悟“文人園”一草一木 探說明文人文價值
——《蘇州園林》第二課時課堂實錄

戴楊釩

（永康外國語學校，浙江永康 321300）

【設計意圖】

《蘇州園林》作為說明文單元的一篇老課文，一直以來，我們的教學重點都落在“說明文”寫作方法上。但作為葉圣陶先生進入教材的代表作品，筆者一直覺得，僅僅從“說明文”角度去教學，似乎有些“浪費”。過去幾年，經(jīng)過幾輪按部就班的課堂教學，這篇文本的價值和意義，留給學生，甚至留給作為授課者的筆者本人的印象都不深刻。這實際上是一種取形遺神買櫝還珠的做法。有些筆者教過的學生表示：“學了《蘇州園林》都知道蘇州園林好，但究竟好在哪里、怎么去欣賞蘇州園林，還是不懂?！闭菐е@種遺憾，拿起統(tǒng)編教材再次備課時，筆者注意到了這篇課文的另外一個教學重點：

體會蘇州園林的美，激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的感情。蘇州園林是中華園林文化的杰出代表，在世界園林史上有重要的地位和價值。文章引導讀者去欣賞蘇州園林的美，教學時要注意引導學生體會這種美，增強文化自信。

確實，當年葉老寫這篇文章的目的，可不是為了讓我們做什么“說明文”教材的，他就是“當個向?qū)А保ㄈ~圣陶介紹《經(jīng)典常談》語），帶領讀者先去領略一番蘇州園林的風貌。遵循了作者創(chuàng)作的這個主旨，也就符合了“知人論世”的原則。從這一點出發(fā)，筆者重新確立教學重點開展教學活動。

【課堂實錄】

師：上節(jié)課我們從說明文的角度分析了《蘇州園林》，但老師覺得從這篇文章中我們不光能學到說明事物的寫作方法，還能學到別的更深刻的內(nèi)容，今天這節(jié)課就讓我們一起嘗試再次深入文本，看看又會有什么收獲。

師：上課前，先請同學們觀賞一組圖片。

[教師播放各地園林的圖片。]

師：這些園林都很相似，為什么呢？

生：因為都是模仿蘇州園林的。

師：是的，這些園林都是模仿蘇州園林的，那么大家猜一猜，這最后一幅圖片中的園林是建造在哪里的？

[學生猜各種地名。]

師：這最后一幅圖片中的園林叫明軒，是美國紐約大都會博物館的中國庭院。它是以蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的“殿春簃”為藍本移植建造的，建于1979年?？磥硖K州園林不愧為各地園林的標本啊。蘇州園林成為我國園林的標本的最大的特點是什么？請用原文的話回答我。

生：“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫?！?/p>

師：同學們，你們認為什么是完美的圖畫？

生：講求圖畫美，看著很漂亮。

生：整個畫面都給人以美好的感覺。

生：和諧而漂亮的畫面。

師：那么在葉老心中，完美的圖畫是什么樣子的呢？請小組討論，在文章中找一找描寫畫面的句子，說一說這些畫，美在哪里？

[學生討論。]

生：“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景?！?/p>

師：美在哪里？

生：金魚是動的，花和池沼是靜的，動靜結(jié)合，讓人感覺很美。

師：不錯，動靜結(jié)合之美，而且此處還引用了古詩“魚戲蓮葉間”。請同學們一起背背這首詩歌。

[學生齊背《江南》。]

師：讀到這首詩，我們就不由得想到怎樣的一幅畫面？

生：荷花和鯉魚相互交雜在一起。

師：交雜這個詞不漂亮，用哪個詞更好一點？

生：相映。

師：這句詩里哪個詞寫得特別好？

生：戲。

師：寫出了什么特點？

生：魚很活潑。

師：對，魚很活潑，很有生機。但好像還不止這一點吧？

[教師再讀句子，重讀“又是”“入畫”兩個詞語。]

師：剛才同學說在這幅畫里，魚和蓮葉很漂亮，有生機很活潑，但這幅畫里只有魚和蓮葉嗎？

生：還有游覽者。游覽者在看蓮葉。

師：原來這里是畫中有畫，情趣盎然。

師：還有其他的圖畫嗎？

生：“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。”

師：你為何覺得這幅畫很漂亮？

生：用了兩個四字成語“盤曲嶙峋”“珠光寶氣”?！氨P曲嶙峋”寫出了枝干的盤旋和枯瘦，很生動；“珠光寶氣”寫出了花開得茂盛和美麗。

師：那為何這棵古老的藤蘿能讓游覽者感到無限的繁華和歡悅？

生：花開得十分茂盛，使心情很愉悅。

師：讀到這段，同學們有沒有產(chǎn)生其他的聯(lián)想？

[教師播放紫藤蘿的圖片。]

生：《紫藤蘿瀑布》。

師：我們一看就想起來了，原來有一個作家和葉老都有一樣的感覺。還記得文中這段話嗎——

[教師出示《紫藤蘿瀑布》中的一段話。]

生：（齊讀）“撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行?！?/p>

師：宗璞在看到這一樹藤蘿時，就產(chǎn)生了——

生：對生命的贊美，對生命的感悟。

師：原來，不僅是宗璞，還有葉老，還有這園林的建造者，看到這盤曲嶙峋的紫藤蘿，都對生命產(chǎn)生了感悟，都感到了繁華和歡悅。

師：還有沒有漂亮的畫?

