南宋劉松年《中興四將圖》圖像研究

兩宋之交，中原大地一直處于戰(zhàn)事焦灼的狀態(tài)，在抵御外侵的過程中，宋王朝出現(xiàn)了很多軍事統(tǒng)領(lǐng)，正是由于這些軍事家們浴血奮戰(zhàn)，才使得南宋王朝得以保全，同樣也正是基于此，南宋的中興之治方才有了一個相對穩(wěn)定的外部環(huán)境，這些軍事將領(lǐng)中劉光世、韓世忠、張俊、岳飛四位名氣之大，功勞之高不能不提及，劉松年《中興四將圖》正是描繪這四位將領(lǐng)的歷史人物畫?！吨信d四將圖》（圖1）為南宋紹熙年間畫院待詔劉松年所繪，絹本設(shè)色，長90厘米，高26厘米，明朝時期為私人收藏，后入清宮，現(xiàn)藏于中國國家博物館。目前將南宋中興四將歸于同一幅畫面的人物畫僅此一幅，以往關(guān)于南宋中興名將的記錄多以史書文字形式出現(xiàn)，但從圖像角度去看中興四將并不多見。文章以劉松年《中興四將圖》為例，從圖像描述、分析、詮釋三個層次來展開論述。

一、《中興四將圖》的圖像描述

《中興四將圖》屬于典型的歷史人物題材畫[1]，南宋的宮廷繪畫基本上延續(xù)了北宋的體制[2]，但在繪畫題材上比北宋更加有突破，除了花鳥、山水等傳統(tǒng)題材外，特別是對于歷史題材繪畫的發(fā)掘顯得尤為突出。眾所周知，歷史人物畫不僅對畫家繪畫技巧有著極高的要求，而且畫家在進(jìn)行歷史題材創(chuàng)作時還必須熟知相關(guān)的歷史和語境，這其實也是對畫家綜合能力的全面考察。

圖1 中興四將圖 劉松年

圖2 《中興四將圖》中的劉光世

圖3 《中興四將圖》中的韓世忠

畫卷右邊的第一組人物為劉光世以及他的侍從。在圖中，那位身材高大之人上方題寫“劉鄜王光世”，為辨識畫中的人物提供了最直接的證據(jù)?！班~王”是為了紀(jì)念劉光世的戰(zhàn)場功勞而封給他的一個王位。畫中的劉光世身材非?？齻ァⅢw型健壯，把這樣的一個人物安排在畫卷的最右邊似乎又起到了“壓角”的作用，給觀者在視覺感受上達(dá)到一種平衡，想必這樣的造型編排一定是經(jīng)過繪圖者深思熟慮的。圖中劉光世面目神情鎮(zhèn)定，身子朝向畫卷的左邊，呈三分之二側(cè)面，身著藍(lán)紫色服裝，腰部配有玉帶并用雙手端著。從現(xiàn)代繪畫的視角來看，這種半側(cè)面的繪畫是表現(xiàn)人物的最佳角度，不僅能展現(xiàn)人物的氣質(zhì)面貌，而且還能更好地體現(xiàn)出繪畫的空間感。在劉光世的旁邊還有一位隨行的侍從，其繪畫的角度基本和劉光世一致，呈三分之二側(cè)面，身著醬黃色衣袍，雙手抬起并抱拳，腰間掛有一把寶刀，腰的兩側(cè)配有弓和箭。這位侍從在構(gòu)圖大小上比劉光世明顯矮小一些，其面目表情也顯得不是特別威嚴(yán)，在這里可以看作是劉松年在繪畫時故意為之，因為這樣便于更好烘托出劉光世的名將形象。

從右到左第二組人物是韓世忠和他的侍從，圖中在韓世忠的上方有“韓蘄王世忠”的題字?！绊n蘄王”是后人對其追封的王號。畫中的韓世忠也呈三分之二側(cè)面，朝向畫卷的左邊，這點(diǎn)和劉光世在構(gòu)圖上基本一致，其身材高大魁梧。但和劉光世相比稍顯瘦弱一些，一件褐色長袍罩在全身，腰間則以一根繩子代替了玉帶，有流蘇下垂，人物做拱手狀。韓世忠右側(cè)的侍從其繪畫構(gòu)圖也為三分之二側(cè)面，面朝畫卷的左側(cè)，雙手抱拳，身著深灰色袍，腰間系有繩子，并佩戴寶劍一把，侍從的體量比主人韓世忠小很多。

