翻轉(zhuǎn)課堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的傳播作用分析

王西春

●山東省菏澤市定陶區(qū)黃店鎮(zhèn)中學(xué)

歷史是一門蘊(yùn)含豐富的學(xué)科，是一個(gè)珍貴的精神財(cái)富的寶庫(kù)，是一個(gè)民族文化的根基，是一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)得以延續(xù)的核心媒介。一個(gè)沒(méi)有歷史積淀的國(guó)家和民族就像沒(méi)有豐富根系的大樹(shù)，樹(shù)冠再大也禁不住狂風(fēng)肆虐。有了深厚歷史與文化積淀的民族與國(guó)家具有較強(qiáng)的凝聚力。就像以色列這樣的民族，雖然經(jīng)過(guò)千百年的各種外來(lái)勢(shì)力的壓制，但依然沒(méi)有阻止這個(gè)民族的發(fā)展強(qiáng)大。中華民族的歷史又何嘗不是如此？歷史上，雖然各種外來(lái)勢(shì)力慘絕人寰的屠戮造成了中國(guó)的積貧積弱，但中華民族的歷史未斷、中國(guó)的精神未失，這些都是促使中國(guó)一步一個(gè)腳印，忍辱負(fù)重不斷前行的力量。因而，歷史教學(xué)不僅要傳播歷史事實(shí)，還承擔(dān)著國(guó)家文化的延續(xù)、民族傳統(tǒng)的繼起和民族精神發(fā)揚(yáng)光大的重大責(zé)任。沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家不重視自己國(guó)家與民族發(fā)展的歷史，也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家忽視自己民族精神的培育與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)同樣一直重視中國(guó)歷史的傳承、中國(guó)傳統(tǒng)文化的保持，也強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)當(dāng)代的強(qiáng)大正幫助中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

翻轉(zhuǎn)課堂是指在信息化環(huán)境中，教師提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在上課前完成對(duì)教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑、協(xié)作探究和互動(dòng)交流等活動(dòng)的一種新型的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式可以豐富中學(xué)歷史教學(xué)形式，對(duì)于傳播中國(guó)文化、培養(yǎng)民族精神起著至關(guān)重要的作用。

一、中國(guó)文化的傳播

中國(guó)五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)時(shí)期的文化各具特色，但又是在上一個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)歷史的跨越與進(jìn)步。

中國(guó)文化既有史前文化，也有古代歷史文化，還包括近現(xiàn)代的歷史文化，因而歷史文化不是一個(gè)時(shí)期的文化，而是整個(gè)中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的文化。作為中國(guó)歷史繼承者的現(xiàn)代人，不會(huì)也不應(yīng)該忘記這些歷史文化。

中國(guó)歷史文化的傳播途徑眾多，包括書(shū)籍、電視、電影、口頭傳播等，中小學(xué)生無(wú)疑是最大的歷史文化傳播的對(duì)象，因而學(xué)校的課堂教學(xué)是影響最大、范圍最廣、意義深刻的中國(guó)歷史文化的傳播途徑。歷史課程對(duì)學(xué)生歷史文化素質(zhì)的養(yǎng)成、中國(guó)歷史文化的傳播起著舉足輕重的作用。

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在歷史課堂上的運(yùn)用，可以讓學(xué)生利用課堂教學(xué)更好地了解歷史、熟悉歷史、繼承歷史、傳播歷史，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生回到家庭以后影響的就是整個(gè)家庭，而且還會(huì)影響自己的子孫后代。歷史學(xué)科翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式可以實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外相結(jié)合、家庭與學(xué)校相結(jié)合、書(shū)本與補(bǔ)充材料相結(jié)合，不僅教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備必需的或相關(guān)的材料，家庭也同樣可以為學(xué)生準(zhǔn)備行之有效的相關(guān)材料與設(shè)備。這樣，學(xué)生在學(xué)好歷史課程的同時(shí)，也會(huì)起到傳播文化的作用。

這樣一來(lái)，采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式不僅使教師在教授歷史的過(guò)程中傳播中國(guó)歷史文化，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在吸收歷史文化精髓的過(guò)程中有意或無(wú)意地成為歷史文化的傳播者。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的復(fù)興