生：“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色墻壁，太單調(diào)了，給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！备杏X這里“補上幾株”，不是很多，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

師：分析得很到位，這位同學抓住了數(shù)量詞“幾株”而不是一大片，這樣就既不單調(diào)，又有情調(diào)。所以老師也很好奇，去網(wǎng)上搜索了葉老筆下蘇州園林這些“既不單調(diào)又有情調(diào)”的圖畫。大家一起來看一看。

[教師播放窗外芭蕉圖（圖1）和窗外紅楓圖（圖2）。]

圖1

圖2

師：漂亮吧，看這幅窗外芭蕉圖，老師腦海里不由得浮現(xiàn)了宋末詞人蔣捷路過吳江時寫的一句詞：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉……前面有關爬山虎的照片，老師沒找到，但老師找到了這一張窗外紅楓圖?？催@張圖，大家想到了什么？

生：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

師：所以，我們發(fā)現(xiàn)蘇州園林的圖畫，不僅有情趣、有感悟，還有什么？

生：讓人產(chǎn)生聯(lián)想，有詩意。

師：不僅有詩意，大家看一下，“階砌旁邊栽幾叢書帶草”，什么是書帶草呢？這個書帶草其實同學們都見過。

[教師播放書帶草圖片。學生一看圖片都表示認識。]

師：書帶草俗稱“麥冬”，那為何葉老不直接寫麥冬呢？

生：更有文藝氣息。

生：這里有故事。

師：那你給大家說說這個故事。

[學生讀《書帶草的故事》。]

東漢人鄭玄，字康成，曾經(jīng)當過農(nóng)官，名籍失傳，其人性恬靜，不愿做官，曾教授于長學山，山中巖石題有長學書院，屋址尚存。傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經(jīng)常到書院附近的野地采集一些草葉用于編竹簡。這種草即麥冬草，比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種草編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大。鄭玄是中國歷史上有名的大學問家，他為中國古代儒家經(jīng)典所作的箋注是最權(quán)威的東西之一，被后人稱為“鄭箋”。元好問詩句：“詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋?！焙髞砣藗儽惆堰@種草叫作“康成書帶”，又稱“書帶草”。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學，“文墨涵濡，草木為之秀異”。

師：原來，蘇州園林里的草也是有故事的草呀。剛才我們所找的圖片都是自然景觀構(gòu)成的圖畫，除了這些自然景觀，蘇州園林還有沒有其他的圖畫呢？

生：“蘇州園林里的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術的上品。大致說來，那些門和窗盡量做得工細而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心。”這個就是人工而為，雕刻時不放過任何細節(jié)，非常精致。

師：去過嗎？

生：（靦腆地說）沒有去過。

師：現(xiàn)在老師找來了一些圖片，帶大家一起看一看，對比下。

[教師播放法國凡爾賽宮和蘇州網(wǎng)師園圖片及英國劍橋大學某塑像和蘇州留園門窗圖片。]

生：外國的建筑第一眼看上去，比較繁華，但是一旦看久了之后，有一種單調(diào)的感覺，蘇州的園林比較耐看。

生：蘇州園林有股韻味。

生：外國的雕像沒有像蘇州園林一樣，外面有一個框架，而且中間鏤空，蘇州園林就像一幅畫一樣。外國的就是一個物體，沒有想象的空間。

師:同學們說得都很好，但這是同學們的感覺，而葉老對這些門窗有什么感覺？

生：隔而不隔，界而未界。

師：對！形成這個效果的原因就是蘇州園林里門窗雕鏤的工藝：“工細而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心?！崩蠋熖貏e喜歡“別具匠心”這個詞，這個詞可不是哪個地方都能用的哦。它特指在“文學、藝術方面創(chuàng)造性的構(gòu)思”。那么，蘇州園林在門窗設計上有哪些創(chuàng)造性的構(gòu)思呢？請同學們看下面的資料。

[教師播放有關蘇州園林門窗設計的資料圖片。]

師：蘇州園林的門窗可以說是詩意景觀與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，難怪葉圣陶在文中贊道——

