特教小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新研究

摘 要：有效地采取數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動可降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，對于正在接受特殊教育的兒童尤其如此。在目前的教育情形下，特教小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)需依據(jù)科學(xué)的教育理論，創(chuàng)新教育策略，如“依據(jù)科學(xué)的原則”“創(chuàng)設(shè)易于引發(fā)特教小學(xué)生共鳴的教學(xué)情境”等，這樣才可確保教學(xué)效果與教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：特教小學(xué)生 數(shù)學(xué) 教學(xué)實(shí)踐

自古以來，中國人便把“仁”“義”“禮”“智”“信”視作日常生活中最基本的道德“五?！?，“仁”于其中居于首位，由此不難解釋我國為何始終把發(fā)展殘疾人教育當(dāng)作社會的一項(xiàng)重要事業(yè)。根據(jù)十九大教育精神，為確保每個(gè)孩子公平地享受高質(zhì)量的教育，必須提升特教教育的質(zhì)量。本文以聾啞兒童為例，論述如何創(chuàng)新特教小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐以保證每位正在接受特殊教育的孩子均可如普通學(xué)生一樣，公平地享受高質(zhì)量教育。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的意義

數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動是指以使學(xué)生置身于一定的實(shí)踐活動中，在教師引導(dǎo)下，使其綜合運(yùn)用多種器官，發(fā)展數(shù)學(xué)思維、積累數(shù)學(xué)思想，同時(shí)以自主合作的形式培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)探究精神與能力。

在小學(xué)階段，學(xué)生生命機(jī)體及認(rèn)知正處于快速成長階段，但因?yàn)閷?shí)際認(rèn)知能力及生活體驗(yàn)的不足，不得不更多地依賴形象思維，加之?dāng)?shù)學(xué)學(xué)科本身固有的特點(diǎn)，導(dǎo)致在整個(gè)小學(xué)階段，數(shù)學(xué)普遍成了學(xué)校、教師、家長及孩子“頭疼”的問題。相比于普通孩子，聾啞小學(xué)生因?yàn)橄忍觳蛔銓W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不可避免地面臨著更多困難。但實(shí)際上，包括聾啞孩子在內(nèi)，小學(xué)生對外界充滿了好奇心。在“玩?！敝刑骄渴澜缡呛⒆拥墓残?，聾啞學(xué)生因?yàn)樯淼脑?，對外界的感知、認(rèn)知與體驗(yàn)不能像普通孩子那樣，也因此對外界更為好奇，更為“貪玩”^[1]。

二、特教小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新策略

1.依據(jù)科學(xué)的原則

東西方教育原理為特教小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。就西方理論來講，建構(gòu)主義理論以及杜威的“從做中學(xué)”等均與我國的一些教育理論相輔相成，如陶行知的“生活即教育”理論。這些理論所提出的觀點(diǎn)均與現(xiàn)代情境下的教育、教學(xué)理念相符合。這些均是特教小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)應(yīng)恪守的原則。

但在多種理論中，需要特別指出的是人本主義理論。該理論特別重視人的生命、價(jià)值及尊嚴(yán)體現(xiàn)。因此，在遵循其他理論觀點(diǎn)，針對特教聾啞小學(xué)生的生理特點(diǎn)及生活學(xué)習(xí)實(shí)際，開展教學(xué)實(shí)踐活動的同時(shí)，教師應(yīng)考慮到其特殊心理需要，不把成人、普通學(xué)生的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他們。相反，應(yīng)以鼓勵(lì)的方式，使其積極主動地參與實(shí)踐，以獲得自我實(shí)現(xiàn)。

2.創(chuàng)設(shè)易于引發(fā)特教小學(xué)生共鳴的教學(xué)情境

實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)者在參與能產(chǎn)生情感共鳴的教學(xué)活動時(shí)，投入的興趣更多、專注度更高。學(xué)習(xí)效果、教學(xué)質(zhì)量也因此更能得到保證。但因?yàn)槊@啞兒童在聽覺、語言方面的缺陷，不能像普通孩子那樣體驗(yàn)。所以，如果能設(shè)置一些情境，使他們產(chǎn)生情感認(rèn)同，更具有意義。

例如，在與低年級學(xué)生學(xué)習(xí)“數(shù)的認(rèn)識”章節(jié)時(shí)，可通過多媒體播放聾啞演員在“春晚”表演的舞蹈節(jié)目“千手觀音”來創(chuàng)設(shè)情境。然后，大家一起來數(shù)一下有多少演員、又有多少只手參與了“千手觀音”的表演等，這種情境導(dǎo)入實(shí)際上充分利用了聾啞孩子主要以“視覺”感知客觀世界的特點(diǎn)。不但能引起其情感共鳴，而且更對其具有鼓勵(lì)及激勵(lì)作用^[2]。

