立足文體話(huà)神話(huà)
——淺談部編教材神話(huà)單元的教學(xué)策略

安徽師范大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校城東校區(qū) 孫雅麗

部編教材的編寫(xiě)注重小學(xué)生文體意識(shí)的培養(yǎng)，是在語(yǔ)文實(shí)踐中將語(yǔ)文要素的學(xué)習(xí)與閱讀、理解、感悟相鏈接，以提高綜合能力。教材選編的文體中有生動(dòng)有趣的童話(huà)、寓意深刻的寓言、節(jié)奏鮮明的現(xiàn)代詩(shī)歌，以及想象豐富、情節(jié)曲折的神話(huà)故事等。不同的文體要針對(duì)不同的目標(biāo)，依“體”而教，因“體”施教，運(yùn)用不同的教學(xué)策略，不能一概而論。

其中以神話(huà)為主題的單元，單元導(dǎo)語(yǔ)“神話(huà)，永久的魅力，人類(lèi)童年時(shí)代飛騰的幻想?！奔袋c(diǎn)明了神話(huà)的來(lái)源，在人類(lèi)早期有限的認(rèn)知中，對(duì)于世界的探索和好奇只能運(yùn)用想象來(lái)解釋?zhuān)纱藶槲覀兞粝铝苏滟F的精神財(cái)富。其中特點(diǎn)鮮明的人物形象、大膽的夸張和想象、曲折離奇的故事情節(jié)都讓神話(huà)充滿(mǎn)了魅力，也是課堂上值得細(xì)細(xì)品讀的重要部分。

一、從神話(huà)故事出發(fā)，把握文章的主要內(nèi)容

大多數(shù)神話(huà)基于人類(lèi)的生活實(shí)際，用看不見(jiàn)的想象編寫(xiě)美好的故事，解釋人類(lèi)想要探尋的真相。盤(pán)古開(kāi)天辟地背后可能是我們的先民在廣闊無(wú)垠的大地上，看著燦爛的星空百思不得其解時(shí)，用天馬行空的想象表達(dá)了對(duì)創(chuàng)世英雄的崇拜。這樣的神話(huà)必然包含起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等故事要素,是學(xué)習(xí)把握文章主要內(nèi)容的有效范本。

統(tǒng)編教材在的內(nèi)容根據(jù)學(xué)情呈現(xiàn)出了階梯性的安排。在第一學(xué)段，《大禹治水》利用思維導(dǎo)圖的方式幫助學(xué)生梳理故事梗概，學(xué)習(xí)復(fù)述故事；《羿射九日》利用表格梳理故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，要求學(xué)生能根據(jù)表格提示的內(nèi)容講故事。這樣的安排讓學(xué)生初步鍛煉了對(duì)故事層次的劃分和復(fù)述故事的能力。

提領(lǐng)而頓，百毛皆順。一篇文章通常由基本字詞組成，從中提取核心詞句，能幫助學(xué)生板塊梳理故事主線(xiàn)，學(xué)習(xí)把握文章主要內(nèi)容。如《盤(pán)古開(kāi)天地》講述了巨人盤(pán)古用神力開(kāi)辟天地，以身軀化為萬(wàn)物的故事。初讀課文時(shí)，學(xué)生可借助重點(diǎn)詞句了解盤(pán)古開(kāi)天地的過(guò)程。如盤(pán)古醒來(lái)前“宇宙混沌一片”，醒來(lái)后用斧頭“對(duì)著眼前的黑暗劈過(guò)去”，天地分開(kāi)后“頭頂天，腳踏地”，“撐在天和地之間”，倒下后，“他的身體發(fā)生了巨大的變化”，如此脈絡(luò)清晰，也能讓故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果更加明確。

在此基礎(chǔ)上，梳理故事情節(jié)，訓(xùn)練概括能力，為講好故事搭建支架。課文也巧妙設(shè)計(jì)了相應(yīng)的連環(huán)畫(huà)，教師可請(qǐng)學(xué)生結(jié)合連環(huán)畫(huà)，從課文文本中篩選詞語(yǔ)或者用自己的語(yǔ)言來(lái)概括故事情節(jié)，如：混沌中沉睡，開(kāi)天辟地，頂天立地，化為萬(wàn)物。