從右到左第三組人物便是張俊及其侍從，圖中在張俊的上方有“張循王俊”的題字，“循王”也是后人對其追封的王號。圖中張俊在繪畫構(gòu)圖上約呈三分之一側(cè)面，朝向畫卷的右邊，身材同樣高大，從畫中看去其眼神似乎俯視著前方。在著裝上，張俊的服飾可謂是整幅畫面中最亮眼的，一身朱紅色的袍子顯示出一種貴族氣息，再加上其整體位置處于畫面的中間，無疑是整幅畫的視覺中心所在。張俊腰間所系的是一根較窄的玉帶，同樣有流蘇下垂，其手部也做拱手狀，與韓世忠相對。張俊后方的侍從身著褐色長袍，腳穿白色靴子，腰間有玉帶，除此之外還配帶了弓箭于其背后。

畫面的最左邊即為第四組人物岳飛和他的侍從，畫中岳飛的上方有“岳鄂王飛”的題字，以便準(zhǔn)確辨別其到底為何人?！岸跬酢迸c其他三位將軍一樣都是后人追加的王號。劉松年筆下的岳飛面目表情十分祥和，但透過祥和似乎又能嗅察到其剛直的人格特性。岳飛的身材也同樣非常魁梧，呈三分之二側(cè)面，朝向畫面的右邊，身著暖褐色袍子，其腰間配有玉帶，雙手端著玉帶。岳飛身后的侍從扭頭望著畫面的右面，呈全側(cè)面，身子呈三分之二側(cè)，似乎在所有隨從中其警惕性最強(qiáng)，時刻觀察著周圍的動靜。這位侍從身著朱紅色的長袍，但由于位置靠邊，其并沒有和著紅袍的張俊形成視覺上的沖突，當(dāng)然這也得力于畫家高超的構(gòu)圖技巧。這位侍從在手部姿勢上做抱拳狀，在腰間配有常用的武器寶劍和弓箭。

圖4 《中興四將圖》中的張俊

圖5 《中興四將圖》中的岳飛

看完這四組生動的人物，再從整體著眼，即左右兩組人物具有一定程度上的對稱關(guān)系。畫中張俊和韓世忠面像相對，且都做拱手姿態(tài)，對稱性非常明顯。其次，畫中的岳飛和劉光世也具有一定的左右對稱關(guān)系，兩人面像相對，雙手也都端著玉帶，胸間的衣紋也十分相似。再次，畫面最左和最右的兩位侍從也具有對稱關(guān)系，他們都雙手都抱拳，腰間配戴弓箭。需要注意的是，畫中的對稱不是絕對的鏡像對稱，只是大體上對稱。劉松年的這種左右對稱的人物構(gòu)圖使得畫面平衡感強(qiáng)，有一種向內(nèi)凝聚的收縮力。

二、《中興四將圖》中的主人公分析

看似繁榮的宋王朝由于在軍事力量上的積弱，自政和年間以來就一直受到北方金兵的威脅，自此便開始走向了中衰，直到北宋滅亡。公元1127年，宋高宗趙構(gòu)即位并重新建立宋朝，這便是歷史上的南宋，高宗在南方逐步站穩(wěn)了腳跟，又與金軍簽訂了和約，以公元1141年的宋金和約為標(biāo)志，南宋中興之治拉開了序幕。

