國學(xué)經(jīng)典浸校園 圣賢詩文潤人生
——經(jīng)典浸潤全息教育樣式建構(gòu)研究

徐洪進(jìn) （江蘇泰州市實驗小學(xué)）

中華文化，博大精深；國學(xué)經(jīng)典，歷久彌香。以儒家思想為主體的國學(xué)經(jīng)典沉積著中華民族的精魄，是中華民族精神的根基。加強國學(xué)經(jīng)典教育，是“培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內(nèi)涵。我校是一所百年名校，學(xué)校一直注重發(fā)掘國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代教育價值，在長期探索實踐中遵循“辦適合的教育，教給學(xué)生一生有用的東西”的理念，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀中與圣賢為友，與時代同行，含英咀華，沐仁浴義，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出一批具有陽光心、書香味、民族魂的新時代少年。

“未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心。”面對國學(xué)經(jīng)典浸潤教育取得的成績，實小人總感覺因缺乏明晰的整體架構(gòu)、簡易的操作樣式，效果未能完全達(dá)到預(yù)期。經(jīng)過一番審慎思考、多次深度研討、專家悉心指導(dǎo)，“經(jīng)典浸潤全息教育樣式建構(gòu)”應(yīng)運而生。該研究旨在通過發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，以興趣為導(dǎo)向，以全息關(guān)聯(lián)整合為基礎(chǔ)，充分調(diào)動學(xué)生身體所有器官動能，形成全員參與、全程跟蹤、全域?qū)嵤┑膰鴮W(xué)浸潤立體教育場域，建構(gòu)以“讀、誦、寫、品、演”為基本路徑的流程更清、操作更易、內(nèi)容更實的“國學(xué)經(jīng)典浸潤”樣式，進(jìn)一步厚植學(xué)生成長的精神底色，提升書香學(xué)校的辦學(xué)品位，彰顯國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代教育價值。

一、讀——經(jīng)典不厭百回讀

1.擷取國學(xué)經(jīng)典

為了確保“國學(xué)經(jīng)典浸潤”的質(zhì)量，提高學(xué)生誦讀的積極性，加強誦讀活動的趣味性，學(xué)校基于已有研究成果、區(qū)域文化特色、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理特點，形成了國學(xué)經(jīng)典分類遴選的標(biāo)尺，建立了低中高三個學(xué)段國學(xué)經(jīng)典誦讀序列，制定《國學(xué)經(jīng)典誦讀晉級手冊》。晉級手冊內(nèi)，確定了各年級的背誦篇目（一二年級分為1-3 級篇目；三至六年級分為1-4 級篇目。一級篇目30 篇左右，二級篇目20 篇左右，三級篇目10 篇左右，四級篇目10 篇左右），規(guī)范了晉級考核形式，制定了晉級獎勵制度。學(xué)生人手一冊，快樂誦讀，讓國學(xué)經(jīng)典浸潤教育更有抓手，更有方向，更可期待。

2.設(shè)置校本課程

學(xué)校針對師資能力、學(xué)生現(xiàn)狀，提出語文教學(xué)“減法與加法智慧融合”的校本要求，設(shè)置校本課程，保證誦讀課時；智慧整合國家課程與校本課程，由課內(nèi)一篇經(jīng)典閱讀帶動校本教材中多篇經(jīng)典閱讀，形成主題系列。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，常采取素讀與悅讀相結(jié)合的方式，每天利用晨誦、午讀的時間摒棄繁瑣的分析與理解，讓學(xué)生扎扎實實地讀，最終達(dá)到熟記于心的程度。同時在國學(xué)經(jīng)典誦讀課上，教師結(jié)合學(xué)生已有的知識經(jīng)驗、年齡、性格等對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，或者有意降低難度，盡可能借助相應(yīng)動畫、視頻、伴樂、故事等形式給他們呈現(xiàn)生動形象的一面。同時采取游戲的方式，豐富誦讀形式，比如“詩句接龍”“飛花令”等，以便最大限度激發(fā)他們的興趣，鼓勵他們參與其中，從而形成“悅讀”氛圍。

二、誦——晨昏憂樂每相親

1.扎扎實實地讀

“讀”就是大聲地規(guī)范地念出國學(xué)經(jīng)典作品，做到字正腔圓、停頓合理、節(jié)奏明朗。實踐中，我們結(jié)合《國學(xué)經(jīng)典誦讀晉級手冊》的有聲版欣賞和晉級手冊的考評工作，利用課內(nèi)外國學(xué)浸潤場域，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生多形式地反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音、讀好句讀、讀通句子，最后熟讀成誦、爛熟于心?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，如此便讀懂了大意，領(lǐng)悟了內(nèi)涵，為有滋有味地詠出詩中情、詩中境做好鋪墊。

