淺談普米族勞動(dòng)歌與生產(chǎn)生活的關(guān)系

和利榮

（云南民族大學(xué) 云南·昆明 650031）

0 引言

普米族在我國(guó)的五十六個(gè)民族之中，是一個(gè)人口較少的民族。總?cè)藬?shù)大概有42861（2010年）人，主要居住于云南省的蘭坪、寧蒗兩縣，麗江、永勝、維西等縣也有少許分布。普米族自稱(chēng)“帕米”。一九六零年，根據(jù)本民族的意愿，采用“普米”作為統(tǒng)一的族稱(chēng)。從高寒地帶沿橫斷山脈，逐漸向南，過(guò)雅礱江、木里河，遷徙到溫暖低濕的川滇邊境地區(qū)，逐水草豐茂之地而居。于公元1523年隨忽必烈南征大理而大量入滇，分布于滇西北一帶。

普米族屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。各個(gè)地方語(yǔ)言分歧不大，一般能互相溝通。普米族沒(méi)有文字，但普米人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)。普米族的口頭文學(xué)，大體可分為民間歌謠和民間故事兩大類(lèi)。

1 普米族人的生產(chǎn)生活方式與歌謠的關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人。勞動(dòng)也創(chuàng)造了藝術(shù)。在普米族民歌中，有大量的表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的民謠。這些民歌所表現(xiàn)的都是普米族特定的生產(chǎn)方式和勞動(dòng)情景。如普米族曾經(jīng)歷過(guò)游獵時(shí)代，由于居住環(huán)境的緣故，至今仍有打獵活動(dòng)，便有《狩獵歌》；普米族至今在生產(chǎn)方式上仍然農(nóng)牧兼并，便既有《放羊調(diào)》，也有《打麥歌》，《紡麻歌》；馬幫是居住在山里的普米人民的主要交通工具，便有曲調(diào)悠揚(yáng)的《趕馬調(diào)》；普米多居于半山與河谷地區(qū)，農(nóng)作物以玉米和蕎子為主，吃面都要靠手推石磨，便有《推磨歌》?？傊?，狩獵、放牧、打場(chǎng)、趕馬、推磨、砍柴、紡麻……各種不同的生產(chǎn)勞動(dòng)，都有歌謠去表現(xiàn)它。在普米族的一些勞動(dòng)中，至今還保留著“歌、舞、樂(lè)”三位一體的特殊方式。如打麥伊始，全村人均著簇新的盛裝，老年人在場(chǎng)邊信手做點(diǎn)小農(nóng)活，孩子們?cè)趫?chǎng)邊追逐嬉戲。青年男女配對(duì)兒揮舞連枷繞圈打場(chǎng)?！安脊萨B(niǎo)兒聲聲叫，打麥的時(shí)節(jié)來(lái)到了，麥架下面打麥忙......”隨著起伏有致梿枷的揮動(dòng)，歌聲此起彼伏，喜氣洋洋。那起伏有致的梿枷，進(jìn)退不亂的腳步，和著悠揚(yáng)悅耳的歌聲，交響有致，和諧優(yōu)美，構(gòu)成一幕幕生動(dòng)怡人的豐收歌舞。在歡樂(lè)的歌舞中，繁重的勞動(dòng)變得輕松愉悅。這是藝術(shù)起源于勞動(dòng)的活證。正因?yàn)橛辛酸鳙C、放牧、打場(chǎng)、趕馬、推磨、砍柴、紡麻等生活和生產(chǎn)方式，才會(huì)有了對(duì)應(yīng)的各類(lèi)歌謠來(lái)反映這些生活生產(chǎn)方式。

