國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“涼州攻鼓子”體育文化價值研究

李國鋒

攻鼓子俗稱“滾鼓子”，是流傳在甘肅武威涼州的一種器樂和舞蹈相結(jié)合的古代民間鼓樂舞蹈，是鼓和舞的最佳結(jié)合表現(xiàn)，至今已有2000多年的歷史，它反映了甘肅涼州人民從古到今豐富的生活和思想情感，堪稱“西部鼓魂”?，F(xiàn)今，攻鼓子在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，?jīng)過不斷地整理、挖掘和改進(jìn)，在武威市涼州區(qū)北鄉(xiāng)四壩鎮(zhèn)的發(fā)展最為迅速，尤其是楊家最負(fù)盛名，已成立涼州攻鼓子民間藝術(shù)團(tuán)。攻鼓子曾屢獲全國群星獎廣場舞比賽銀獎、甘肅省首屆群星藝術(shù)節(jié)金獎、甘肅省敦煌文藝獎一等獎、甘肅省“五個一工程獎”殊榮［1］。攻鼓子已列入第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有很高的藝術(shù)審美文化價值。

一、涼州攻鼓子的由來和特點(diǎn)

攻鼓子是古代河西地區(qū)的烏遜或月氏等某個少數(shù)民族的一種精彩鼓樂舞，是漢唐軍旅出征的樂舞，在音樂形式上承襲了由涼州樂舞演變而來的《秦王破陣樂》，并且雜以龜茲音樂的節(jié)奏。攻鼓子是古代西域鼓舞文化、漢族鼓舞文化、少數(shù)民族鼓舞文化、南北鼓舞文化交融滲透和兼收并蓄的產(chǎn)物。相傳，古時候一支軍隊在戰(zhàn)斗中節(jié)節(jié)敗退，被敵軍圍困在城寨里，這支軍隊急中生智，將兵器藏在鼓腹里，喬裝打扮成社火隊走出城去表演，攻其不備地戰(zhàn)勝了敵人，因此而得名攻鼓子［2］。后來逐漸流入?yún)R聚中原文化、西域文化、游牧文化、農(nóng)耕文化的土地肥沃、水草豐美、文化璀璨之地——古涼州。古涼州勤勞、睿智的人民在隋唐《西涼樂》底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，逐漸將其發(fā)展成為一種軍旅出征、節(jié)日慶祝、祭祖祈神等多功能為一體的民間鼓樂舞。攻鼓子和背鼓子、太平鼓、腰鼓的風(fēng)格截然不同，但它在無形之中融合吸收了太平鼓的雄渾及腰鼓的靈氣，表演起來非常的瀟灑、自如、奔放，具有獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）鮮明的古代樂舞

1.陣容浩蕩威武，陣形變幻無窮

每支攻鼓子隊人數(shù)眾多，由幾十到成百鄉(xiāng)民們組成，陣容非常的浩蕩威武，特別是會攻子時，幾十支甚至上百支鼓隊匯聚在一地，同奏一支曲同擊一種節(jié)拍，同列一個長陣，同作一個陣勢，陣容宏大，氣勢雄壯，撼人心魄，表現(xiàn)出一支強(qiáng)大的軍隊在向敵人發(fā)起進(jìn)攻的氣勢。攻鼓子陣有猛虎出山陣、四門兜底陣、雙將對斗陣、長蛇陣、四龍陣、八卦陣、連環(huán)陣等多種陣形，有拉花、幾何、拜壇、連套、祭陣、對攻等十多個陣勢，隊伍時而向北、時而朝南、時而振臂滑鼓、時而馬步對攻，左右盤旋、靈活聚散，陣形整齊劃一、變幻無窮、環(huán)環(huán)相扣，忽如長蛇疾沖，忽如雁群展開，忽而旋走太極陣，忽而列成四方陣，對攻時如龍騰虎躍，反攻時如紫燕曼剪，似如士兵操練待戰(zhàn)、將軍開帳點(diǎn)兵，一派古代軍營氣象，使人如親臨金戈鐵馬古戰(zhàn)場，頓生豪情。