中國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)是中國(guó)歷史文化的一個(gè)重要組成部分，也是中國(guó)文化的核心成分。中國(guó)歷史傳統(tǒng)是指中國(guó)歷史上特別是先秦時(shí)期形成的文化精華和思想傳統(tǒng)，包括對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)代社會(huì)影響深遠(yuǎn)的儒家思想傳統(tǒng)、道家思想傳統(tǒng)和佛家思想傳統(tǒng)，即儒、道、釋三種思想傳統(tǒng)。

儒家思想和道家思想形成于先秦時(shí)期，孔子與孟子是儒家思想的創(chuàng)始人與發(fā)展者，老子、莊子是道家思想的創(chuàng)始人與繼承者。儒家思想強(qiáng)調(diào)入世思想，注重為國(guó)家排憂解難，主張參政議政，希望從上層領(lǐng)導(dǎo)集體影響國(guó)家的發(fā)展方向。歷史上儒家思想一直為歷朝歷代所重視，當(dāng)然也不乏對(duì)儒家思想的抵抗，如秦朝的“焚書(shū)坑儒”就是對(duì)儒家思想進(jìn)行排斥和破壞的典型代表，因而，當(dāng)時(shí)對(duì)儒家思想進(jìn)行繼承與保持的力量主要集中在民間。到了漢朝，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后，仁、義、禮、智、信的儒家思想才成為之后歷朝歷代的統(tǒng)治思想。

與儒家思想相對(duì)的是道家思想。道家思想主張“出世”，崇尚自然，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，無(wú)為而治，與自然和諧相處。這是一種生存之道，是在強(qiáng)權(quán)政治之下的自救思想。道家思想作為中華文化的基石，對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道家向來(lái)被當(dāng)作支撐中華民族精神生活的文化支柱之一，與儒家思想一起成為中華文化的兩大主干。歷史上，儒家思想處于統(tǒng)治地位的各個(gè)時(shí)期，道家思想從未缺席，尤其至唐宋時(shí)期道家思想發(fā)展至鼎盛。李唐皇室為了鞏固政權(quán)，追認(rèn)老子為其始祖，并對(duì)奉老子為教主的道教特別眷顧。武德八年(625年)，唐高祖下詔宣布:“老先，次孔，末后釋宗?！边@就明確規(guī)定了道教在三教關(guān)系中的領(lǐng)先地位，也使道教從低層次的粗俗宗教形態(tài)發(fā)展為高層次、有教養(yǎng)的系統(tǒng)理論形態(tài)，當(dāng)時(shí)的李白、杜甫等都具有一定的道風(fēng)仙骨特點(diǎn)。

道家哲學(xué)思想對(duì)外國(guó)的有些思想也有深遠(yuǎn)影響，這與古希臘的邏各斯哲學(xué)以及西方的自然主義思想和超驗(yàn)主義思想有極大的相似之處，近年來(lái)也引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。另外，佛教思想也是對(duì)中國(guó)有重大影響的一種思想，自漢代以來(lái)，對(duì)中國(guó)的影響從皇室到民間皆影響深遠(yuǎn)。

在堅(jiān)守民族的傳統(tǒng)常識(shí)上，歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著重要任務(wù)。

我國(guó)古代先哲先賢讀書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)提倡，發(fā)揚(yáng)光大。孔子在許多不同場(chǎng)合對(duì)他的學(xué)生多次說(shuō)到前人的書(shū)相當(dāng)好，要讀有品位的書(shū)。許多有影響的大思想家、文學(xué)家哪個(gè)不是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”？然而當(dāng)代不少人卻熱衷于讀品味低下的書(shū)，喜歡垃圾文化，被“快餐文化牽著鼻子走”。

通過(guò)歷史翻轉(zhuǎn)課堂介紹各朝代各文化的發(fā)展與繁榮時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書(shū)，讀經(jīng)典、讀最好的書(shū)。因?yàn)樽x這些書(shū)就等于聽(tīng)大師們講課，向他們索取生命的智慧，吸取生命的營(yíng)養(yǎng)。有人解釋魯迅先生“三味書(shū)屋”的“三味”，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，“至樂(lè)無(wú)聲唯孝悌，太羹有味是詩(shī)書(shū)”，“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”。

