現(xiàn)代文學(xué)女性形象演繹的時(shí)代軌跡

李麗

內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)中描繪了很多女性形象，關(guān)注女性命運(yùn)的發(fā)展變遷。本文就中國現(xiàn)代文學(xué)所描繪的幾個(gè)女性形象入手，透過女性形象性格、命運(yùn)的變化，演示中國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的軌跡，體現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)與中國革命和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 女性形象 時(shí)代軌跡

中國現(xiàn)代文學(xué)從發(fā)端之時(shí)就注定與中國革命及中國現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代變革緊密相連。她掙脫舊時(shí)代的束縛，乘著“五四”的東風(fēng)，帶著“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，以振聾發(fā)聵的嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在中國文壇。她的徹底打破舊世界，建立新世界；徹底反對(duì)封建制度和封建思想的文學(xué)主題，“絕對(duì)自由，絕對(duì)自主”、白話替代文言的文學(xué)新形式，都使得中國現(xiàn)代文學(xué)顯得格外振奮人心，她像一股清新的風(fēng)，滌蕩著舊時(shí)代陳腐、古舊的靈魂。

這個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作者們，大都呼吸著時(shí)代的氣息，感受著時(shí)代的脈搏，把開創(chuàng)、發(fā)展新文學(xué)視為己任。他們漂洋過海帶回了先進(jìn)的思想，他們奔走呼號(hào)尋求著救國之路?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命拉開了現(xiàn)代文學(xué)的序幕，文化和文學(xué)成為啟蒙思想、宣傳教化的載體。他們關(guān)注著民生疾苦，尤其關(guān)注著女性命運(yùn)，力圖揭示出社會(huì)的本質(zhì)，以期徹底改變舊世界。在現(xiàn)代文學(xué)作家筆下，女性形象總能體現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，呈現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代發(fā)展的軌跡。

一.封建社會(huì)被吞噬的女性形象

魯迅，作為現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，“抱著啟蒙的目的做起小說來”[1]他努力在作品中“揭出病苦，引起療救的注意”[2]。《阿Q正傳》揭示出中國人根深蒂固的“精神勝利法”之弊??；《狂人日記》發(fā)出“救救孩子”的呼聲；《祝?！穭t通過一個(gè)生活在社會(huì)底層、災(zāi)難深重的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂形象，向人們充分揭露封建社會(huì)及其宗法制度的罪惡。

祥林嫂，一個(gè)舊時(shí)代的勞動(dòng)?jì)D女，在等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度的社會(huì)體制下，她沒有任何作為一個(gè)人的權(quán)利和自由。在作品中她沒有姓名，只因嫁給祥林而人稱祥林嫂。丈夫死后，她為丈夫守節(jié)守寡，封建夫權(quán)決定了她只能成為夫家的財(cái)產(chǎn)而被婆婆隨意變賣。即便她逃出夫家依然被抓回；即便她在幫傭的人家辛勤勞作，“實(shí)在比一個(gè)勤快的男人還勤快”[3]，但主人依然沒有為她說一句話。被婆家賣至深山，她也只有屈從命運(yùn)，生下兒子阿毛。本以為可以安心度日，但命運(yùn)再次捉弄了她。丈夫死了，兒子被狼吃了，封建族權(quán)的代表大伯子來收屋了，她被掃地出門，再次走投無路。重回魯四老爺家的祥林嫂，更是失去了作為一個(gè)正常人資格，被視為一個(gè)克夫克子的“喪門星”而遭受主人的嫌棄和世人的排擠。在她哀哀無告的悲苦生命里，她向神靈發(fā)出了祈求?！熬栝T檻”的失敗，使她失去了最后的依靠和希望。封建神權(quán)的巨大威力，使祥林嫂至死都在“人死之后有沒有魂靈”的無比困惑中， 懷著巨大的恐懼去走向死亡，迎接陰間的“鋸刑”。祥林嫂在祝福之夜倒斃街頭，像草芥一般“被無常打掃的干干凈凈”[4]，是封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的四大繩索活活勒死了她。她本分善良，愚昧迷信，想憑著一把子力氣安安分分做一個(gè)人，但在封建思想把持一切的時(shí)代中，她絲毫沒有生命的尊嚴(yán)和反抗的能力，只有像魚肉一般任人宰割。魯迅通過這一形象，深刻揭示和批判了封建社會(huì)吃人的罪惡，給予復(fù)古主義潮流以有力地回?fù)簟?/p>