2.鼓法獨(dú)特，鼓點(diǎn)高亢

攻鼓子擊鼓的基本動作是挺胸抬頭身體不彎，上前踏地靠腳力為支撐，雙手胸前劃弧線，交錯擊鼓輪換翻，主要有擊鼓心、敲鼓邊、蹭鼓面、打鼓幫、抽鼓皮、棰相搓六種擊鼓法。擊鼓手法要求剛勁有力、穩(wěn)健大方、干凈利落，做到手到、眼到、神到，儀表瀟灑自如。攻鼓子表演時鼓手在一陣由輕而重、由緩而急的節(jié)奏統(tǒng)一的鼓聲中歡快而舞，鼓點(diǎn)剛開始像石上流泉，漸漸地猶如驚雷奔電，高亢激昂，催人奮進(jìn)。

3.動作和諧統(tǒng)一

攻鼓子的動作有飛鷹展翅、戰(zhàn)馬騰飛、鳳凰三點(diǎn)頭、雁子翻身、登高望遠(yuǎn)等，都表現(xiàn)出古代將士們英勇殺敵的豪情。手臂擺動的緩急、快慢，頭、頸、胸部的挺拔剛毅，腿腳踩踏地面沉穩(wěn)矯健，無不表現(xiàn)出來攻鼓子動作的和諧統(tǒng)一。

（二）特有的服飾裝扮

攻鼓子服飾獨(dú)具一格，頭戴黑幞帽，帽兩邊綴以白色紙花，左右兩側(cè)各插一根野雉翎，有上凈天宇和下掃風(fēng)塵的意思，上身著黑色太保衣，下身穿燈籠褲（圖1和圖2），腳蹬圓口黑色布鞋（圖2），鞋尖綴以白或紅的絨球，手執(zhí)棗木色鼓槌（用榆木或蘋果木制成，兩根鼓槌長短不一，長的約20厘米左右，短的約15厘米左右，直徑都為1.5厘米左右，鼓槌末端系有紅綠色的裝飾彩帶），肩上斜跨系在長大約30厘米、直徑大約20厘米的圓桶形大紅色羊皮鼓兩端的紅色綢帶，腰間扎一根紅色的綢固定鼓子，臉上涂脂擦粉，顴骨紅色，眉心處是一點(diǎn)燃的蠟燭的朱砂紅印記，眉毛畫得粗黑而翹上，其他部位都是飛白，裝扮得得意卻不忘形（圖1）。其裝束打扮像古代“夜行俠”，宛如古代瀟灑、勇猛、威武、沉著的夜襲敵營武士，古代軍旅鼓舞的粗獷豪放和威武雄壯特征盡顯其中。色彩對比鮮明的服飾、夸張猙獰的臉譜，都給人以極強(qiáng)的視覺沖擊感，體現(xiàn)了濃重的尚武精神和少數(shù)民族游牧文化的特色［3］。這種服飾裝扮既方便靈活地表演，又能給人以視覺美的享受，讓觀者有戀戀不舍和念念不忘之感。

（三）獨(dú)特的表演形式

涼州攻鼓子有舞蹈和音樂的雙重審美藝術(shù)特征，體現(xiàn)出了鼓子浩大、威武的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了西北漢子的陽剛之氣，整體給人以鏗蒼涼粗、獷鏘威武的美感和震撼人心的雄壯美。甘肅涼州攻鼓子有其獨(dú)特的表演風(fēng)格，每年正月的時候鄉(xiāng)民們自發(fā)地組織起來鬧社火，走鄉(xiāng)串戶進(jìn)行精彩、壯觀表演。攻鼓子的表演一般由數(shù)十名到百名精壯漢子組成，表演者腰挎紅色羊皮鼓，左手執(zhí)棗木色短鼓槌，右手執(zhí)棗木色長鼓槌，以滾法為主要擊鼓形式，一盛一撰地?fù)艄?，主要的?jié)奏在右手，左右加花輔助，右手鼓槌力度大，起奏從右鼓槌開始，在蒼涼悲壯、慷慨激昂的西涼古樂伴奏下，鼓者隨鼓點(diǎn)而動，鼓點(diǎn)節(jié)奏隨隊形陣勢而不斷變化，在由輕而重、由緩而急，逐如叮叮咚咚的泉水流淌、驚雷奔電的隆隆鼓聲中，兩個人一對，五對為一組起舞，基本的動作主要以弓步（圖3）、馬步和振臂為主，最具有代表性的姿勢是馬步對攻，雙將對斗陣、猛虎出山陣、四門兜底陣、四龍陣等隊形千變?nèi)f化，氣勢恢宏，鷂子翻身、雄鷹展翅、鳳凰三點(diǎn)頭、戰(zhàn)馬凌飛等舞蹈動作令人目不暇接，拉花、幾何、祭陣、拜壇、對攻、連套等陣勢令人嘆為觀止。鼓者時而向北、時而朝南、時而振臂滑鼓、時而馬步對攻、時開時合、游走變化；對攻時像龍騰虎躍，反攻時像紫燕曼剪。在表演各種陣法中自始至終都貫穿著兩人合作“對攻”動作，陣法多變、隊形變化復(fù)雜而整齊劃一、動作干凈利落而剛勁有力、舞步沉穩(wěn)矯健、步伐統(tǒng)一和諧、姿態(tài)穩(wěn)健大方、神情飽滿剛毅、斗志高昂自信、鼓點(diǎn)古樸蒼勁、鼓聲雷霆萬鈞、配合默契自如、氣勢雄壯撼人，表現(xiàn)出一支強(qiáng)大的軍隊在向敵人發(fā)起進(jìn)攻的氣勢，觀者有身臨金戈鐵馬的古戰(zhàn)場的感覺。