3.教學(xué)內(nèi)容生活化

根據(jù)“生活即教育”理論來看，教學(xué)內(nèi)容生活化更能調(diào)動聾啞學(xué)生參與的積極性。這主要是因?yàn)樗麄冸m然身體存有不足，但像普通小學(xué)生一樣，對生活同樣熱愛。教學(xué)內(nèi)容的生活化可緩解數(shù)學(xué)原本枯燥無趣的特點(diǎn)。有機(jī)地把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活融為一體，可使同學(xué)們在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，開拓?cái)?shù)學(xué)思維。

例如，在學(xué)習(xí)“矩形的認(rèn)識”有關(guān)章節(jié)時(shí)。教師可以同學(xué)們身邊常見的“矩形”為例，如大睡床的床板、用的課桌、黑板、電子白板等，則會降低學(xué)生理解上的難度。同時(shí)，教師應(yīng)通過教學(xué)軟件對這些圖形進(jìn)行解構(gòu)，并以三維“動漫”的形式解釋“長”“寬”“邊長”的定義，以與教師的講解相互補(bǔ)充，加深同學(xué)們的感受。

4.創(chuàng)建合適的實(shí)踐平臺

數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的真正意義在于為學(xué)生創(chuàng)造合適的平臺，使其在參與中培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，處理解決生活中的數(shù)學(xué)問題。尤其在課堂教學(xué)時(shí)間極其有限的情況下，通過一定的實(shí)踐平臺把課內(nèi)外融為一體不但延長了教學(xué)時(shí)間、拓展了教學(xué)空間，而且可使學(xué)生在日常生活中發(fā)展培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維及能力。

例如，為有效地學(xué)習(xí)“100以內(nèi)的加減法”，特別是在學(xué)習(xí)“連續(xù)加減”時(shí)，限于生活經(jīng)歷有限，多數(shù)小學(xué)生在理解相關(guān)方面時(shí)均存有一定難度。為此，可在班主任教師的協(xié)助下，開展“我是生活小管家”活動，以“日記周統(tǒng)”的形式，引導(dǎo)學(xué)生對每周的生活費(fèi)用進(jìn)行統(tǒng)計(jì)^[3]。

5.組織學(xué)生開展自主合作學(xué)習(xí)

自主合作學(xué)習(xí)的最大好處在于其學(xué)習(xí)方式較為靈活，可盡情發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。同時(shí)，以合作的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，可培養(yǎng)同學(xué)們團(tuán)隊(duì)合作精神，這對聾啞學(xué)生終身持續(xù)學(xué)習(xí)、融入社會極有好處。而且，就數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身而言，自主合作學(xué)習(xí)可使同學(xué)們對同一問題的學(xué)習(xí)更深入。

例如，在“時(shí)鐘的認(rèn)識”之后，可以宿舍為單位，請同學(xué)們相互記錄各自在吃飯、洗漱、運(yùn)動、學(xué)習(xí)、游戲方面的時(shí)間。通過這種合作探究，在加深同學(xué)們時(shí)鐘認(rèn)識的同時(shí)，還可培養(yǎng)其“時(shí)間統(tǒng)籌安排”的意識與能力。

結(jié)語

“孩子是全世界”。每個(gè)孩子頭上均有一片蔚藍(lán)的天空。確保每個(gè)孩子公平地享受有質(zhì)量的教育是全社會應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。本文所敘僅限于日常教學(xué)積累，但因?yàn)閮和幱诳焖俪砷L階段，每位受教育者均是正在成長中的個(gè)體，所以，如何在滿足特教兒童整體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要的前提下，針對個(gè)體差異，開展小學(xué)教學(xué)實(shí)踐還要大家共同努力！

參考文獻(xiàn)

[1]侯晶晶.中國殘疾人文化權(quán)利保障研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]唐銳光.數(shù)學(xué)對話教學(xué)實(shí)踐的意義及其誤區(qū)[J].教學(xué)與管理，2013（7）：50-52.

[3]劉瑋.數(shù)學(xué)思想的本質(zhì)意蘊(yùn)及建構(gòu)策略——基于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的思考[J].中國教育學(xué)刊，2014（6）：68-72.

作者簡介

蔡琦（1991.06—），女，浙江省臺州市路橋人，臺州市特殊教育學(xué)校教師，本科，主要研究方向：聾啞人小學(xué)低段數(shù)學(xué)。