生：工細而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心。

師：簡直是——

生：工藝美術的上品。

師：原來蘇州園林里的一花一草，一樹一木，一窗一門，都充滿了文化氣息，難怪蘇州園林還有一個別稱，叫作——

生：文人園。

師：這個文人園，好像不僅追求文化氣息，還追求什么？

生：自然之趣。

師：文章哪些地方體現(xiàn)了蘇州園林追求自然之趣呢？

生：“極少使用彩繪；美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。”

生：“至于池沼，大多引用活水。”

生：“池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然?！?/p>

生：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹?！?/p>

生：“假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間?！?/p>

師：從這位同學找的語句中，我們發(fā)現(xiàn)園林建造者在建造園林時，要達到一個怎樣的目的呢？

生：“忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。”

師：這是為什么呢?同學們可以猜一猜。

生：不想要城市的喧嘩。

生：想進入“大隱隱于市”的境界。

師：什么是“大隱隱于市”的境界？

生：就像是陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。

生：這些建造園林的人都是有錢人，厭倦了城里的房子。

生：因為這些建造者，都是官場失意，被彈劾后回鄉(xiāng)，已經(jīng)沒有了在官場里的心情，所以想回到山里。他們都是詩人，詩人都是有詩意的，都會追求自然之趣。

師：這位同學的課外知識非常豐富。的確，在中國，道家認為，天是自然，人是自然的一部分。儒家認為，天是道德本原，人應不斷修行，追求自然地遵循道德。所以兩家都認為“天人合一，道法自然”是人生最高境界。哦，原來蘇州園林的追求自然之趣，不僅僅是為了視覺的美感，更是為了追求中國文人的至高境界。所以這是一種對自然的追求，更是一種對文化的追求。

師：看來蘇州園林的設計中也蘊含了建造者們的人生追求，你們看蘇州園林極少使用彩繪，這不僅僅是為了追求一種自然之趣，還能讓人有一種安靜閑適的感覺，這是為什么呢？就讓我們從這些建造者的身世中探究下原因吧。

[教師提供部分蘇州園林建造者的資料。]

拙政園：1509年，40歲的御史王獻臣因官場失意而還鄉(xiāng)建園。

滄浪亭：1044年，36歲的蘇舜欽遭貶謫，翌年借居吳中，建滄浪亭。

怡園：1873年，62歲的顧文彬引疾回蘇，筑怡園。

留園：1589年，49歲的徐泰時遭人忌恨，被下旨回原籍等候調(diào)查，從此隱退，一心打理留園。

網(wǎng)師園：1174年，55歲的侍郎史正志因反對張浚北伐而被彈劾罷官，退居姑蘇時筑園。

師：從中可以看出建造者的什么特點？

生：官場失意。

生：從資料可以看出，建造者建造園林時年紀都不小了，就算是現(xiàn)在的老人，年紀越大越喜歡安靜。

師：所以這些蘇州園林對于這些建造者而言，是他們的——

生：歸宿。

師：這個詞用得很好，是什么的歸宿？是身體的歸宿嗎？

生：心靈的歸宿，精神的歸宿。

師：對的，這些園林就是他們的心靈家園，不僅古人如此，現(xiàn)代人也是如此。

[教師展示著名建筑家貝聿銘為蘇州設計的博物館的圖片（圖3）。]

圖3

師：（介紹）進入博物館展廳隔著玻璃向外看，就是一幅風景畫。博物館的內(nèi)部空間并不大，但是無論從哪個角度看，景觀都很好，就像玲瓏精致的蘇州園林。其實，貝聿銘先生的創(chuàng)作靈感與他在蘇州獅子林里度過的童年息息相關。園林離不開水，博物館內(nèi)錯落有致的幾何建筑形成的倒影非常漂亮！蘇州博物館，是貝聿銘先生的封筆之作，凝聚了這位海外赤子的情懷和智慧，他將這座精美的傳世之作，永遠留給了故鄉(xiāng)，留給了故鄉(xiāng)的人民！

師：因此，對于這些中國文人而言，無論他們走到哪里，后面受過哪些教育，他們始終把蘇州園林當作自己的“歸宿”。那么，對于文章的作者葉圣陶，蘇州園林又意味著什么?