2 對(duì)具體的勞動(dòng)歌文本進(jìn)行分析理解

2.1 打麥歌

“書(shū)古山上的杉葉紅了，瓦哈山上的香樹(shù)黃了，瓜布雀子下山來(lái)了，比嚕雀子叫得歡。普米山鄉(xiāng)麥子黃，豐收的喜悅聲聲脆，打麥的時(shí)節(jié)到來(lái)了，普米老少個(gè)個(gè)歡。打麥場(chǎng)上歌聲起，白場(chǎng)壩上打麥忙，姑娘一排打過(guò)來(lái)，小伙一排打過(guò)去。梿枷呼呼下，麥桿波波跳，打完一場(chǎng)又一場(chǎng)，三天三夜打不完?！?/p>

打麥歌內(nèi)容短小、節(jié)奏歡快，用杉葉紅、香樹(shù)黃、雀子下山、麥子黃來(lái)體現(xiàn)這是一個(gè)豐收的季節(jié)，句式排列整齊，麥場(chǎng)上的歌聲與梿枷拍打麥稈的節(jié)奏融為一體，歌、舞、樂(lè)完全融合，姑娘對(duì)小伙、梿枷對(duì)麥稈，句式和諧融洽，使人可以很直觀的想象出打麥熱鬧的場(chǎng)景；打麥歌中有很多常識(shí)供人們學(xué)習(xí)了解，如杉葉紅了、香樹(shù)黃了、雀子下山了、麥子黃了就到了豐收的季節(jié)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)時(shí)間節(jié)點(diǎn)有了很好的引導(dǎo)作用。

2.2 砍柴調(diào)

“哦嘿嘿，忍巴拉，上山崗，下山溝，山里漢子砍筒子。舞大斧、不怕累，哼號(hào)子、增力氣，不管官家晌午給什么?天天砍，三個(gè)月，山坡上，柴碼滿，官家賞我一斗糧。哦荷荷，忍巴拉，年年砍，砍到老，山里漢子筋骨硬?！?/p>

砍柴調(diào)從側(cè)面反映了過(guò)去砍柴人的生活場(chǎng)景，調(diào)子句式和諧，語(yǔ)言通俗，采用了普米族人日常所用的口語(yǔ)詞，如筒子、碼滿等，用的都是口語(yǔ)詞，這樣使得砍柴調(diào)更加貼近生活，可從砍柴調(diào)里知道，普米漢子的砍柴時(shí)間之長(zhǎng)，傳達(dá)出一種堅(jiān)持不懈的品格，在那個(gè)以勞動(dòng)為主的年代，只有勞動(dòng)了才可以得以生存下去，它讓人們從中學(xué)習(xí)到“堅(jiān)持不懈”和不怕苦不怕累的良好品格，對(duì)孩童和年輕人都起到了教育作用。

2.3 推磨歌

“離別了可愛(ài)的家鄉(xiāng)，看不見(jiàn)了寨旁的小河。嫁到這難過(guò)的地方，全怨爹媽把事做錯(cuò)。不怕這里山高水冷，不嫌這里土地瘦薄，也不是丈夫不愛(ài)我，恨只恨家中有個(gè)惡婆婆。每天雞才叫頭遍，我就被喊起來(lái)推磨。婆婆卻象只大老熊，死睡在火塘邊烤火。櫻桃木是最毒的了，我推的磨把是櫻木做。這狠毒的磨把手，天天把我手掌咬破。背崗石是最重的了，我推的石磨青崗石做，這沉重?zé)o情的青崗磨，累得我汗珠象雨落。

左推三轉(zhuǎn)麥面細(xì)，婆婆喜歡無(wú)話說(shuō)。右推三轉(zhuǎn)麥面粗，婆婆沉臉罵懶惰。婆婆肚子象磨槽，麥面蕎面裝得多。媳婦肚子象籮篩，篩掉細(xì)面裝粗殼。麥子一顆顆往磨洞里掉，眼淚一滴滴朝磨盤(pán)上落。要問(wèn)苦媳婦淚珠多少顆?比推了的麥粒還要多。”

