然地理環(huán)境各要素并不是孤立存在的，而是通過大氣循環(huán)、水循環(huán)、巖石圈物質(zhì)循環(huán)及生物循環(huán)等過程，不斷進行物質(zhì)遷移和能量交換，形成一個相互聯(lián)系、相互制約和相互滲透的整體。東方民族把自然本身看成是一個和諧美的所在，在“萬物有靈論”“生命整體論”和“同情觀”的支配下，無論是具體的審美活動還是集中體現(xiàn)美的藝術(shù)領(lǐng)域，都把體悟天地自然大美，順應(yīng)自然原生秩序，與自然共存共生，交融和合，情感的相互滲透作為其目的。東方美學(xué)處處滲透著對自然生命的崇拜與贊美，以整體的、和諧的、有機的生態(tài)維度關(guān)照天地山川、自然萬物［1］，強調(diào)自然的流動之美，以詩意的幻想體驗自然生命的意義，以整體直覺的形式把握人類的情感本體。莊子在其《莊子·知北游》寫道：“天有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不現(xiàn)。圣人者，原天地之美，而達萬物之理［1］。”“落紅不是無情物，化作春泥更護花”這就是自然地理環(huán)境和諧美的體現(xiàn)。生態(tài)系統(tǒng)中的生物與生物之間、生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，在一定時期內(nèi)處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)，構(gòu)成統(tǒng)一整體，達到生態(tài)的平衡與和諧，形成和諧美。

地理教師可通過引導(dǎo)學(xué)生身臨其境直接審美，也可以是面對影像、圖文等資料或者憑著想象進行的間接審美，觀察、感悟具有廣闊空間性的自然地理環(huán)境，強調(diào)求真與求美的結(jié)合，欣賞地理事物的科學(xué)特征及地理科學(xué)規(guī)律之美，窮極于山水之間，盡享自然的和諧與美麗。

三、發(fā)掘人文地理環(huán)境美

1.人文地理景觀美

歷史古跡，如北京中軸線、羅馬古斗獸場等，能使學(xué)生感受到華貴尊嚴美；宗教建筑如莊嚴的基督教堂、伊斯蘭教清真寺、佛教寺院等，能使學(xué)生感受到神秘超脫美；獨具匠心的建筑，如北京故宮庭院式的組群布局、天安門城樓的木結(jié)構(gòu)等，能使學(xué)生感受到建筑藝術(shù)美；歷史名城，如麗江古城、鳳凰古城等，能使學(xué)生感受到民族特色美；古典園林，如北京皇家園林頤和園、江南園林蘇州留園等，能使學(xué)生感受到獨特意境美；祈福建筑，如北京天壇、祈谷壇等，能使學(xué)生感受到隱秘幽玄美；古老建筑，如福建土樓、風格各異的博物館等，能使學(xué)生感受到歷史價值美；現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)，如長江三峽水利工程、繁華都市等，能使學(xué)生感受到勤勞智慧美。

地理教師通過科學(xué)的教學(xué)手段，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞豐富多彩的人文地理環(huán)境美的同時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的種族觀、人口觀、資源觀和環(huán)境觀；培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國、愛家鄉(xiāng)情感；強化學(xué)生的全球意識；提升學(xué)生鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力。

2.人文地理環(huán)境規(guī)律美

由于不同區(qū)域的自然地理特征不同，從而影響人們對區(qū)域環(huán)境的理念和行為不同。人類一方面受到自然環(huán)境的影響，一方面又在能動地改造周圍環(huán)境。不同區(qū)域的人們通過不同的活動方式，創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的人文環(huán)境和多種多樣的文化景觀，真可謂是一方水土養(yǎng)一方人。

地理教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟人文地理環(huán)境和諧統(tǒng)一的規(guī)律美時，需要以問題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生思考、體會。如它是什么？在哪里？有何特征？為何在那里？何時發(fā)生的？有什么作用？有利于人類或自然環(huán)境嗎？并提醒學(xué)生在尋求這些問題答案時，必須研究相關(guān)地理現(xiàn)象在地球上的位置與分布、空間關(guān)系及其相互作用。從歷史現(xiàn)狀著手，解釋現(xiàn)狀格局，并預(yù)測發(fā)展方向。地理教師還要提醒學(xué)生，人類繼承、創(chuàng)造的人文地理景觀既包括和諧景觀，也包括沖突景觀，引導(dǎo)學(xué)生用心去感悟這兩種景觀的異同，從美學(xué)的視野，提出整改沖突景觀行之有效的措施。并讓學(xué)生認識到：美的觀念的產(chǎn)生是人類勞動的結(jié)晶，只有在生產(chǎn)生活中，在人類改造自然、改造社會的偉大實踐中才能感受到真正的美。想先驗地設(shè)定一個自然美的存在，然后讓人們?nèi)ツぐ荨⑻綄?、體驗、反映都是不可能的［3］。

