新農(nóng)村社區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的的問題及優(yōu)勢

溫紅祥

摘要：本文通過調(diào)查，總結(jié)出河南省新農(nóng)村社區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題，和發(fā)展的優(yōu)勢，為太極文化的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：體育發(fā)展;優(yōu)勢

一、在社區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育存在的問題

（一）缺少足夠的管理人才和指導(dǎo)人才

傳統(tǒng)的體育項目大都是師徒傳承以傳統(tǒng)的小農(nóng)性的淳樸的方式進(jìn)行，而不太善于精細(xì)化和規(guī)?；@主要是跟傳統(tǒng)的師徒傳承人文化水平有很大的關(guān)聯(lián)，整體文化水平的不高限制了他們的發(fā)展。政府方面要主動給與幫助，對有潛力的人員做深造，或者安排專門的指導(dǎo)性人才做宏觀的策劃把他們帶出思維的狹隘區(qū)域才能有所成就。專業(yè)的管理人才和指導(dǎo)人才的培養(yǎng)需要一個過程，但是，只要制定具體的措施，在短時間內(nèi)有較大的提升不是沒有可能的。在實施過程中可以采用教練員培養(yǎng)教練員的方式，實現(xiàn)函數(shù)式的倍增系統(tǒng)，只要組件成功的一個團(tuán)隊就能夠把這個團(tuán)隊成功的經(jīng)驗一代代復(fù)制下去，從而在短時間內(nèi)實現(xiàn)專業(yè)人才的倍增。

（二）農(nóng)民的參與程度低

在眾多傳統(tǒng)文化傳播過程中除了發(fā)起人帶領(lǐng)一部分人員參加外，其他局外人員參與的熱情度不高，據(jù)分析可能是以下原因：第一，農(nóng)民整體生活水平較城里人低，根據(jù)馬斯洛的理論推斷，人的最基本的需要時物質(zhì)的需求，其次才是精神的追求，農(nóng)民有相當(dāng)一部分才剛能夠滿足較低的生活要，較大部分時間在忙碌于基本的生活保障從而在精神文化方面的追求就較少;第二，對傳統(tǒng)文化的理解處在膚淺層面或者理解角度有偏差，在調(diào)查過程中有個別人就認(rèn)為體育運(yùn)動跟下地干活沒有多大區(qū)別，而且，下地干活的活動量比體育運(yùn)動強(qiáng)度還要大鍛煉效果會更好，還有些對活動表演象征性的收點(diǎn)門票不理解，認(rèn)為掏了錢去看表演還不如在家抱著電視機(jī)看呢真浪費(fèi)錢和精力，這種理解性的偏差導(dǎo)致農(nóng)民對傳統(tǒng)體育等的參與度較低。[3]民眾參與性的提高時一個趨勢性的問題是一個逐漸提高的過程，只是需要一個過程來改變民眾的健康觀念。生活水平在不斷提高，特別是習(xí)總書記提出的“一路一帶”的理念，對促進(jìn)人們生活水平的提高和觀念的轉(zhuǎn)變具有里程碑的歷史意義，在習(xí)主席的帶領(lǐng)下我們的生活水平和健康觀念一定會有一個大的飛躍。

（三）文化建設(shè)的發(fā)展方向問題

新農(nóng)村社區(qū)體育文化建設(shè)沒有成熟的經(jīng)驗和模式進(jìn)行借鑒，同時鑒于農(nóng)村社區(qū)體育群體和單元的特殊性，也不能把城市的社區(qū)體育成功的經(jīng)驗照搬過來死板硬套，在開展過程中一定有好綜合考慮農(nóng)民群體的特殊性及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況，在不影響農(nóng)民正常的生產(chǎn)和生活的情況下開展適合農(nóng)民的體育活動。最好根據(jù)組成社區(qū)的每個村莊的文化特點(diǎn)有針對性的開展民俗文化，可以考慮把社區(qū)學(xué)校體育與新農(nóng)村社區(qū)體育相結(jié)合進(jìn)行開展。方向的選擇至關(guān)重要，方向不對努力白費(fèi)，因此，在不背離社會主義核心文化價值觀的大方向的情況下，對當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩砗腿罕娦睦硖攸c(diǎn)做好分析，因地制宜制定好與本地區(qū)向適應(yīng)的文化建設(shè)方向，是至關(guān)重要的問題。在方向把握方面一定要對本地區(qū)進(jìn)行考察并安排專業(yè)人員對當(dāng)?shù)氐捏w育文化進(jìn)行分析，做好數(shù)理統(tǒng)計和數(shù)據(jù)分析利用大數(shù)據(jù)來確定當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的方向。

（四）新農(nóng)村社區(qū)體育開展的組織和管理問題

在社區(qū)體育開展過程中組織問題是個大問題，由于新農(nóng)村社區(qū)是由若干個關(guān)聯(lián)不大的村莊組合而成，其村莊內(nèi)部組織和文化沒有太大的聯(lián)系相對比較松散，組織有點(diǎn)困難。在溝通方面可能會存在一定的問題，農(nóng)村村民比較淳樸在日常生活中比較善于勞動而不善于與人溝通，表現(xiàn)更多的是憨厚老實對一些安排存在理解上的分歧不利于活動的開展。組織者大多數(shù)是各個村的負(fù)責(zé)人在村事工作方面比較擅長但是對活動的組織和開展缺乏專業(yè)知識和能力若再存在溝通問題會給活動的開展帶來不利。在組織管理方面看可以吸收個別組織較好的社區(qū)經(jīng)驗，可以設(shè)置專門人員研究管理和組織進(jìn)行細(xì)化分工，使每一個環(huán)節(jié)工作人員都有專業(yè)素質(zhì)，從而推動整體體育活動的良性開展