圖1 攻鼓子表演者服飾及裝扮

圖2 攻鼓子表演者鞋飾

圖3 涼州攻鼓子表演——瞬間

（四）深厚的文化底蘊(yùn)

早在西漢時期，漢武帝就把涼州樂舞帶到了長安宮廷，把“李延年典樂府，稍用西涼之盧”作為宮廷經(jīng)常演出樂舞的保留節(jié)目。在十六國時期，各民族更加頻繁交往，西涼樂舞得到了很大的發(fā)展。隋代的時候，隋煬帝再次改“國伎”為“西涼樂”。唐朝時，西涼樂在宮廷處于顯要地位，由于各國之間來往頻繁，大唐帝國為了顯示其泱泱大國的尊榮和氣派，西涼樂便成為款待賓客的流行樂舞［4］。涼州是多民族的聚居地，功鼓子是涼州各民族人民在隋唐《西涼樂》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民間鼓樂舞，它既蘊(yùn)含漢族文化，又蘊(yùn)含藏族、蒙古族、回族等多個少數(shù)民族文化，這些文化在吹鼓子舞表演神態(tài)、舞步、服飾以及陣勢中都得到了充分的體現(xiàn)。攻鼓子文化具有多元性和復(fù)合性特點(diǎn)。攻鼓子藝術(shù)主要由涼州廣大人民群眾創(chuàng)造和承載，它受人民群眾的生存環(huán)境、生活方式、謀生方式等因素的影響，凸顯出了濃烈的民間性和地方性。古絲綢之路上的佛、道二教的傳播與流行，對古絲綢之路要沖古涼州民俗生活自然而然產(chǎn)生了較深的影響。攻鼓子藝術(shù)傳承著多樣的古老風(fēng)習(xí)、萬物有靈的原始觀念，具有濃郁的神秘色彩，從表演者的羊皮鼓上的八卦圖案就足以說明這一點(diǎn)。涼州攻鼓子蘊(yùn)藏了廣大涼州人民的精、氣、神，是廣大人民群眾的精神食糧，一直以來影響著粗獷、豪放的涼州人民積極奮進(jìn)。攻鼓子服務(wù)于廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活，廣大人民群眾借助它獨(dú)有的魅力發(fā)展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神的愉悅愉快，增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、自信心，激發(fā)熱愛民族文化和熱愛祖國的強(qiáng)烈熱情。

二、涼州攻鼓子的體育文化價值

（一）很高的表演和觀賞價值

攻鼓子采用集體表演形式，鼓手眾多，幾十到成百人，陣容浩蕩威武、陣形變幻無窮、鼓法獨(dú)特、鼓點(diǎn)高亢、動作統(tǒng)一和諧，古代軍旅鼓舞的粗獷豪放和威武雄壯特征盡顯其中，表現(xiàn)出一支強(qiáng)大的軍隊在向敵人發(fā)起進(jìn)攻的氣勢和西北漢子的陽剛之氣，整體表演給人以鏗蒼涼粗、獷鏘威武的美感和震撼人心的雄壯美，使參與者獲得了健康、娛樂、人際交往、融入社會、融人群體的充分滿足。在全國、甘肅省的大型表演活動及武威節(jié)日慶典、廟會祭祀中，精彩的攻鼓子吸引和征服了很多觀眾，堪稱“西部鼓魂”。