過(guò)去，在普米族中，婦女地位較低，推磨成了她們一項(xiàng)繁重的體力勞動(dòng)，推磨歌形象生動(dòng)地反映了過(guò)去普米族婦女從事推磨勞動(dòng)的艱辛生活，情調(diào)深沉，充滿著擺脫這種苦難生活的向往精神，這支歌通常是在推磨時(shí)演唱的，用它消除自身疲勞。其中有比較貼切的比喻，“婆婆肚子象磨槽，麥面蕎面裝得多。媳婦肚子象籮篩，篩掉細(xì)面裝粗殼。”它用實(shí)際生活中人們最熟悉的事物來(lái)打比，自然質(zhì)樸，形象生動(dòng)，貼切得不可更換，強(qiáng)烈的表明了人們的愛(ài)憎感情，突出的刻劃了人物形象，使人過(guò)目不忘，引起強(qiáng)烈的共鳴。

2.4 放羊調(diào)

“嘴含綠葉吹幾調(diào)，吹出心中真情來(lái)。不知?jiǎng)诶鄄挥X(jué)苦，吹吹唱唱好輕閑。箐水山松來(lái)作伴，放羊娃娃不孤單。茶花樹(shù)上吹綠葉，綠上加綠花上花。太陽(yáng)落山坡背陰，數(shù)數(shù)羊兒趕回家。手打一鞭離群羊，口唱一曲放羊調(diào)。唱給羊兒要聽(tīng)話，唱給山神要曉得。明天羊兒再上山，山神管羊我悠閑?！?/p>

在放羊調(diào)中，體現(xiàn)了放羊人悠閑自得的狀態(tài)，調(diào)子句式短小精悍且排列整齊；因?yàn)樗麄兪怯文撩褡宓暮笠?，所以其中也有一絲游牧的味道，用綠葉來(lái)吹調(diào)子的方式不僅僅在普米人中存在，西南其他很多的民族也會(huì)用綠葉吹調(diào)子；放羊人用放羊調(diào)來(lái)排遣放羊時(shí)無(wú)聊的時(shí)間，也通過(guò)唱放羊調(diào)來(lái)表達(dá)自己那種想要輕松自由的生活的愿望。

2.5 四季歌

“布谷鳥(niǎo)從南方飛來(lái)，翅膀下帶來(lái)了熱燃?xì)?。春天?lái)了，氣候溫和，人們開(kāi)始忙著播種莊稱(chēng)。夏天草木繁盛了，人們忙著薅鋤莊稼。小伙與姑娘的木葉吹得多歡快??！遍山勃發(fā)的嫩樹(shù)葉是青年人的伙伴。大雁從北方飛來(lái)，翅膀下帶來(lái)了冷氣，包谷洋李和蕎子都熟了，人們喜悅地忙碌看收獲。冬天枯黃的樹(shù)葉是老年人的伙伴，人們忙著積肥作好耕作的準(zhǔn)備。家家戶戶打響了莊稼鼓，慶賀今年的豐收，預(yù)祝來(lái)年的順利。”

四季歌分別講述了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)到來(lái)時(shí)的明顯的特征和人們播種的忙碌和收獲的喜悅，在四季歌中，也用了比喻的手法，把老人比作秋天的黃葉，把年輕人比作春天的嫩芽，比喻新穎而又貼切。

3 普米族勞動(dòng)歌的藝術(shù)特征

3.1 具有濃厚的普米族生活色彩

過(guò)去在普米族地區(qū)，每當(dāng)秋季來(lái)臨之時(shí)，以村落為單位或富有人家請(qǐng)一些身強(qiáng)力壯的漢子到山上砍柴，一般要砍三個(gè)月，備好這一年所燒的柴禾為止，反映了過(guò)去普米族砍柴人的生活情景，通過(guò)砍柴調(diào)可以看出；因?yàn)槠彰鬃迦宿r(nóng)牧兼并，在日常生活中少不了農(nóng)耕場(chǎng)面與放牧情景；在普米族人的生活當(dāng)中，宗教也占了一定的地位，所以在勞動(dòng)歌謠中也會(huì)體現(xiàn)出一絲宗教色彩，當(dāng)然在其他歌謠中體現(xiàn)的普米族生活色彩也很豐富，在這里主要講的是在勞動(dòng)歌中所體現(xiàn)的普米族生活色彩。