2.有滋有味地詠

曾國藩曾說：“非高聲朗誦則不能得其雄偉之開概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！薄霸仭笔枪湃艘髡b詩文、創(chuàng)作詩文、欣賞詩文的方法，更是學(xué)生觸摸經(jīng)典最好的方式。實踐中，我們教給學(xué)生一些簡單的平仄知識和吟詠技巧，引導(dǎo)他們走進(jìn)國學(xué)經(jīng)典，根據(jù)自己對作品的理解和生活經(jīng)驗，借助體態(tài)語，或走或坐，或舞或立，時而緊蹙雙眉，時而仰頭長嘯，時而左顧右盼，時而手舞足蹈，在剛?cè)嵯酀?、有緩有急、長短不一、隨心而吟之中，產(chǎn)生行云流水般的聲韻效果，感受古人的文化精神和遼遠(yuǎn)意境。

3.入情入境地唱

唐人孔穎達(dá)為《詩·周南·關(guān)雎序》注疏：“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言吟詠性情也?！薄白髟姳馗琛薄白髟姳爻??！俺?，《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋：依照樂律發(fā)出的聲音。國學(xué)經(jīng)典的吟唱，實際上是其音樂性的進(jìn)一步衍展，表演性的進(jìn)一步增強，一般都有譜可依。無論是流傳下來的古典詩詞歌曲，還是當(dāng)代音樂家的依詞配曲，都有著強烈的音樂美。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下聆聽國學(xué)經(jīng)典吟唱，感受詞與曲的完美結(jié)合，進(jìn)而學(xué)習(xí)依譜而唱，甚至編曲而唱。在創(chuàng)設(shè)的情境中，融入自身特點，或自我陶醉，或脈脈含情，抑或兩兩傾訴，吟唱出不同作品的風(fēng)格，在吟唱中接受國學(xué)經(jīng)典的浸潤，激發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)典的情趣。

三、寫——一字一畫總關(guān)情

1.寫“字”——在方正間感悟為人之道

漢字有三大功能，一為交流功能，二為傳承功能，三為審美功能，它是中國文化的結(jié)晶，也是一種橫貫歷史的驕傲，而且是全世界各種文字間唯一的驕傲。引導(dǎo)學(xué)生凝神聚力、平心靜氣地臨寫國學(xué)經(jīng)典，感受保存了幾千年的文化體溫，提升個人審美情趣，體悟為人之道，產(chǎn)生育人育心之功效——方方正正寫字，堂堂正正做人。正如唐朝書法家柳公權(quán)所說，人正則心正，心正則筆正。同時，在默誦、臨習(xí)中激發(fā)臨寫者的創(chuàng)作激情與靈感，為自我創(chuàng)作提供有效鋪墊。

2.寫“畫”——在水墨中形成自我高格

國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格。”所謂境界美，是指文學(xué)作品中所描繪的生動圖景和所體現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)，也就是人們常說的“詩中有畫，畫中有詩”。引導(dǎo)學(xué)生在熟讀、精思的基礎(chǔ)上，通過合理大膽的想象，精心設(shè)計，用水墨的形式，讓國學(xué)經(jīng)典躍然紙上，氤氳出一幅幅意境高遠(yuǎn)、氣韻獨特的水墨畫卷，任思維的駿馬在想象的空間里自由馳騁，讓個人情趣在詩與畫的合璧中形成高雅格調(diào)。

3.寫“詩”——在創(chuàng)作中厚實國學(xué)素養(yǎng)

常言道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！贝罅康恼b讀積累讓學(xué)生心中的創(chuàng)作激情澎湃欲出。更何況“兒童天生就是詩人”。實踐中，教師通過吟誦品味、發(fā)揮想象、適時仿寫等形式教給學(xué)生創(chuàng)作的方法、技巧，引導(dǎo)學(xué)生在仿寫中習(xí)得方法，在改寫中鞏固方法，進(jìn)而嘗試將自己的所思所見所聞用詩歌的形式記錄下來，并進(jìn)行生生、小組、班級之間的交流、賞析，從而，厚實學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生言語運用能力。組建菱湖詩社，聘請詩詞專家擔(dān)任顧問，并定期來校開設(shè)講座，對師生進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)作指導(dǎo)。組織優(yōu)秀詩、書、畫展覽，定期評選小小詩人、小小書法家、小小畫家等，為學(xué)生提供展示才華、表達(dá)心聲的舞臺，讓他們的國學(xué)素養(yǎng)在活動中積淀，國學(xué)情愫在活動中升華。

四、品——萬葉千聲皆有意

“品”是國學(xué)經(jīng)典浸潤教育的一個重要環(huán)節(jié)，是從言語風(fēng)格、表現(xiàn)手法、章法結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行文學(xué)與美學(xué)的鑒賞性閱讀。具體說來可以從品析、品賞、品悟三方面入手。

1.品析語言之美

國學(xué)經(jīng)典中的詞語都是經(jīng)過作者反復(fù)錘煉而來，唐代盧延讓“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，王安石《泊船瓜洲》中的一個“綠”字傳神獨到，成為古今文人吟誦的佳作。為此，我們抓住這些“點睛”之筆，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字、品詞析句，探究語言的建筑美、色彩美、音律美，感受作者駕馭語言的非凡功力和高超技藝，提升自己的語言品析和鑒賞能力，獲取豐富的語言知識與寫作技巧。同時也為走進(jìn)作品的意境，體悟作者的情感夯實基礎(chǔ)。