（二）極強(qiáng)的健身和娛樂價值

攻鼓子是一種鼓和舞蹈相結(jié)合的鼓樂舞蹈，基本的動作主要以弓步、馬步和振臂為主，動作結(jié)構(gòu)上有跑、跳、跨、躍、跺、蹬、轉(zhuǎn)、扭、閃、搖等要素，以舞蹈的韻律和節(jié)奏形式來表現(xiàn)鼓藝術(shù)，鼓者需要在變化多端的節(jié)奏中完成各種難度的表演陣形、隊形和陣勢。如鷂子翻身、雄鷹展翅、鳳凰三點(diǎn)頭、戰(zhàn)馬凌飛等舞蹈動作韻律和節(jié)奏很強(qiáng)，難度較大；雙將對斗陣、猛虎出山陣等隊形千變?nèi)f化，都需要表演者不停地動起來，增加了表演者的運(yùn)動量、運(yùn)動強(qiáng)度和心理負(fù)荷，使表演者身體得到了很好的鍛煉。攻鼓子在整個表演過程中，表演者個個精神抖擻、信心百倍地盡情宣泄、釋放、抒發(fā)著自己的情感，在鼓舞中真真切切地展示了自身價值，旁觀者也隨著威武雄壯、豪爽氣概的表演，精神上受到彪悍、豪放、團(tuán)結(jié)、猛烈、友善的氣氛感染，不停地喝彩，并產(chǎn)生躍躍欲試的沖動，達(dá)到了娛樂的價值。

（三）較好的心理調(diào)節(jié)價值

攻鼓子是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼糯魳肺幕⑷宋奶卣?、生活?xí)慣的審美體現(xiàn)，對于勇敢、樸實(shí)、勤勞的勞動人民來說，好像一種催化劑或凈化劑，它可以激起現(xiàn)代人豪爽、熱情、奔放的情感，調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，調(diào)整心理狀態(tài)，增強(qiáng)奮力拼搏、自強(qiáng)不息的精神，培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)協(xié)作、果斷、勇敢的良好心理素質(zhì)?？垂ス淖拥木时硌荩@心動魄的鼓樂聲能給人啟迪、激勵，將喜悅、悲傷、憂愁等復(fù)雜的心情、感情融入到審美體驗中，不知不覺凈化了心靈、陶冶了情操，使人激情高漲、情緒高昂、身心愉悅、信心百倍，消除了工作、學(xué)習(xí)、生活帶來的心理、生理疲憊，減輕了心理和精神壓力，使人有一個良好的心理狀態(tài)。

（四）較高的群眾性和競技性價值

攻鼓子是多人參與的群體性舞蹈，節(jié)奏有快有慢，適合不同年齡、性別、不同階層的人參與，活動時間、空間可隨意安排，運(yùn)動量量力而行、強(qiáng)度因人而定，是廣大社會群體比較歡迎的民族傳統(tǒng)項目，也是更為容易在廣大群眾中得到普及的非遺項目。攻鼓子對動作的姿態(tài)、幅度、力度、節(jié)奏以及音樂的藝術(shù)表現(xiàn)都有較高的要求，如隊形變化復(fù)雜而整齊劃一、動作干凈利索而剛勁有力、舞步沉穩(wěn)矯健、步伐統(tǒng)一和諧、姿態(tài)穩(wěn)健大方、神情飽滿剛毅，并且攻鼓子在難度上還有一定的發(fā)掘空間和價值，這在一定程度上說明攻鼓子有一定的競技性。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涼州攻鼓子具有濃郁地域風(fēng)情，繼承著中華民間藝術(shù)的精華，是甘肅人民智慧的結(jié)晶和文化的重要代表。它所特有的民族民間傳統(tǒng)的體育文化價值是值得發(fā)揚(yáng)光大的。要充分結(jié)合人們的體育文化需求、社會文化發(fā)展的前進(jìn)方向和地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，深入挖掘攻鼓子體育文化價值，在全民健身活動中推廣和普及，増強(qiáng)民族凝聚力與文化認(rèn)同感，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。