二、從神話(huà)角色出發(fā)，感受人物的獨(dú)特魅力

神話(huà)世界中，主要神話(huà)角色大多象征著崇高的道德感和使命感，形象鮮明，是正義的化身。神話(huà)英雄們往往置身于困境中，在困境中的不斷斗爭(zhēng)展現(xiàn)出來(lái)的毫不屈服、頑強(qiáng)奮斗、敢于抗?fàn)?、勇于承?dān)的美德，寄托著人類(lèi)對(duì)正義的向往，對(duì)神和非凡力量的崇拜。

細(xì)讀文本，融入朗讀，感受人物的獨(dú)特形象是神話(huà)教學(xué)中不可或缺的一環(huán)。如《普羅米修斯》一課中，普羅米修斯為人類(lèi)造福、甘愿犧牲、矢志不渝的精神主要體現(xiàn)在他的語(yǔ)言和動(dòng)作中。當(dāng)火神赫淮斯托斯勸告他承認(rèn)錯(cuò)誤、歸還火種時(shí)，普羅米修斯的表現(xiàn)是“搖搖頭，堅(jiān)定地回答”，回答的內(nèi)容是“為人類(lèi)造福，有什么錯(cuò)？”這樣的反問(wèn)句式和“我可以……但決不會(huì)……更不會(huì)……”這樣的遞進(jìn)句式，其中包含的就是普羅米修斯英勇無(wú)畏、堅(jiān)定執(zhí)著的精神。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的朗讀和品味，逐步融入感情，進(jìn)入神話(huà)世界，多維感受普羅米修斯的英雄形象。

神話(huà)故事情節(jié)生動(dòng)，在詳略得當(dāng)?shù)墓适掳l(fā)展過(guò)程中塑造飽滿(mǎn)的英雄形象，對(duì)其中簡(jiǎn)略的情節(jié)，學(xué)生可以通過(guò)補(bǔ)充留白的方式，發(fā)揮想象力，豐富故事內(nèi)容。如《女?huà)z補(bǔ)天》中，以“女?huà)z從各地?fù)靵?lái)赤、青、黃、白、黑五種顏色的石頭，燃起神火熔煉?！币痪涓爬伺?huà)z尋找五彩石的過(guò)程，聯(lián)系上文，當(dāng)時(shí)天上破了一個(gè)大窟窿，地上裂開(kāi)深溝，洪水肆虐，猛獸橫行，世界混亂而恐怖，面對(duì)這些，女?huà)z尋找石頭的過(guò)程中會(huì)遇到哪些困難呢？又會(huì)如何解決？學(xué)生可以發(fā)揮想象去填補(bǔ)原文中沒(méi)有的空白，更深入地感受女?huà)z甘于奉獻(xiàn)、智慧勇敢的美好形象。

三、從語(yǔ)言出發(fā)，感受想象的神奇

神話(huà)文本語(yǔ)言充滿(mǎn)了大膽的夸張和想象，是學(xué)生學(xué)習(xí)如何將語(yǔ)言表達(dá)得更加生動(dòng)形象的有效范本。學(xué)生在神話(huà)語(yǔ)境中體味語(yǔ)言，感受用詞用語(yǔ)的巧妙，能為提升表達(dá)能力和鑒賞能力做好鋪墊。

如《盤(pán)古開(kāi)天地》中的“這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年”、“又不知過(guò)了多少年”等表示時(shí)間的詞語(yǔ)，一方面這樣夸張的詞語(yǔ)更凸顯了神話(huà)故事的神奇，另一方面也表現(xiàn)了盤(pán)古開(kāi)天辟地的艱辛，進(jìn)一步刻畫(huà)了創(chuàng)世英雄的偉大形象?！镀樟_米修斯》中，“死死地”、“高高的”描繪出了普羅米修斯所處環(huán)境的惡劣，教師朗讀讀出重音，再現(xiàn)情境，加深學(xué)生的感受。同時(shí)兇惡的鷲鷹不斷啄食他的肝臟，一到晚上，肝臟就重新長(zhǎng)出來(lái)的故事情節(jié)不可思議，進(jìn)一步刻畫(huà)了他矢志不渝、絕不屈服的人物形象。