在中國現(xiàn)代文學(xué)的作品中，像祥林嫂一類的女性形象還有許多：如《離婚》中的愛姑、《明天》中的單四嫂子、《為奴隸的母親》中的春寶娘等等，她們都是舊時(shí)代的受害者，深受著封建制度和封建思想的剝削和迫害，無比痛苦地過著她們悲慘的人生。但是，在時(shí)代的變革中，也有一些女性開始覺醒，開始去爭(zhēng)取作為一個(gè)人的權(quán)利和自由。

二.“五四”時(shí)期個(gè)性解放的女性形象

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)帶來了“民主”和“自由”的新思想，一代青年如沐春風(fēng)，被新時(shí)代、新思想深深感召，逐漸覺醒。比如《莎菲女士日記》中的莎菲女士、《二月》中的陶嵐，以及《傷逝》中的子君。

子君，那樣清新，那樣美好，踏著輕巧的步伐一步步走向我們，宛如一陣清風(fēng)撲面而來。這樣一個(gè)娟秀纖弱的女子，卻有著堅(jiān)定的意志，敢于大膽打破時(shí)代的禁忌，大膽地牽起涓生的手，去追求自己情感的自主和自由?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”[5]這樣的話語可謂字字千斤，敲打著人們的靈魂。它意味著子君的覺悟，意味著時(shí)代的進(jìn)步，意味著女性意識(shí)開始覺醒。雖然由于小資產(chǎn)階級(jí)天然的動(dòng)搖和怯懦，子君最終沒有能捍衛(wèi)自己的感情，也最終沒有能真正走出封建社會(huì)婦女的思想范疇，成為一個(gè)獨(dú)立自由的女性；最終回到父親的家中，在父親烈日般的威嚴(yán)和人們冰冷的目光中抑郁而死。與她一樣，雖然莎菲女士最終沒能找到命運(yùn)出路；雖然陶嵐最終未能獲得她的愛情，但是她們的出現(xiàn)無疑讓我們看到了民主自由的精神開始走進(jìn)人們的思想，照亮人們的精神家園，引領(lǐng)著時(shí)代向前發(fā)展，走向更大的文明和幸福。

三.民主時(shí)代自我意識(shí)覺醒的女性形象

俄國“十月革命”的一聲春雷，給中國傳來了馬克思列寧主義。二十世紀(jì)二十年代起，中國的無產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)開始搶占現(xiàn)代文學(xué)的橋頭堡，左翼文學(xué)成為文學(xué)主流。文學(xué)的主題開始關(guān)注工農(nóng)大眾的生活，從《駱駝祥子》到《林家鋪?zhàn)印?；從《春蠶》到《豐收》，反映的都是普通民眾人生的喜怒哀樂。到了四十年代毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》更是把文學(xué)的使命定位在“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，文藝大眾化也被提上了意識(shí)日程。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民鬧革命，打倒剝削階級(jí)，打倒帝國主義，開辟解放區(qū)、根據(jù)地，建立民主政權(quán)，人民政府，底層人民的利益前所未有的得到了重視和發(fā)展，人們的思想在發(fā)生著改變，文學(xué)作品中女性形象也在發(fā)生著變化。

