幼兒園角色游戲整合本土文化的思考
——以藏、羌民間舞蹈為例

王 菊

（樂山師范學院，四川樂山 614000）

《幼兒園教育指導綱要（試行）》總則“以游戲為基本活動”的提出，規(guī)定了游戲為幼兒進行學習的普遍性活動形式，承認了游戲活動在幼兒教育中的價值。以模仿和想象的思維方式進行的角色扮演游戲，是對周圍生活創(chuàng)造性的反映。藏、羌鍋莊，蘊含了豐富的生活性和風俗性資源，將之應用在角色游戲中，能讓角色游戲的實施處在一個相對自然的教育生態(tài)中，實現(xiàn)教育目標由知識性向情感性轉(zhuǎn)變，進而促進兒童社會性的發(fā)展。

一、藏、羌傳統(tǒng)舞蹈應用于學前教育的意義

（一）感受民族文化，促進學生體能發(fā)展

在諸多游戲類型中，角色扮演游戲是學前兒童最典型的游戲類型，兒童通過對某個角色的想象和扮演，能夠?qū)⑵渖铙w驗創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，在“玩”的過程中達到良好的教育效果。藏、羌民族生活環(huán)境的相對固定性，使得其舞蹈藝術(shù)的保存相對原始和完整，這在一定程度上保證了舞蹈藝術(shù)的純粹性。藏、羌傳統(tǒng)舞蹈中的藏、羌鍋莊，既是當?shù)厝嗣裨鲞M感情的舞蹈性節(jié)目，也是其強身健體的游戲類節(jié)目，其中包含了豐富的民族性、地域性等基本屬性，其游戲性的運用，可以幫助幼兒更好地接觸和學習本民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)兒童對本民族的民族認同感，同時在此過程中，可借助動作游戲的參與來促進兒童身心健康發(fā)展。

舞蹈豐富的肢體語言和學前時期舞蹈中特有的形象性、趣味性特點對于學前時期的孩子們來說具有極大的吸引力，且對孩子們的肢體協(xié)調(diào)能力、審美的培養(yǎng)都具有重要意義。腿部活動較多的藏、羌舞蹈動作的融入，使幼兒在接受語言刺激的同時強化動作刺激，增強了動覺模仿的機會。幼兒通過對舞蹈性動作的理解和創(chuàng)編，可以有效地將動作體驗與角色需要相結(jié)合，通過想象的引領(lǐng)最終完成角色的塑造。舞蹈元素融入的角色游戲在運動層面可以增強幼兒心肌收縮和血管擴張能力，促進血液循環(huán)，加快人體代謝過程，進而促進幼兒身體各器官的健康發(fā)育。游戲中舞蹈性動作的重復還能幫助幼兒建立自己的平衡感和控制力，進而促進身體形態(tài)與生理機能的發(fā)展變化。

（二）學生通過角色扮演可體驗社會性

角色游戲需要幼兒充分發(fā)揮想象力，理解角色的內(nèi)涵和意義，來完成角色扮演的任務。藏、羌傳統(tǒng)舞蹈蘊含的豐富生活性、社會性因素應用于角色游戲，使角色游戲在兼具舞蹈審美性的同時增加角色游戲的社會性。參與游戲的過程是兒童出于自由活動、體驗樂趣的需要，是自我認知與技能學習的需要，該過程的執(zhí)行是大腦支配下的思考、想象、創(chuàng)造、表達等思維活動和動覺共同參與的過程。依托這樣的角色游戲能夠?qū)崿F(xiàn)兒童對現(xiàn)實生活人物的語言、行為等的模仿和學習，增進兒童之間的交流和互動，認識到自己與他人之間的關(guān)系，關(guān)注自己與他人的行為和觀點的不同，學習和掌握社會規(guī)范，并逐漸在游戲的過程中學會協(xié)調(diào)不同的觀點，在此過程中了解和掌握人際交往過程中出現(xiàn)的問題和沖突的解決辦法，此過程也是幼兒社會性發(fā)展的一個重要學習過程。