生：我認為是對家鄉(xiāng)的一種懷念。

師：你為什么這樣認為？

生：因為葉圣陶是蘇州人，寫這篇文章時，他不在蘇州。

師：我們同學課前預習非常充分。的確，葉老在寫這篇文章時不在蘇州，他懷著對家鄉(xiāng)的懷念，寫下了這篇文章，而且文章原來的題目叫“拙政諸園寄深眷——談蘇州園林”，什么叫“深眷”？

生：深深的眷戀。

師：那你們能不能找一找文章中體現(xiàn)出作者深深眷戀的字詞？

生：“誰如果要鑒賞中國的園林，蘇州園林就不該錯過?！?/p>

師：你覺得這句話在讀的時候哪個詞應該重讀？

生：“不該”。

師：其他同學認為呢？

生：“就”。

師：到底是哪個呢？大家自己讀一讀，讀完告訴老師，哪個詞情感更深？

[學生讀。]

生：“就”。

師：這個詞重讀，代表了什么樣的語氣？

生：熱愛，自豪，深深地肯定。

師：在文章像這樣表示肯定、表示絕對的詞句還有嗎？

生：“總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！?/p>

生：“沒有一個不心里想著口頭說著‘如在畫圖中’的?！?/p>

生：“蘇州園林可絕不講究對稱?！?/p>

生：“那就一座一個樣，決不雷同。”

生：“游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子?！?/p>

生：“游覽者必然也不會忽略另外一點，就是蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美?！?/p>

生：“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫?！?/p>

師：這樣的肯定句，在文章中有很多，它們都表達了葉老對蘇州園林深深的眷戀之情。所以，蘇州園林之于葉老而言是一種對故鄉(xiāng)的自豪眷戀之情。那么對于我們而言，蘇州園林又意味著什么呢？

生：蘇州園林意味著一個古跡，一個國家的象征。它是園林的標本，我們也可以從中去體會古人的文化。

生：蘇州園林值得我們探討學習。

生：精神上的交流和傳承。

生：蘇州園林是一種雅的象征，在蘇州園林易于形成文化探討的氛圍。

生：小時候去蘇州園林看不懂。

師：那今天學了這篇文章后，學會如何去看蘇州園林了嗎？

生：學會了。

[教師播放蘇州園林的圖片，并總結(jié)。]

師：這就是蘇州園林。一幅畫，一首詩，一段思，一份悟，與悠久的歷史相互交融，于是，世間便有了蘇州園林。走進蘇州園林，我們能看著：君到姑蘇間，人家皆枕河。我們能賞著：桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。我們能聽著：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。我們能遇著：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。我們能聞著：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。我們能悟著：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。流連忘返于小橋流水，穿梭徘徊于粉墻黛瓦。仔細品讀這一花一草一磚一瓦一木……我們?yōu)楹涡枰K州園林，甚至連大洋彼岸的人們都為之傾心不已呢？因為——蘇州園林是屬于中國人的文化精粹，也是屬于世界人的心靈花園。

師：今天課后的作業(yè)就是欣賞“圓周村”（注：當?shù)氐囊粋€園林）照片，然后根據(jù)你對“圓周村”的了解，向從未到過“圓周村”的人們介紹一番。

【專家點評】

《蘇州園林》是葉圣陶先生非常有名的一篇文章，早在20世紀80年代就已經(jīng)選入

（）（）語文教材，筆者在中學任教時就執(zhí)教過。當時也是根據(jù)教學參考書的要求，作為說明文來教的，但是學生似乎并不喜歡?，F(xiàn)在想起來還有些遺憾，原因恐怕就如戴老師所說，過于拘泥于文體，結(jié)果是“取形遺神買櫝還珠”了。如果從知人論世角度看，葉老恐怕寫這篇文章時心中未必有一個說明文的概念在，文章是從胸中緩緩流出娓娓道來的，把這樣一篇美文用機械的“舉例子、作比較、列數(shù)字等手法”來分析講解，就好比面對一盤美味佳肴，你給別人介紹說“這里是用的什么烹調(diào)法、有什么營養(yǎng)成分”，別人還沒有吃，胃口就先倒掉了。戴老師抓住了文章所蘊含的文化、歷史、人物故事這幾個要素，從一個全新的角度去解讀，像一名熟悉路徑的“導游”一樣帶領學生移步換景地進入“蘇州園林”，邊走邊欣賞里面的一草一木、亭臺樓閣，并進入歷史的“現(xiàn)場”，尚友古人，體悟古人的喜怒哀樂，從而使學生有一種想去蘇州的沖動。孟子說，“教亦多術”，一篇文章該怎么教沒有一定的套路，所謂“運用之妙存乎一心”，妙還是不妙，主要看學生的反應。從教學實錄看，這一節(jié)課應該是成功的。我以為這節(jié)課有一石三鳥之效：一是借課文提供的線索學習了傳統(tǒng)文化；二是了解了蘇州園林的特點；三是嘗試了說明文的新的上法。美國教育心理學家加涅在談到學生學習的動機時說：“現(xiàn)代的研究指出，為了任何一項言語信息而進行的教學，其最重要的特點是提供和這項信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的更大的有意義的知識。”戴老師的教法是有心理學依據(jù)的，同時，她又巧妙地契合了當前新課標提出的“加強傳統(tǒng)文化教育”的要求，這種教學應該是潤物細無聲的滲透，而不是貼標簽。當然，教無定法，下一次容或又是一種教法。

（華東師范大學中文系，趙志偉）