1945年，延安“魯藝”師生共同創(chuàng)作了民族新歌劇《白毛女》，塑造個(gè)農(nóng)家女兒喜兒的形象。喜兒是個(gè)天真無邪的農(nóng)家少女，自幼喪母，與父親楊白勞相依為命。在17歲的花季年華里，她懷著對(duì)愛情，對(duì)美好生活的無限憧憬迎來了新年。但是等待她的不是美好，而是父親為還地主家的債而被迫簽下的、將她賣入黃家的賣身契；是父親沮喪無助下的自殺，是所有夢(mèng)想的破滅。被搶入黃家的喜兒受盡了地主的折磨和摧殘，幾次想輕生了結(jié)的她最終選擇了逃出黃家。喜兒逃進(jìn)深山，靠廟里的“貢獻(xiàn)”和山上的野果艱難度日。三年的非人生活，使她全身毛發(fā)變白，成為人們談之色變的“白毛仙姑”。如此艱難的困境中，支撐喜兒活下來的唯一原因是報(bào)仇伸冤。在劇中她大聲的宣告：“要想害死我，瞎了你眼窩。我是舀不干的水，撲不滅的火。我不死，我要活！我要報(bào)仇，我要活！”[6]她堅(jiān)定執(zhí)著地相信著有朝一日能夠沉冤得雪，重見天日。堅(jiān)強(qiáng)的求生意志，強(qiáng)烈的反抗精神，是喜兒形象最耀眼的光彩。最終共產(chǎn)黨解放了楊格村，打倒了黃世仁，解救了喜兒，使這個(gè)被舊社會(huì)從人變成鬼的女性，在新社會(huì)重新由鬼變成人。

我們可以看出的是，喜兒對(duì)命運(yùn)的反抗較之祥林嫂對(duì)命運(yùn)的反抗要強(qiáng)烈得多，有效得多。這主要得益于社會(huì)的變化和時(shí)代的變遷。如果喜兒反抗的成功還是比較被動(dòng)的話，那么再讓我們看看趙樹理《小二黑結(jié)婚》中的小芹。

小二黑和小芹生活在民主政權(quán)已經(jīng)建立的新時(shí)代。在他們追求愛情婚姻的道路上，雖然也是困難重重，面對(duì)來自父母、來自惡勢(shì)力的重重阻撓，但是最終他們戰(zhàn)勝了一切阻礙，成功地結(jié)了婚，幸福地生活在一起。作為作品中的女性形象的小芹，她的身上有著祥林嫂一樣的善良，有著子君一樣的勇敢，有著喜兒一樣的反抗，更為重要的是，她的身上有著前面幾位女性形象所沒有的，對(duì)自身價(jià)值，自我權(quán)力的強(qiáng)烈意識(shí)。她愛上了民兵隊(duì)長小二黑，不顧母親的反對(duì)，把母親給她找的對(duì)象送來的彩禮掀翻在地，對(duì)母親說：“誰要人家彩禮誰跟人家去，反正我不去?！盵7]她被婦女主任、金旺老婆開批斗會(huì)，卻能理直氣壯地質(zhì)問他們：“無故捆人，犯不犯法？”[8]她和二黑被金旺兄弟抓去區(qū)政府，依然堅(jiān)信自由戀愛，走到哪里也不怕。在她的身上，我們看到了一份發(fā)自內(nèi)心的自信和篤定。而這份自信來自他們對(duì)新的民主政權(quán)、民主制度的充分信任，也讓我們看到了四十年代的中國農(nóng)村，民主自由的先進(jìn)的思想已經(jīng)逐步戰(zhàn)勝封建落后思想，正在深入人心。

四.總結(jié)

中國現(xiàn)代文學(xué)史歷時(shí)三十余年，文學(xué)作品浩若繁星，女性形象光彩照人。我們可以看到，從祥林嫂到子君，從喜兒到小芹。她們從苦難深重的人生命運(yùn)中逐步掙脫出來，步履艱難地去追尋人生的自由和自我的價(jià)值。這些女性形象讓我們看到，社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，思想意識(shí)的發(fā)展，是她們的性格、形象發(fā)生變化的主要原因。從她們身上我們也可以描繪出中國現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代思想一步步前進(jìn)、發(fā)展、走向自由、文明的時(shí)代軌跡。

參考文獻(xiàn)

[1][2]魯迅.我是怎樣做起小說來的.魯迅雜文集[M]：天津人民文學(xué)出版社，2016

[3][4]魯迅.祝福.彷徨[M]：北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司萬卷出版公司，2015

[5]魯迅.傷逝.彷徨[M]：北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F(tuán)）股份有限公司萬卷出版公司，2015

[6]賀敬之、丁毅等.白毛女[M].中國文藝網(wǎng)·2012-04-05

[7][8]趙樹理.小二黑結(jié)婚.趙樹理選集[M]：北京人民文學(xué)出版社，2003

（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院）