二、藏、羌舞蹈作為一個整體應用在角色游戲中的基礎(chǔ)

（一）歷史基礎(chǔ)

據(jù)史籍記載，藏族是兩漢時西羌人的一支。隋唐時期“羌族中居住秦、隴地區(qū)的逐漸融合于漢，河湟地區(qū)的逐漸融合于藏……小部分居住四川西北岷江上游的仍為羌族……它和漢族的歷史同古同今”。[1]因此，今日的羌族與藏族之間具有一脈相承的血緣關(guān)系。四川盆地西部高山、峽谷地區(qū)的藏、羌民族，由于共同的地理環(huán)境和相同的歷史發(fā)展脈絡(luò)，使得他們在風俗習慣、文化藝術(shù)方面有諸多的相似性。

（二）舞蹈審美基礎(chǔ)

民族民間舞蹈的“五種文化類型”的劃分中，藏、羌兩個民族被劃分為“農(nóng)牧文化型”，融會農(nóng)、牧兩種文化的藏、羌民族，因特殊的高原生態(tài)環(huán)境造就了他們獨特的高原“順邊美”審美和舞蹈文化，以及虔誠的宗教文化心理。藏、羌人民居住地道路多崎嶇且以背馱的方式運輸東西，走路姿態(tài)與平原地區(qū)多不相同，主要表現(xiàn)在腳掌的用力點和身體的平衡上，為保證身體的平衡，以腰部著力較多。在行走時，腳步著地后重心需移向一側(cè)，兩手也隨之向一側(cè)自然微微擺動，逐漸形成了“順邊”的體態(tài)，體現(xiàn)在舞蹈動作中就是“一邊順”的藝術(shù)美，體現(xiàn)出高原民族在長期的生活環(huán)境中所形成的審美心理和高原舞蹈文化。

高原地區(qū)的民族舞蹈都具有“順邊美”的特征，但又各具不同。羌族舞蹈是“酮體轉(zhuǎn)動式”的順邊美，藏族是“波浪式”的順邊美。相似的歷史淵源使得藏羌民族在“鍋莊”上體現(xiàn)出藏羌兩個民族舞蹈文化的共性特征，被研究者統(tǒng)稱為“藏羌鍋莊”。[2]藏、羌民間傳統(tǒng)舞蹈中，“藏族踢踏和羌族鍋莊最具代表性，他們都具有旋律簡練、樸素熱情、頓地為節(jié)、步法扎實穩(wěn)健、節(jié)奏鮮明的特點”。[3]

三、藏羌舞蹈與角色游戲整合的方法

舞蹈元素融入的角色游戲可以在角色動作設(shè)計和執(zhí)行上幫助幼兒區(qū)分角色、感知舞蹈審美、促進動覺發(fā)展。

（一）舞蹈元素生活性、社會性的融入

民族民間舞蹈資源教育功能的發(fā)揮主要在于它的民族場域性，因此舞蹈元素融入的角色游戲的組織也要關(guān)注教育時機的選擇和戶外活動生活性的融入，在選擇舞蹈時可以把生活性、社會性舞蹈作為首要的素材進行篩選。

羌族舞蹈分為自娛性、祭祀性和禮俗性三類。“薩朗”分屬于羌族舞蹈中的自娛性、集體性舞蹈，在情緒表現(xiàn)上以歡樂、興奮的情緒為主，舞者常伴隨音樂起舞，舞蹈形象塑造上往往沒有具體的形象與之相對應；表演形式上常以男女分排的形式站立，起舞時隨動作的行進圍成圓圈形，采用逆時針方向進行；舞蹈中，手部動作變化較少，上肢動作上以連臂或者不連臂的動作為主；腳部動作以雙腳的交叉點踏、靈活的小腿動作和輕快的跳躍性舞蹈動作為主，“由于形式上近似藏族的鍋莊，所以人們就把歡快的薩朗稱作喜事鍋莊”。[4]