《中興四將圖》中的劉光世（圖2）（1089—1142），字平叔，陜西志丹人，出生于武將世家。宣和三年，劉光世跟隨父親劉延慶平定了安徽方臘起義，憑借著在這次戰(zhàn)爭中的卓越表現(xiàn)，開始逐步踏上戎裝之旅。宣和四年，劉光世又隨其父親參加了對遼作戰(zhàn)，在這次戰(zhàn)斗中又立下了顯赫的功勞，戰(zhàn)后被奉為國軍承宣使，開始進(jìn)入了高級軍官的陣列。然而劉光世在對金兵的作戰(zhàn)中卻沒有取得什么特殊的戰(zhàn)績，可以說其“安內(nèi)”的作用大于“攘外”。建炎二年金軍騎兵打到安徽天長，而此時趙構(gòu)正忙著往南方撤退，故而派劉光世率隊阻擊金軍，可是這次劉光世的軍隊在見到金兵后竟然不戰(zhàn)而退。也許是為了維護(hù)戰(zhàn)時的團(tuán)結(jié)，這次趙構(gòu)并沒有處罰劉光世，不久后反而有所提拔。在對待自身利益問題之時，劉光世卻積極爭搶，生怕有所疏漏，《宋史》中有關(guān)于劉光世這樣的記錄：

光世在諸將中最先進(jìn)。律身不嚴(yán)，馭軍無法，不肯為國任事，逋寇自資，見詆公論。嘗入對，言：“愿竭力報國，他日史官書臣功第一。”帝曰：“卿不可徒為空言，當(dāng)見之行事?！苯ㄑ壮?，結(jié)內(nèi)侍康履以自固。又蚤解兵柄，與時沉浮，不為秦檜所忌，故能竊寵榮以終其身，方之韓、岳遠(yuǎn)矣。[3]

到這里也許有人會產(chǎn)生疑問，既然劉光世后期劣跡斑斑，那為何又能與岳飛等真正的忠君愛國之將同時出現(xiàn)在《中興四將圖》中呢？其實仔細(xì)回想一下，把劉光世放在《中興四將圖》也未嘗不可理解，劉光世在南宋的軍隊系統(tǒng)中算得上是一位資歷頗深的人員，其官職較大，最高做到保靜軍節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)三鎮(zhèn)。中興四將的說法產(chǎn)生于南宋一朝，劉松年《中興四將圖》在創(chuàng)作之時正處于這種歷史語境，試想在這種環(huán)境下作為宮廷畫院畫師的劉松年又怎么能不把劉光世畫入圖卷之中呢？

《中興四將圖》中的韓世忠（圖3）（1089—1151），字良臣，陜西延安人，出身貧寒之家，自幼愛好習(xí)武且性情善良，又愛行俠仗義。韓世忠17歲時便報名參軍，從此正式開始了戎裝生涯。當(dāng)時延安府地區(qū)經(jīng)常飽受西夏的騷擾，為了保衛(wèi)自己的家園，韓世忠在軍中勤學(xué)苦練而終到一身過硬的本事。在對西夏的作戰(zhàn)中，韓世忠殺敵勇猛，其卓越戰(zhàn)績?yōu)樗蘸笤谒诬姷闹粮叩匚坏於藞詫嵒A(chǔ)。韓世忠從軍生涯中最具代表性的一次大戰(zhàn)則是抗擊兀術(shù)之戰(zhàn)。與兀術(shù)的戰(zhàn)斗只是韓世忠戎裝一身中眾多戰(zhàn)役的一場，毫無疑議，其勇猛的作戰(zhàn)態(tài)度、科學(xué)的作戰(zhàn)技巧以及忠君愛國的作戰(zhàn)精神為保衛(wèi)宋家王朝做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其夫人也是歷史中的英雄之婦，故其成為“中興四將”之一，并被劉松年收錄筆下，千百年來韓世忠一直被人們所不斷贊譽(yù)和歌頌。

