從鄉(xiāng)土文化背景探析民居裝飾藝術(shù)
——以寧夏回族自治區(qū)民居為例

陳曉燕 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南京工程分院講師

寧夏回族自治區(qū)地勢(shì)南高北低，生態(tài)環(huán)境由于地勢(shì)和環(huán)境的差異而有較大差別，北部有以賀蘭山為屏障的寧夏平原，南部是以六盤山為屏障的黃土高原，中部有黃河橫貫其中。根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝妥匀粭l件，當(dāng)?shù)厝嗣裼弥腔劢ㄔ炝诉m合自身居住生活的特色民居[1]。

1 寧夏回族自治區(qū)民居裝飾藝術(shù)的特征

1.1 實(shí)用性和功能性

民居的實(shí)用性和功能性往往是構(gòu)成民居建筑特色和裝飾藝術(shù)最主要的部分。在民居設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中，既要結(jié)合地域特點(diǎn)和氣候因素來(lái)進(jìn)行民居設(shè)計(jì)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)、人文文化及宗教信仰綜合考慮民居的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。例如，由于云南省大理市石多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭作為主要的建筑材料。由于自然環(huán)境及審美情趣的差異，白族民居有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。

1.2 色彩地域性

寧夏回族自治區(qū)民居主要有土坯四合院、磚木合院、窯洞等，但是無(wú)論是哪一種，都力求經(jīng)濟(jì)實(shí)用，最大限度地提高居住的舒適度。建筑裝飾色彩多以綠色、白色和黃色為主。寧夏回族自治區(qū)南部是以六盤山為屏障的黃土高原，蒼蒼茫茫的黃色具有鮮明的地域特性，所以裝飾色彩基于當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)采用黃色。綠色則象征了自然與生命，寧夏平原溫暖富庶，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)，自然哺育人類，人類與自然和諧相處[2]。白色象征純潔高尚的品格，自治區(qū)民居的內(nèi)外裝飾以白色為主，可以提高民居的整體明凈樸素感。

2 寧夏回族自治區(qū)民居裝飾藝術(shù)的文化性

2.1 裝飾藝術(shù)的文化傳承

寧夏回族自治區(qū)的民族分布以回族為主，多民族文化交相輝映，民居的裝飾藝術(shù)與其所在地的文化緊密相連。例如，主要分布于我國(guó)貴州省的苗族民居，吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑形式，是苗族人民智慧的結(jié)晶，也是苗族人民在艱苦的山地條件下獨(dú)具特色的創(chuàng)造，內(nèi)部裝飾多就地取材，以竹器和木材為主，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣息。藏族是一個(gè)善于展現(xiàn)美的民族，對(duì)于居所的裝飾十分講究。結(jié)合文化和信仰，藏族民居的裝飾以吉祥美觀為主，色彩以藍(lán)、綠、紅三色為主，分別象征蔚藍(lán)的大海、富饒的土地和廣闊的藍(lán)天。圖案以日、月、馬為主?；刈寰用裥欧钜了固m教，民居的整體裝飾力求干凈整潔，顏色以白色為主，在建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)上既考慮到自治區(qū)的自然條件，也借鑒了大量的漢族民居建筑特點(diǎn)，做到了文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。

2.2 裝飾藝術(shù)的文化融合

在深刻體現(xiàn)當(dāng)代人文文化的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，通過(guò)木雕和石雕等方式將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕宫F(xiàn)得淋漓盡致。文化在不斷的發(fā)展中碰撞融合，是智慧的交換，也是思想的交流，因此在各地的民居建筑和裝飾藝術(shù)風(fēng)格中并不是單一的一種民居文化，是與其他文化千百年來(lái)融合沉淀下來(lái)的，每一種文化都是人類的共同財(cái)富[3]。

3 寧夏回族自治區(qū)民居裝飾藝術(shù)的傳承性

在民居的裝飾藝術(shù)中，使其生生不滅的是世世代代的發(fā)展與傳承。在寧夏回族自治區(qū)的裝飾藝術(shù)中，門框和墻體裝飾有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的雕刻和繪畫，繪畫和雕刻的內(nèi)容極為豐富多彩，有松、竹、柏、梅和柳等象征意義極好的樹，也有各種蟲魚鳥獸，或者帶有果實(shí)的花朵，寓意美好，代表人們對(duì)生活的美好期待。代代傳承使這些繪畫和雕刻完美地展現(xiàn)在世人面前，生生不息的不僅有這些藝術(shù)手法，還有自強(qiáng)不息、勇敢誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)，傳承發(fā)揚(yáng)，永不言敗。在傳統(tǒng)的繪畫圖案或者雕刻作品上，撒上少量的金粉或者銀粉顯示其高貴典雅。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各地城市化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)民居建筑逐漸減少，民居裝飾文化也由原來(lái)婉約簡(jiǎn)練的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為更現(xiàn)代、更普通的裝飾風(fēng)格。在不斷的發(fā)展中，我們要以傳統(tǒng)裝飾文化作為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展和傳承傳統(tǒng)民居裝飾文化，形成獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。寧夏回族自治區(qū)民居的裝飾藝術(shù)也是特色文化的體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

寧夏回族自治區(qū)獨(dú)特的地理位置決定了民居裝飾藝術(shù)的地域性，建筑材料就地取材，發(fā)揮勞動(dòng)人民的智慧。寧夏回族自治區(qū)以回族居民為主，所以總體民居裝飾藝術(shù)的文化性也與當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗信仰有關(guān)，在深刻體現(xiàn)當(dāng)代人文文化的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，通過(guò)木雕、石雕等方式將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕宫F(xiàn)得淋漓盡致[4]?；刈迕窬拥难b飾藝術(shù)以其鮮明的宗教性、民族性特質(zhì)體現(xiàn)了回族文化的底蘊(yùn)，特別是其在伊斯蘭教圖案藝術(shù)和精美的雕刻藝術(shù)方面的成就，向世人呈現(xiàn)了其獨(dú)特的審美情趣和風(fēng)格，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。寧夏回族自治區(qū)民居裝飾藝術(shù)的傳承性將其獨(dú)特的民居裝飾風(fēng)格深入每一個(gè)居民的心中，融入了人們的日常生活，在不斷的傳承中發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各地城市化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)民居建筑在逐漸減少，民居裝飾文化也由原來(lái)婉約簡(jiǎn)練的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為更現(xiàn)代化、更普通化的裝飾風(fēng)格。