2.品賞意境之妙

意境，《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)?！边@種境界和情調(diào)需要學(xué)習(xí)者仔細(xì)品味、用心欣賞方能體會其中意味，領(lǐng)略其中情趣。面對國學(xué)經(jīng)典，我們簡介背景，讓學(xué)生置身于作品的意境之中，感同身受、言猶己出；我們創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生由境而情、由情入境、情境交融；我們更引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，因為“想象能使語言文字與情景結(jié)合而深深印入人們的腦海”，讓他們在想象畫面、分析形象中盡情遨游于國學(xué)經(jīng)典的意境，品味、欣賞其中的“寄意、抒情”之妙。

3.品悟主旨之情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品都是有感而發(fā)，感于外而發(fā)于心，發(fā)于心者即為作品主旨。實踐中，我們引導(dǎo)學(xué)生透過標(biāo)題這一“眼睛”，品悟作品主旨；由作者入手，通過作者的身世研究，推斷詩歌內(nèi)涵；從意象入手，理解把握作品的客觀之“象”與主觀之“意”，探尋其寄托的豐富情感和深刻哲理；抓住“卒章顯志”的末句，引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)情感，領(lǐng)悟主旨。

五、演——絕知此事要躬行

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?；谌⒔逃尘跋碌摹把荨?，成為學(xué)生體驗國學(xué)經(jīng)典魅力，提升多元智能，厚植精神底色的重要路徑，其包括“吟誦會”“經(jīng)典劇”“綜藝匯”等形式。

1.基于“讀者劇場”的吟誦會

所謂“讀者劇場”是以口述、朗讀為主要形式，配以部分動作和神態(tài)進(jìn)行朗誦，其對演員的妝飾，道具的設(shè)計，舞臺的布置等沒有過高的要求?；凇白x者劇場”的吟誦會形式簡單、操作方便，成為語文課前3 分鐘開展的“每日一誦”的主要形式，也成為國學(xué)誦讀課和班級誦讀會的常用模式。學(xué)校社團開展的小型吟誦會，每周一次的班級誦讀展示，每2 個月舉行一次的吟詠會，一年一度的詩歌節(jié)等也常見這一形式的蹤跡。

2.基于“舞臺劇場”的經(jīng)典劇

相對于基于“讀者劇場”的吟誦會而言，規(guī)范的舞臺劇表演，它對演員的化妝、服裝，道具的設(shè)計，舞臺的布置，燈光、音響設(shè)備等均有較高的要求。為此，學(xué)校打造了雅致的“實小劇場”，結(jié)合一年一度的新苗藝術(shù)節(jié)國學(xué)經(jīng)典劇的展演，給學(xué)生一個展示自我，宣揚、傳承、踐行國學(xué)經(jīng)典的舞臺。同時，注重對學(xué)生進(jìn)行劇本教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生做好選擇題材、編寫劇本、演練修正、朗讀（舞臺）表演這四個環(huán)節(jié)，并利用語文課、國學(xué)誦讀課、音樂課、班隊會課等進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典劇的演練。

3.基于“藝術(shù)熏染”的綜合匯

為了充分彰顯“全息教育”的魅力，全面展示學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的多元智能，每年學(xué)校開展一次基于國學(xué)經(jīng)典的大型綜合會演，通過吟誦、歌舞、表演等形式展示國學(xué)的藝術(shù)魅力，表演者入情入境，欣賞者津津有味，潤物細(xì)無聲，國學(xué)深扎根，讓藝術(shù)點綴國學(xué)，綻放魅力。

孔子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”國學(xué)經(jīng)典浸潤教育，不僅要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上解其意、賞其理，更要導(dǎo)其行、修其身，達(dá)到品德內(nèi)化和行為外化的統(tǒng)一。學(xué)校還結(jié)合新教育實驗，探索出國學(xué)系列主題活動評價體系。以“每月一事”的形式，在青年路校區(qū)開展“尋找身邊榜樣，爭當(dāng)六美少年”星級評比活動，在育才路校區(qū)開展“七好”儒雅少年的評比活動。按照“學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)→開展活動→考評簽章→學(xué)校表彰”四步驟完成，培育了一批既有中華傳統(tǒng)美德、又有世界發(fā)展眼光的“六美七好”新時代少年。

“蒙童養(yǎng)正少養(yǎng)志，腹有詩書氣自華。”經(jīng)典浸潤全息教育樣式建構(gòu)研究是禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典立體育人體系，增強文化自覺自信，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要路徑。其中，“讀”是基礎(chǔ)，它為“誦、寫、品、演”提供文學(xué)積淀和樣式鋪墊；“誦、寫、品”是鞏固和提升，三者并非獨立，而是相輔相成、有機滲透；“演”是綜合和升華，將國學(xué)經(jīng)典與藝術(shù)熏染完美結(jié)合，彰顯“全息教育”新魅力?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”未來，學(xué)校將更加扎實地推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典浸潤全息教育，讓國學(xué)經(jīng)典浸潤書香校園，讓圣賢詩文滋潤學(xué)生人生。