在當(dāng)時(shí)的人們眼中，神話(huà)的核心是“神”，是神圣不可侵犯的，是他們超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的天馬行空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，神話(huà)的“神”在于其夸張大膽的想象，別具一格的語(yǔ)言，在教學(xué)中，教師也應(yīng)指明這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到神話(huà)是虛構(gòu)的，并非真實(shí)的故事。

四、從閱讀出發(fā),實(shí)現(xiàn)“篇”“本”聯(lián)動(dòng)

呂叔湘先生倡導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“三分課內(nèi)，七分課外”，語(yǔ)文課程改革后的統(tǒng)編教材即體現(xiàn)了這個(gè)閱讀意識(shí)，教材課文減少了，閱讀量卻增加了，這體現(xiàn)在“和大人一起讀”和“快樂(lè)讀書(shū)吧”兩個(gè)閱讀欄目的增加，實(shí)現(xiàn)了課外閱讀課程化。

四上的神話(huà)單元后的“快樂(lè)讀書(shū)吧”拓展延伸了神話(huà)文本，能使學(xué)生更全面地了解神話(huà)、感受神話(huà)。從閱讀出發(fā)，在單元課文學(xué)習(xí)中提前鋪墊，由“篇”到“本”，將閱讀實(shí)效化，同時(shí)也是閱讀“1+X”的做法。課本中的《盤(pán)古開(kāi)天地》選作課文時(shí)有所改動(dòng)，由袁珂整理。在上本課時(shí)，筆者在課堂上拓展了本課的文言版原文。學(xué)生學(xué)習(xí)完本文，再讀文言，兩相對(duì)照，更能在原文中體會(huì)到神話(huà)的魅力，原文最后有“身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。”一說(shuō)，將人類(lèi)的誕生和盤(pán)古的獻(xiàn)身相聯(lián)系，教師再布置學(xué)生回去閱讀《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》一書(shū)，在書(shū)中尋找人類(lèi)誕生的故事。學(xué)生在課堂上分享了《女?huà)z造人》和《伏羲和女?huà)z》的故事，分別講述了女?huà)z捏泥造人、伏羲和女?huà)z結(jié)合繁衍人類(lèi)的故事，從中體會(huì)神奇的想象，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到神話(huà)本身是虛構(gòu)的故事，是超越經(jīng)驗(yàn)的想象。

由“篇”到“本”，在“快樂(lè)讀書(shū)吧”欄目前，學(xué)生已由《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》完成整本書(shū)閱讀。這本書(shū)是整體性較強(qiáng)的篇章性作品，在課堂上，教師可以跟學(xué)生共同完成人物關(guān)系圖，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“我最喜歡的中國(guó)神話(huà)人物”，復(fù)述故事，說(shuō)一說(shuō)哪些地方令你感到神奇，遷移運(yùn)用單元課文中學(xué)習(xí)到的神話(huà)品讀方法。

溫儒敏先生說(shuō)，成功的語(yǔ)文課，是要激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的“興味”。在這樣的鋪墊和互動(dòng)中，神話(huà)對(duì)于學(xué)生已不再遙遠(yuǎn)，此時(shí)，教師結(jié)合“快樂(lè)讀書(shū)吧”適時(shí)推薦《世界經(jīng)典神話(huà)與傳說(shuō)故事》，并建議學(xué)生回顧三年級(jí)學(xué)習(xí)的批注方法，在自己感興趣或者感到神奇的地方做批注，再做討論和分享，將閱讀活動(dòng)延伸，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。

曹忠華先生對(duì)小學(xué)神話(huà)類(lèi)文本教學(xué)的三個(gè)基本目標(biāo)予以定位：“語(yǔ)言教育和培養(yǎng)語(yǔ)感；想象力和審美情感培養(yǎng)；認(rèn)識(shí)人類(lèi)，構(gòu)建健全的人性?！绷⒆阄捏w話(huà)神話(huà)，抓住神話(huà)固有的特點(diǎn)，把握相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，能夠引領(lǐng)學(xué)生去經(jīng)歷神奇的想象，在學(xué)習(xí)中與古人相遇，感受中華傳統(tǒng)文化，也能同時(shí)發(fā)展閱讀能力和思維能力。