歷史建筑保護(hù)中的戀物性表達(dá)
——以分析杜克和拉斯金的保護(hù)理念為主

孫小翔 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 蘇慶慧 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

朱傳華 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 都 偉 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 副教授

1 戀物與歷史建筑修復(fù)

1.1 歷史建筑修復(fù)行為中的戀物性

西格蒙德·弗洛伊德將戀物歸納為生殖崇拜，而又有一部分的藝術(shù)家、哲學(xué)家提出了戀物的另一面,即藝術(shù)的戀物性體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的批判中。在歷史建筑修復(fù)中，有兩個(gè)重要理論，分別為勒·杜克的風(fēng)格式修復(fù)和拉斯金的反修復(fù)理論，兩者相互批判，且相互排斥。反觀兩種觀點(diǎn)的相互批判性，證明了歷史建筑保護(hù)行為中具有明確的戀物性。

1.2 理論背景

勒·杜克與拉斯金所生活年代是社會(huì)大變革時(shí)期，這場(chǎng)變革主要是以蒸汽機(jī)發(fā)明與使用作為主要推動(dòng)力，運(yùn)用機(jī)械動(dòng)力性能將原本需要人力的工作進(jìn)行了簡(jiǎn)化，這宣布了工業(yè)時(shí)代的到來(lái)。這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變動(dòng)。第一次工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，將人類原本的傳統(tǒng)文化擊碎，繼而拉動(dòng)起現(xiàn)代工業(yè)和城市化的帷幕，這樣機(jī)械統(tǒng)治的社會(huì)使得人類之間逐漸陌生，社會(huì)演化成了以自我為中心的形態(tài)，作為人則由衷的感到無(wú)邊孤寂。在這樣的社會(huì)背景下，勒·杜克與拉斯金擔(dān)心人們迷失掉過(guò)往歷史中人與人之間溫暖，而單單精神上的呼喚已經(jīng)達(dá)不到預(yù)想的效果，所以他們將這種呼喚轉(zhuǎn)換到對(duì)物質(zhì)的追求上來(lái)，大力宣揚(yáng)歷史建筑保護(hù)與修復(fù)，盡管觀點(diǎn)大相徑庭，但他們的對(duì)歷史建筑的追求與崇拜，是切實(shí)的“戀物”行為。

2 戀物行為分析

2.1 以巴黎圣母院修繕工程為例分析“戀物”行為

1842年，巴黎圣母院修繕工程由年僅30歲曾經(jīng)負(fù)責(zé)維孜萊教堂修復(fù)的維奧萊·勒·杜克負(fù)責(zé)繕冶，修復(fù)工作從1844年4月入手，耗時(shí)20年完成。

勒·杜克至極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男迯?fù)態(tài)度，加之工匠遵照其指導(dǎo)，使得教堂中每處細(xì)節(jié)都光彩奪目。他從建筑自身出發(fā)，對(duì)巴黎圣母院整體外貌以及平衡性加以考慮，其認(rèn)為有必要把塔整體高度上移13米，并且感慨道,文物建筑修繕應(yīng)是創(chuàng)造性的修復(fù)，追求的不是自私的藝術(shù)創(chuàng)造，要通過(guò)找尋恢復(fù)那些已經(jīng)消失在世界上的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)建造者最初的想法?；诖?，勒·杜克極為自豪地將自己稱之為13世紀(jì)的建筑師，不單單是為了保存而保護(hù)，更是極具創(chuàng)造力地去修繕。

勒·杜克對(duì)歷史建筑的迷戀已經(jīng)不僅僅局限于將建筑保存，而是主觀設(shè)計(jì)建造的創(chuàng)造性修復(fù)方法；在修復(fù)過(guò)程中加入自己想法，依照自己意愿進(jìn)行修復(fù)，甚至加進(jìn)了自己和另外兩位建筑師的雕像。雖然這種行為值得商榷，但其著實(shí)顯現(xiàn)了勒·杜克對(duì)歷史建筑或是對(duì)哥特風(fēng)格的迷戀。

2.2 拉斯金與其反修復(fù)理論中的戀物分析

作為一位作家以及一位批評(píng)家，拉斯金未曾正式實(shí)踐過(guò)建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，他主要是利用極為有力和滿含激情的說(shuō)教來(lái)宣傳其思想。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，針對(duì)甚囂塵上的“風(fēng)格性修復(fù)”，以普金和拉斯金為代表舉起了“反修復(fù)”活動(dòng)，對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了歷史性的論戰(zhàn)。拉斯金鮮明地表示，在修復(fù)歷史性質(zhì)事物中，要坦誠(chéng)面對(duì)自己，不要再進(jìn)行自我欺騙，他宣稱修復(fù)就是一個(gè)欺騙自我的謊言，他聲稱自己看不到修復(fù)的任何優(yōu)點(diǎn)；在修復(fù)過(guò)程中，建筑中關(guān)于時(shí)間的印記被摧毀，這比建筑變?yōu)闅埡「鼮樵愀?。拉斯金的語(yǔ)論雖然有些極端，但仍不失作為反擊“風(fēng)格性修復(fù)”的強(qiáng)有力武器。

拉斯金和勒·杜克兩個(gè)人對(duì)于歷史建筑的保護(hù)觀點(diǎn)可以說(shuō)完全相反，但兩個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)歷史建筑的迷戀是極其相似的，無(wú)論是修復(fù)理論，還是反修復(fù)理論，都是對(duì)歷史建筑極度追崇以及希望世人能夠?qū)v史建筑加以重視而產(chǎn)生的；他們所渴求的那種的社會(huì)特性，不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)移到了對(duì)歷史建筑的迷戀上，致使他們大力宣揚(yáng)歷史建筑保護(hù)，從“戀物”性表達(dá)上來(lái)說(shuō)，他們的行為是具有一致性的。

3 結(jié)語(yǔ)

勒·杜克的歷史建筑風(fēng)格式修復(fù)理論中涉及了對(duì)歷史建筑的再創(chuàng)造，試圖通過(guò)喚起人們對(duì)歷史建筑自身所呈現(xiàn)的獨(dú)特性認(rèn)識(shí)，而引起當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的關(guān)注性。所有建筑都是獨(dú)一無(wú)二的，只不過(guò)我們經(jīng)常忽略這個(gè)事實(shí)而已。歷史建筑大部分都淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里，我們會(huì)下意識(shí)地跟隨前人腳步遵從前人對(duì)于修復(fù)的理解去達(dá)到現(xiàn)在的目的和要求，這導(dǎo)致目前許多人對(duì)于歷史建筑物的修復(fù)，尤其是對(duì)于當(dāng)代歷史建筑物修復(fù)的思考存在著諸多問(wèn)題。

歷史建筑經(jīng)歷一定時(shí)期，不可避免會(huì)老化、損壞甚至倒塌，修復(fù)是一項(xiàng)延長(zhǎng)建筑物生命的必要手段。然而，在修復(fù)過(guò)程中，關(guān)于建筑本體、材料、技術(shù)工藝、場(chǎng)所、環(huán)境和情感等問(wèn)題，到底可以在多大程度上保持原建筑物真實(shí)性以及價(jià)值，其本質(zhì)是對(duì)歷史建筑迷戀的一種狀態(tài)，與修復(fù)過(guò)程中對(duì)于“戀物”的理解與思考息息相關(guān)。