河南省民俗旅游資源在文化產(chǎn)業(yè)中的作用與影響

摘要：與眾不同、富有地域特色的旅游資源對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)有重要影響及作用，旅游和文化兩種產(chǎn)業(yè)關(guān)系相輔相成。河南民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心，本文聯(lián)系河南民俗文化的資源優(yōu)勢(shì)，闡述了其在推動(dòng)河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：河南民俗文化;民俗旅游資源;河南文化產(chǎn)業(yè);影響與作用

一、河南民俗旅游資源概述

民俗旅游資源根據(jù)其存在形態(tài)和表現(xiàn)形式分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗。

（一）物質(zhì)民俗旅游資源，主要包括民居建筑、民俗服飾、民俗飲食。例如鄭州是一座歷史文化名城，保留在這塊土地上的商城遺址，與古羅馬的競(jìng)技場(chǎng)和巴比倫的通天塔相比，意義不相上下;還有鞏義——杜甫家鄉(xiāng)的天井式窯院;開(kāi)封的小吃夜市;洛陽(yáng)的水席。

（二）社會(huì)民俗旅游資源，主要包括村落民俗、禮儀民俗和歲時(shí)節(jié)日民俗。例如朱仙鎮(zhèn)的木板年畫(huà);洛陽(yáng)的牡丹花會(huì);開(kāi)封的菊花花會(huì);少林、太極等。

（三）精神民俗旅游資源，包括信仰祭祀民俗、民間藝術(shù)民俗、民間游戲娛樂(lè)民俗等。例如二月二祭龍王、三月三黃帝祭祖、浚縣正月的古廟會(huì)、淮陽(yáng)太昊陵祭祖廟會(huì)、寶豐縣的馬街書(shū)會(huì);春節(jié)期間的耍社火;豫西的剪紙、豫北的女紅、豫南正月十五點(diǎn)燈盞等等。

二、河南民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）資源特點(diǎn)

（1）傳承性強(qiáng)。深受中原文化熏淘的河南民俗自其產(chǎn)生后，為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性，許多民俗事象不因改朝換代或社會(huì)變革而立即中止，其間沒(méi)有受到外來(lái)民俗文化的強(qiáng)烈沖擊和替代。

（2）內(nèi)容豐富。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一半在河南。?中原民俗文化在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活歷史中形成許多習(xí)俗，并優(yōu)化傳承，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。

（3）影響廣泛。?河南民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心，與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如春節(jié)祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節(jié)插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽(yáng)登高等等，大多起源于河南，并通行全國(guó)。

（二）開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

在河南，民俗文化資源豐厚，薄薄的一卷《清明上河圖》，被全世界視為瑰寶，根源在于其承載的厚重文化以及蕩漾在其間的風(fēng)土人情。

“上自三皇五帝，下至三教九流，無(wú)所不包。”一位民俗專(zhuān)家這樣描述河南民俗資源的博大精深。據(jù)調(diào)查顯示，洛陽(yáng)河洛大鼓、寶豐馬街書(shū)會(huì)等歷代傳承的民俗已被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民族民間保護(hù)工程;古意盎然的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)、?？h正月廟會(huì)等在全國(guó)都具有較為廣泛的影響力。

三、河南民俗旅游資源對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響

（一）河南民俗旅游是提升河南文化產(chǎn)業(yè)的良好手段

中原民俗文化一直是中華傳統(tǒng)文化的主干和核心，是中華民族精神的重要載體，也是河南民俗旅游的立身之本。在目前大多數(shù)民俗旅游景點(diǎn)日益走向庸俗化、企業(yè)化的時(shí)候，挖掘、突出河南旅游的文化內(nèi)涵是提升文化產(chǎn)業(yè)的良好手段。

（二）民俗旅游品牌有利于樹(shù)立文化產(chǎn)業(yè)形象

獨(dú)特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說(shuō)“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣(mài)點(diǎn)，不致被替代。民俗文化能突出河南的“地域特色”，吸引眾多游客，滿(mǎn)足他們的“求奇、求異、求樂(lè)、求和”的心理要求。例如開(kāi)封的清明上河園，實(shí)景再現(xiàn)了宋代畫(huà)家張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》，游客進(jìn)入園區(qū)就進(jìn)入了宋代都城“汴梁”，展現(xiàn)出清明時(shí)節(jié)宋都繁華的民間景象;還有《大宋東京夢(mèng)華》的實(shí)景演出，有七百多演員參與、運(yùn)用大量的科技元素制造夢(mèng)幻般的意境，把人們的思緒拉回千年前繁華的大宋帝國(guó)，這在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的。

（三）民俗文化是文化產(chǎn)業(yè)的重要載體

政府有關(guān)部門(mén)打破地區(qū)之間的旅游壁壘及部門(mén)、行業(yè)、所有制相分割的文化資源管理體制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，深度挖掘合河南民俗文化，避免盲目開(kāi)發(fā)、重復(fù)建設(shè)、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)工作，因?yàn)槊袼孜幕敲褡寰竦闹匾d體，保護(hù)、發(fā)展民俗文化，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要措施。

四、整合民俗旅游資源，使河南的文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)

（一）以河南的民俗文化資源為依托，以大旅游觀為指導(dǎo)，橫向整合各地民俗旅游資源，做大做強(qiáng)河南的文化產(chǎn)業(yè)。

祖根文化游。聯(lián)合淮陽(yáng)太昊陵，新鄭軒轅故里和安陽(yáng)內(nèi)黃二帝陵，建設(shè)祖根文化旅游區(qū)，形成常年活動(dòng)的文化載體，策劃大型文化活動(dòng)，使祖根文化活動(dòng)與節(jié)事旅游活動(dòng)相結(jié)合。

武術(shù)文化游。聯(lián)合登封少林和焦作溫縣打造“武術(shù)文化之都”的形象，繼續(xù)辦好少林國(guó)際武術(shù)節(jié)、溫縣國(guó)際太極拳年會(huì)，提升中原武術(shù)文化在國(guó)內(nèi)外的影響，針對(duì)不同的市場(chǎng)，開(kāi)展時(shí)間長(zhǎng)短不等的武文化健身游;建設(shè)武術(shù)博物館或武術(shù)文化苑，集中展示河南歷史上各門(mén)派武術(shù)源流和特色。

中原廟會(huì)文化游。河南各縣每年的廟會(huì)數(shù)量少者百余，多者盈千。無(wú)論從規(guī)?；驈臄?shù)量上看，這在全國(guó)都是非常驚人的。

（二）河南的民俗旅游資源內(nèi)容豐富、特色鮮明，是中原文化的瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的核心，只有發(fā)揮民俗旅游資源的優(yōu)勢(shì)，借助一些知名的民俗節(jié)事向國(guó)內(nèi)外推廣、宣傳，擴(kuò)大河南民俗旅游的知名度，借此推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晶，韓雪.略論河南民俗文化旅游開(kāi)發(fā)策略[J].?焦作大學(xué)報(bào)，2007，24.

作者簡(jiǎn)介：

李會(huì)寧，1982年8月，女，漢族，河南省安陽(yáng)，本科，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，河南省工業(yè)科技學(xué)校，講師，旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)。