（五）新農(nóng)村社區(qū)體育文化開展效果評價

對于縣市級體育部門如何對農(nóng)村社區(qū)的體育工作者工作開展的好壞的評價直接關(guān)系到新農(nóng)村社區(qū)體育工作者工作積極性，如果沒有一個特效的科學(xué)合理的評價方式對農(nóng)村社區(qū)體育開展是很不利的，從某種程度上講科學(xué)合理的評價方式對新農(nóng)村體育開展的方向和特色以及開展的效果具有指導(dǎo)甚至決定性的作用。[4]由于我省地域廣闊，村落體育社區(qū)眾多不能統(tǒng)一評價標(biāo)準(zhǔn)，而要制定出具有地方特色的評價體系根據(jù)地理文化等特點(diǎn)分地域進(jìn)行評價，而這個評價標(biāo)準(zhǔn)還要經(jīng)過反復(fù)多次的檢驗才能夠最終確定下來。在評價指標(biāo)中還應(yīng)當(dāng)分一級，二級，三級等多級指標(biāo)經(jīng)過權(quán)重計算等，還應(yīng)考慮我省實際情況給予靈活掌握不能死板。

二、新型農(nóng)村社區(qū)開展傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢

（一）宏觀動力

《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》第十篇中提出了“推動文化大發(fā)展大繁榮”，提出加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)體育文化在傳承過程中不但起到強(qiáng)身健體愉悅身心的目的還能還能凝聚社會主義核心價值觀增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感，在國際化戰(zhàn)略中也能起到向外傳播和同化作用，特別是中國太極文化思想講究不卑不亢，從容應(yīng)對，尤其是講究和睦和諧的世界大同思想最容易被異國他鄉(xiāng)的人所接受。中國傳統(tǒng)文化中樂于助人，睦鄰友好，處事講究和平的思想被世界上大多數(shù)國家認(rèn)同。因此，國家大力推動文化建設(shè)尤其重視農(nóng)村社區(qū)，從國家底層絕大多數(shù)人口入手以農(nóng)村為根基，農(nóng)村穩(wěn)則國家穩(wěn)，農(nóng)村文化的繁榮則推動國家整體的繁榮昌盛。

（二）利用本地獨(dú)特的體育文化優(yōu)勢

河南是太極和少林兩大傳統(tǒng)體育文化的我發(fā)源地，太極拳發(fā)源于河南溫縣陳家溝，歷經(jīng)幾百年后在當(dāng)代更多的扮演了體育屬性的角色在國內(nèi)甚至全球廣為傳播，據(jù)不完全統(tǒng)計太極拳是世界上練習(xí)人數(shù)最多的體育項目之一，太極文化在推動傳統(tǒng)文化國際化戰(zhàn)略中扮演了非常重要的角色。在河南正好可以以陳家溝為中心向四周輻射性開展太極文化傳播，在文化傳播上占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。少林傳統(tǒng)體育文化的傳播也勢頭更強(qiáng)，少林寺在方丈釋永信的帶領(lǐng)下要在全球開展連鎖，把中國文化傳到全世界，特別是近幾年的武僧團(tuán)表演的禪武結(jié)合文化傳播節(jié)目，在全世界享有很高的聲譽(yù)，吸引了數(shù)以萬計的國內(nèi)外文化愛好者前來膜拜。如果說太極文化代表的是低調(diào)淳樸有內(nèi)涵的暗流涌動，那么少林文化則是代表了高端大氣波濤洶涌般的推動。河南同時具備了太極的內(nèi)斂和少林的豪放特質(zhì)，這種優(yōu)勢是我國任何一個省份都不具備的。其他地區(qū)也可以根據(jù)本地優(yōu)勢合理開展。

（三）具備以傳統(tǒng)體育文化帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

新農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展方向調(diào)整必須緊緊把握農(nóng)村體育活動開展的現(xiàn)狀。新農(nóng)村文化與農(nóng)村與之相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合給新農(nóng)村文化的繁榮以新的信息。太極文化以太極拳為根向外分支結(jié)合焦作市的地理優(yōu)勢--云臺山自然風(fēng)景區(qū)，正好把太極文化祥和健康，綠色生活綠色旅游結(jié)合給生命以放飛，把生活的美麗與身體健康做好無縫結(jié)合，及推動了太極產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有拉動了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。太極拳發(fā)源地也可以建立以太極為底蘊(yùn)的文化旅游，在陳家溝就有“陳氏祖祠”和“太極文化產(chǎn)業(yè)園”等以文化為主的旅游勝地，使游客身臨其境感受歷代太極宗師方方面面，似乎回到了他們生活的那個年代，感受太極神韻。少林則是禪武結(jié)合和拳山結(jié)合的最好的例證，每年少林寺的旅游給登封帶來了億元的收入，甚至愛好者不遠(yuǎn)萬里來到少林寺進(jìn)行膜拜，好多武術(shù)愛好者慕名來到少林寺學(xué)習(xí)少林武術(shù)，帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

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[4]張媛媛.邯鄲市體育文化資源類型與產(chǎn)業(yè)開發(fā)分析[D].河北師范大學(xué)，2012.