四、感悟人地和諧美

東方各民族都強調(diào)人與自然之間的和諧美。易經(jīng)坤卦《文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。”東方美學(xué)的終極目的是人類的和諧，個體與群體、人與社會、人與自然的和諧。東方美學(xué)以不同的方式呈現(xiàn)了對生命、生活、人生、感性、世界的肯定和執(zhí)著?！爸鲝垶樯?、生存、生活而積極活動，要求在活動中保持人際和諧、人與自然和諧［4］”。自覺地運用這一生存智慧，可以有效地整合當代人類所面臨的人與自然的緊張關(guān)系、人與社會的對峙、人與人的疏離等價值難題［1］。地理學(xué)使得從地方尺度到全球尺度研究人類活動及其相互關(guān)系、人類與環(huán)境之間的相互作用成為可能。地理學(xué)把人地相關(guān)性作為重要的研究對象，為學(xué)生揭示出：人類是自然界的一部分，人類與自然是密不可分的整體，人與自然是平等和諧、共生共存的關(guān)系。

1.天地陰陽和諧美

承載并化育萬物的大地，以寬厚、包容、安靜的胸懷，持續(xù)滿足人類的健康和福利，包括食物、衣著、住房、醫(yī)療和必要的社會服務(wù)等。自然環(huán)境決定人類的生產(chǎn)生活方式，人類的生產(chǎn)生活方式又反作用于自然環(huán)境，因此，人類的各種生產(chǎn)活動、物質(zhì)生活與精神生活，都是在人地關(guān)系的不斷協(xié)調(diào)中完成的。人地關(guān)系是貫穿整個地理學(xué)科的主線，談“天”是為了說“地”，談“地”是為了說“人”，最終目的是為了實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，這是地理學(xué)科永恒的主題［5］。

2.地理倫理道德美

古人的“天人合一”觀念，就包含人地關(guān)系的合理內(nèi)涵。儒家主張“禮樂合一”“美善相樂”，把“仁”當作審美理想的核心，強調(diào)人類社會中人與人之間的和諧，但缺乏對環(huán)境、生命的廣泛關(guān)注。道家主張“游于自然之道”“返樸歸真”“清靜無為”，試圖在人與自然之間建立起混沌的和諧，但其處世消極最終被排斥到主流社會之外。地理學(xué)則要求人類在處理好社會關(guān)系的同時，還應(yīng)處理好人與自然的一系列關(guān)系，對自然講倫理道德，特別強調(diào)要處理好人與其他生命的關(guān)系。因而，在一定層面上也包含著豐富的環(huán)境倫理和生命理性。強調(diào)在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的倫理道德美。如地理教材呈現(xiàn)沿海漁民與天鵝共生、藏族人民保護黑頸鶴等和諧美的動人畫面等。有人預(yù)言：生態(tài)文化必將成為未來社會的主流文化，一場群眾性的環(huán)保運動正在世界各地興起［6］。

3.地理智慧美

地理智慧美主要是指人類與自然和諧共處的智慧及人類自身生存、可持續(xù)發(fā)展的智慧。傳統(tǒng)發(fā)展模式是以片面追求經(jīng)濟增長為特征，常常以犧牲環(huán)境為代價。地理智慧美要求人們在消費時，倡導(dǎo)低碳生活，提高對自然資源的利用率，減少廢物排放，保持人地復(fù)合系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的良好狀態(tài)。在人類自身生產(chǎn)方面，主張人口的增長要與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與生態(tài)環(huán)境保護和自然資源的開發(fā)利用相協(xié)調(diào)。地理學(xué)對人地復(fù)合系統(tǒng)開放性和戰(zhàn)略性的研究，為我們建立了正確的人口觀、環(huán)境觀和資源觀等，有助于人們樹立整體觀、系統(tǒng)觀，教給人類與自然相處的智慧和生存的智慧。