藏族鍋莊跟羌族鍋莊一樣分屬于自娛性舞蹈，舞蹈時采用男女分排、弧形、順時針互相牽手而舞的行進方式。舞蹈參與者在進行中互相問候、互相應答。藏族鍋莊的手臂動作以撩臂、甩手（袖子）、晃手等為主，基本動作有“悠顫跨腿”“趨步輾轉(zhuǎn)”“跨腿踏步蹲”等。

藏羌鍋莊雖然在風格和動律的基礎(chǔ)上，都有其自身的特點，但因表演形式和“順邊美”的舞蹈特征，又使其具有一定的相似性。創(chuàng)編角色游戲時，舞蹈性素材的選取可以從表演形式、簡單的手臂動作和節(jié)奏分明、頓地為節(jié)的腳步動作入手。以舞蹈元素提煉和設(shè)計的角色游戲，雖然是基于舞蹈元素的基礎(chǔ)上的，但在表現(xiàn)內(nèi)容上依然是以生活性、社會性為主，而非舞蹈與角色游戲的簡單嫁接。

（二）舞蹈性角色游戲的操作

1.方案的制定

為吸引兒童進入游戲，游戲方案在制定時就要充分考慮兒童喜歡新奇、有趣的心理訴求。因此，根據(jù)舞蹈元素設(shè)計的角色游戲，需要在游戲情節(jié)、發(fā)展線索、空間想象、動作表現(xiàn)上結(jié)合角色游戲本身的特點制定合乎規(guī)范的方案；開發(fā)舞蹈素材的生活性、風俗性特征，以符合幼兒的心理訴求，以此調(diào)動兒童的積極性。在上述理論設(shè)計和幼兒心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，考慮舞蹈本身的動態(tài)特征，營造游戲的動態(tài)，保證教師指導下的師生之間以及幼兒之間的共同合作。

根據(jù)幼兒園游戲活動課程的要求，教師利用舞蹈元素進行角色游戲的設(shè)計時，必須對所選擇的藏、羌舞蹈進行選擇、提煉和創(chuàng)編，以舞蹈本身所蘊含的生活性、藝術(shù)性和娛樂性為基礎(chǔ)，考慮兒童對游戲中的何種角色感興趣，并根據(jù)其身體發(fā)育、動作發(fā)展等情況，對舞蹈元素和內(nèi)容進行選擇，據(jù)此設(shè)計角色游戲的情節(jié)、內(nèi)容和動作，制定契合兒童的游戲目標、規(guī)則，并為兒童提供符合角色游戲需求的游戲材料等。

2.材料和場景

游戲活動是社會生活的一種反映，因此游戲材料和場景的選取會影響到角色游戲的順利進行。孩子的注意力較容易被新鮮的事物所吸引，對于舞蹈元素融入的游戲來說，靈活、新穎、可變的游戲材料，能夠極大地吸引孩子們的注意力。根據(jù)游戲內(nèi)容的需要，舞蹈服裝中的水袖、扇子、手絹以及生活中出現(xiàn)的絲巾、簸箕等事物，由于其多變的外形和豐富、艷麗的色彩，均可作為游戲材料出現(xiàn)在游戲中以激發(fā)孩子們的興趣，保持游戲的持久力。

角色游戲需要的環(huán)境既具有相對的固定性又能呈現(xiàn)出動態(tài)性，這樣能夠在滿足兒童興趣的同時保證游戲內(nèi)容的平衡性。生活性和風俗性舞蹈元素的融入使得角色游戲在設(shè)計時要兼顧游戲、兒童與周圍環(huán)境的相融性。自然環(huán)境與游戲情境的相融是創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境的基本要求。結(jié)合兒童的游戲愿望，游戲場景在固定活動室的同時，將走廊、過道的空間與幼兒園的大環(huán)境相結(jié)合，活動空間的拓展既節(jié)約游戲材料，又拓展了兒童的交往，增加了游戲的趣味性。