3.2 善用比喻的藝術(shù)手法

在勞動(dòng)歌中，運(yùn)用了新穎而又貼切的比喻；比喻，能使歌謠的語(yǔ)言變得更加形象生動(dòng)，可借景抒情，表達(dá)內(nèi)心各類(lèi)強(qiáng)烈的情感，用實(shí)際生活中人們最常見(jiàn)的事物進(jìn)行打比，比體與喻體之間是相通的，因此使得歌謠更具藝術(shù)魅力，更富于濃郁的民族特色。比喻貼切、形象、生動(dòng)，在第二個(gè)章節(jié)中有具體的使用了比喻的藝術(shù)手法的分析，比喻藝術(shù)手法的使用，使得勞動(dòng)歌更加有趣生動(dòng)。在勞動(dòng)歌中，不僅使用了比喻的藝術(shù)手法，同時(shí)也用了擬人的藝術(shù)手法和其他的藝術(shù)手法，在這里就著重講比喻。

3.3 口頭語(yǔ)言藝術(shù)的清新樸素

普米族勞動(dòng)歌謠，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民口頭語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)，豐富多彩，生動(dòng)活潑，富于表現(xiàn)力，如上文的砍柴調(diào)和放羊調(diào)等都可以感知到樸素的口頭語(yǔ)言，“不管官家晌午給什么?天天砍，三個(gè)月，山坡上，柴碼滿，官家賞我一斗糧。”它就是很樸素的在日常生活中能夠用到的句子，顯得那樣樸實(shí)，更多的是生活景象的實(shí)照，讀來(lái)親切自然。

4 普米族勞動(dòng)歌在生產(chǎn)生活中的作用

普米族勞動(dòng)歌在生產(chǎn)生活中的作用是多方面的，一是可以通過(guò)唱?jiǎng)趧?dòng)歌來(lái)協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、統(tǒng)一勞動(dòng)動(dòng)作，如打麥歌中就有“姑娘一排打過(guò)來(lái)，小伙一排打過(guò)去”的句子，這樣可以很好的統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏；二是可以通過(guò)唱?jiǎng)趧?dòng)調(diào)子來(lái)排遣無(wú)聊的時(shí)光，如放羊調(diào)就是最好的例子；三是可以通過(guò)唱?jiǎng)趧?dòng)歌來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)恨之情，如在推磨時(shí)演唱的推磨歌，以助消除勞動(dòng)帶來(lái)的疲憊之感。除此之外，因?yàn)槠彰鬃鍎趧?dòng)歌與生活息息相關(guān)，其內(nèi)容就是生活的點(diǎn)滴，所以普米族勞動(dòng)歌可以讓更多的人了解普米族群眾的勞作方式與生活狀態(tài)。

5 結(jié)語(yǔ)

民間歌謠是敘事和抒情的一種韻文演唱形式，是民眾表達(dá)情感最為便利和快捷的歌唱傳統(tǒng)。它是廣大民眾集體創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌，是一種具有特殊的節(jié)奏、音韻、疊句和曲調(diào)的口頭藝術(shù)形式，它直接反映了人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活、思想情感和心理愿望。普米族的勞動(dòng)歌作為民間歌謠中的一類(lèi)，也反映了普米族人民的現(xiàn)實(shí)生活和思想感情，它是普米族群眾共同創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌，是普米族群眾的智慧結(jié)晶。每個(gè)民族的每種歌謠都有其重要的作用，都與各族人民群眾的生活密切相關(guān)。希望我們每個(gè)人都積極地去了解本民族的各類(lèi)歌謠，與此同時(shí)在歌謠中了解本民族的生活色彩，密切關(guān)注民族文化。