地理教師要教會學(xué)生以地理的思維方式認識世界，科學(xué)地選擇、安排生產(chǎn)和生活，理性地生產(chǎn)和消費。呼吁人類放棄高消耗、高污染的粗放型生產(chǎn)方式和高消費、高浪費的生活方式［6］。

4.人地關(guān)系憂患意識美

美與丑總是相伴而生的，當今世界，越來越嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞行為造成局部或全球性的人地關(guān)系失調(diào)，如氣候反常、臭氧層空洞、動植物滅絕、水土流失、荒漠化等生態(tài)環(huán)境問題；毒廢料和核廢料、食品安全和饑荒、種族沖突等導(dǎo)致人文環(huán)境惡化。

這些問題所造成的沖突對有志于給人類以希望、信心和能力，以建設(shè)一個更美好的世界為宗旨的地理教育工作者提出了挑戰(zhàn)。地理教師可把人類對動植物的侵凌和對環(huán)境的破壞，作為對學(xué)生進行人地關(guān)系和諧美教育的反面教材，反思人類縱欲主義、享樂主義、利己主義及物質(zhì)主義等生活消費方式的危害，引導(dǎo)學(xué)生思考人地關(guān)系，樹立正確的人地觀［3］。使學(xué)生認識到要解決全世界面臨的系列問題和難題，需要全人類世世代代全身心的投入。教育學(xué)生不能把環(huán)境問題的解決寄希望于孤立的、無人的自然本身，而是要更加重視人與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)美［3］。在地理教學(xué)中，地理教師可結(jié)合鄉(xiāng)土地理，注意人地關(guān)系的滲透，使學(xué)生通過對人地相關(guān)性的學(xué)習(xí)，樹立尊重自然、適應(yīng)自然、與自然和諧共處的理念，從中感悟人與自然的和諧美，并思考怎樣才能創(chuàng)建、維持人類與自然之間的和諧之美。

五、欣賞地理學(xué)科表現(xiàn)藝術(shù)美

心理學(xué)研究表明：視覺形象，可以增強真實感，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。地理教師要注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀富有結(jié)構(gòu)美、色彩美、文字表達美、邏輯美及科學(xué)美等圖文并茂的地理教材或地圖，如在教學(xué)“長江”一節(jié)時，在鮮明的表現(xiàn)主題、形象的畫面、醒目的色彩變化、富有思想啟迪的優(yōu)美文字中，感受流水之韻，欣賞繁花之美，在精神上得到愉悅和滿足，受到美的熏陶，進而較快地接受和掌握地理教材所呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容。

六、體驗地理學(xué)家科學(xué)探索美

地理科學(xué)發(fā)展史其實就是一部人類探索地理事物發(fā)生發(fā)展規(guī)律，改造地理環(huán)境的過程美及成果美的歷史。地理教師在教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生了解、體驗一些地理學(xué)家的科學(xué)探索過程及成果，如明朝徐霞客歷盡艱辛，云游四海，撰寫了《徐霞客游記》；竺可楨縱論中國五千年氣候之變化；李四光力探中國大地構(gòu)造體系之規(guī)律等，從而進一步訓(xùn)練學(xué)生的形象思維、邏輯思維、抽象思維及發(fā)散思維等，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造美的能力。

地理學(xué)科蘊含著許多獨具特色的美的因子，但中學(xué)生受閱歷、知識和審美能力等局限，難以發(fā)現(xiàn)和感受地理學(xué)科之美。這就需要地理教師形成正確的地理審美教學(xué)觀，注重外在美和內(nèi)在美，實現(xiàn)感知美和實踐美，增加游歷，聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，積累豐富的地理審美教學(xué)素材，有效運用相關(guān)教學(xué)手段，講究教學(xué)藝術(shù)，努力發(fā)掘地理學(xué)科豐富的美的素材，詩意地展示地理學(xué)科之美，促使學(xué)生感悟地理之美，欣賞地理之美，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，探索地球奧秘，注重生命體驗，領(lǐng)悟生活之道，提高綜合思維能力［7］，樹立正確的人地觀，決心創(chuàng)造和諧美麗的世界。