3.游戲組織指導原則

安全性是游戲活動的前提。游戲活動開始前，教師要強調(diào)角色游戲中道具等的使用和場地的環(huán)境特征，同時，對兒童進行適當?shù)臒嵘?，促進血液循環(huán)和關(guān)節(jié)的靈活，避免兒童出現(xiàn)身體肌肉、骨骼等不適應的情況。這樣既提醒幼兒注意行為和安全，避免安全問題的出現(xiàn)，又能在游戲的過程中幫助他們養(yǎng)成自我保護的習慣和能力。

注意力分散、情緒反復、活動積極性不高等現(xiàn)象，都會出現(xiàn)在角色游戲的過程中。為減少上述因素的出現(xiàn)頻率，游戲的設(shè)計要注重游戲活動的持續(xù)性條件的創(chuàng)設(shè)，多設(shè)計幾個與角色游戲相關(guān)的小游戲，當兒童在游戲進行中出現(xiàn)不適合游戲繼續(xù)進行下去的現(xiàn)象時，用相關(guān)小游戲替代，來暫時終止原來的游戲。

小游戲的設(shè)計既可以是實踐性的動作層面的，也可以是表情、語言上的啟發(fā)引導。如設(shè)計以豐收為主題的藏、羌鍋莊元素的角色游戲時，可以用語言引導兒童理解和選擇道具、動作：“用什么工具可以裝更多的土豆呢？什么樣的舞蹈動作可以快速把土豆運回儲藏室？我們有八個人，是排成排傳送快，還是每個人分別運送快？哪種方法更整齊、快速？我們分別來嘗試一下，好嗎？”在語言引導下，游戲活動能夠快速進入角色引領(lǐng)、道具選擇、動作變換等環(huán)節(jié)，在想象和思維的引領(lǐng)下，凸顯游戲的情節(jié)性和動態(tài)性。

教師對游戲的指導是直接參與游戲活動、活躍氛圍、游戲活動的實時挖掘和規(guī)避幼兒游戲中出現(xiàn)危險行為等干預性的間接指導，還可以是幼兒游戲活動處在不可被打擾的順暢進行中的場外觀察性指導。各種指導原則的目的都是保證游戲的順利進行。為保證角色游戲在自然、快樂的狀態(tài)下結(jié)束，游戲中對幼兒游戲過程中的表現(xiàn)給予的及時的、積極的評價以及游戲結(jié)束后的總結(jié)，都會影響到孩子們對游戲參與的積極性。因此，教師對游戲做出的評價（非定性、討論式），能夠促進幼兒對角色游戲的再認識，引導幼兒將其關(guān)注點放在游戲的內(nèi)容上，以一種積極的心態(tài)和樂觀的情感，在角色扮演中獲得情感體驗和語言、認知、動覺等的發(fā)展以及社會能力的提升等，進而凸顯游戲的教育價值。

2008年10月，文化部正式設(shè)立羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)后，有關(guān)羌族文化的研究也逐漸深入，但是對于有共同生態(tài)環(huán)境的藏族和羌族舞蹈文化發(fā)展的教育性研究，特別是藏羌舞蹈文化在學前兒童的教育中的價值和意義的研究還顯不足。本文所嘗試的藏羌舞蹈元素角色游戲的開發(fā)和實施，是現(xiàn)代游戲教育思想指導下的本土性文化的開發(fā)和研究，它是在保持傳統(tǒng)角色游戲?qū)τ變核季S的開發(fā)、想象力的啟發(fā)以及對幼兒品質(zhì)和行為能力促進和提高基礎(chǔ)上的，對民族舞蹈動作性的開發(fā)和研究，是游戲價值和民族文化熏陶和教育的雙向滲透，也是藏、羌文化的持續(xù)性發(fā)展的有益探索。