古代學(xué)生起始階段學(xué)的是“四書(shū)五經(jīng)”類高層次的文化經(jīng)典，讀這類書(shū)是“取法乎上”。因?yàn)椤叭》ê跎希瑑H得其中;取法乎下，等而下之”。古代的教育一開(kāi)始就讓學(xué)生去背誦，讓學(xué)生打好“童子功”?，F(xiàn)在，很多詩(shī)詞大賽中的“擂主”正是采取多讀多背的方法從而取得令人吃驚的成績(jī)，這些的確值得我們借鑒。

在歷史課教學(xué)中采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生了解歷史上的事實(shí)，而且可以讓學(xué)生了解歷史事實(shí)背后的支撐思想。這對(duì)于學(xué)生“知其然，知其所以然”的學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成有著重要意義，對(duì)學(xué)生后期的學(xué)習(xí)和研究亦有一定的啟示作用。更重要的是，學(xué)生了解的不只是對(duì)一些史實(shí)的識(shí)記，而且可以深入到思想的高度，起到高屋建瓴的作用。

三、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)

民族文化與民族傳統(tǒng)的傳承可以增強(qiáng)當(dāng)代國(guó)人的民族自信心，而民族精神的發(fā)揚(yáng)光大可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的堅(jiān)定意志與奮斗精神，可以激發(fā)一代新人的民族熱情，激發(fā)青年為國(guó)家、為民族勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于奉獻(xiàn)自身的情感。

歷史上的很多英雄事跡完全可以促進(jìn)民族精神的發(fā)揚(yáng)。中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)都不缺乏為祖國(guó)、為中華民族勇于犧牲的民族英雄，如北宋抗擊金兵的英雄岳飛，南宋視死如歸的文天祥，收復(fù)臺(tái)灣的戚繼光，為國(guó)捐軀的方志敏、聞一多等。這些英雄們遺留下來(lái)的寶貴的民族精神都是中華民族珍貴的精神財(cái)富。

通過(guò)歷史翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代民族英雄愛(ài)國(guó)的精神情懷，讓他們以英雄為榜樣，自覺(jué)地磨煉自己。特別是在現(xiàn)代和平環(huán)境下，孩子們都是在“福富”中長(zhǎng)大的，他們沒(méi)有吃過(guò)苦，受過(guò)難，環(huán)境的優(yōu)越使他們養(yǎng)尊處優(yōu)。

孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！爆F(xiàn)在的很多青少年既沒(méi)受苦，又不受勞，更談不上“餓體膚，空乏身”。所以，通過(guò)歷史上的英雄人物的人生經(jīng)歷來(lái)教育學(xué)生尤為必要。因?yàn)楹芏嘤⑿廴宋锼艿哪ルy往往不是一般意義上的磨難，甚至有些生活經(jīng)歷是生死磨難，而正是因?yàn)檫@些困苦磨難、傷痕才激發(fā)了他們的內(nèi)在力量，使他們最后成長(zhǎng)為彪炳千古的英雄。所以，跟學(xué)生一起通過(guò)歷史課來(lái)探索、學(xué)習(xí)古代民族英雄、當(dāng)代學(xué)者、科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷、高尚情操、松柏氣節(jié)，了解這些偉大人物的精神世界，讓學(xué)生從中受到教育陶冶，以至讓學(xué)生逐步達(dá)到自我教育、修身養(yǎng)性、自我完善的境界更為必要。

歷史學(xué)科的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式允許學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)了解英雄的英勇事跡，通過(guò)各種途徑加深對(duì)民族英雄的印象和情感，從而激發(fā)自己的民族情結(jié)和家國(guó)情懷。如果在課堂上讓學(xué)生親自講述這些英雄的事跡無(wú)疑對(duì)于青少年們、對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的中堅(jiān)與核心力量都是一種無(wú)意識(shí)的教育，這些民族精神的廣泛傳播與發(fā)揚(yáng)光大對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展強(qiáng)大無(wú)疑都是重要的思想保障與精神支撐。