《中興四將圖》中的張?。▓D4）（1086—1154），字伯英，鳳翔府人（今甘肅天水），出身寒微之門。張俊從軍之初善射弓箭，在宣和年間鎮(zhèn)壓河北山東等地的農(nóng)民起義時得到賞識和提拔，開始進(jìn)入軍旅生活。南宋初年，張俊帶領(lǐng)部隊英勇抗擊金軍，鎮(zhèn)壓國內(nèi)農(nóng)民起義，為初生的南宋王朝得以生存立下了汗馬功勞，憑借戰(zhàn)功，官位也一路上升到承宣使。建炎三年，南宋軍隊系統(tǒng)中的苗傅、劉正彥在臨安發(fā)動兵變，企圖廢掉趙構(gòu)政權(quán)。這時張俊在王浚的協(xié)調(diào)下，帶領(lǐng)部下同韓世忠、劉光世等人一起剿滅了苗傅、劉正彥的叛軍，平定了這場內(nèi)亂，輔助趙構(gòu)恢復(fù)了王位。因救駕救國有功，張俊此后躋身成為了南宋核心將領(lǐng)人物之一，同年官至浙東制置使。然而張俊在戰(zhàn)功顯赫的背后卻也飽受別人的爭議，對他爭議其來源與自身有關(guān)。高宗在偏安一隅后其對敵政策已求和為主，當(dāng)時朝廷求和派的代表人物是秦檜，當(dāng)張俊嗅察到統(tǒng)治高層的這種意愿時，便開始積極配合秦檜等人來對“主戰(zhàn)派”進(jìn)行清理。“主戰(zhàn)派”的代表則是岳飛和韓世忠，紹興十一年秦檜派張俊查韓世忠，并指使別人誣陷韓世忠，這件事最終在岳飛的干預(yù)下沒能得逞。自此，“主和派”對岳飛更加仇恨，為了除掉岳飛，張俊與秦檜等人多次聯(lián)合誣陷岳飛及其親信，最終將岳飛陷害致死。

《中興四將圖》中的岳飛（圖5）（1103—1142），字鵬舉，河南安陽人，是我國歷史著名的軍事家，位列中興大將之首。早年岳飛的從軍之路并不是很順利，直到靖康元年，在一次例行偵察途中突然遭遇金軍埋伏，岳飛奮勇殺敵，以少勝多，自此岳飛的武藝和勇謀逐漸得到別人的認(rèn)可。然而在高宗趙構(gòu)登基后，岳飛給皇帝寫了一封千言書來請求收復(fù)失地，不料這封諫言書卻再次成為了其被貶官的理由，其認(rèn)為岳飛這是越級上書，不合法規(guī)。雖然在軍旅生涯中岳飛的道路并不是很通達(dá)，但這些都絲毫沒有改變其對宋王朝的忠誠，一心盼望能早日收復(fù)失地。在南宋建炎至紹興年間，岳飛繼續(xù)帶領(lǐng)軍隊為宋王朝效力，并多次打敗金軍。紹興九年，南宋與金講和，并向金稱臣交貢，這讓岳飛非常不滿。紹興十年，金軍再次南下攻打南宋，岳飛奉命出兵，相繼收復(fù)了洛陽、鄭州等地。可是當(dāng)岳家軍發(fā)兵正猛之時，朝廷再次傳出了言和的聲音，一心求和的高宗和秦檜多次逼岳飛回朝，一連發(fā)出了十二道召回金牌令，迫于無奈，岳飛只得放棄了戰(zhàn)爭的主動權(quán)?；爻笤里w很快被奪走兵權(quán)，紹興十一年岳飛被“主和派”代表秦檜以“莫須有”的罪名而害死。

三、《中興四將圖》的圖像詮釋

劉松年《中興四將圖》在繪畫選題上屬于歷史人物題材，其所表達(dá)的對象則是一定時間與一定語境下的歷史事件或者歷史人物，既然歷史人物題材是對社會存在的一種客觀反映，那么其必定帶有功能，除了藝術(shù)家的審美自覺外，這種功能還體現(xiàn)在紀(jì)念宣傳功能、政治功能、軍事功能、人格教化等方面。

1.《中興四將圖》折射出的政治軍事功能詮釋

統(tǒng)治階層命專人為功臣繪制肖像的傳統(tǒng)由來已久，劉松年繪制《中興四將圖》也應(yīng)該是受命所做，當(dāng)然反過來圖像也能體現(xiàn)出統(tǒng)治階層的特殊政治意圖?！吨信d四將圖》所體現(xiàn)出的政治意圖首先體現(xiàn)在“中興四將”的人選安排中，統(tǒng)治階級欲平衡“主戰(zhàn)派”和“主和派”之間的矛盾。無論北宋還是南宋，統(tǒng)治高層對手握重兵的軍事將領(lǐng)都一直倍加提防，但是他們也知道若缺少了這些軍事大將，一個國家也很難再生存下去。宋王朝在軍事力量上的積弱讓北方少數(shù)民族有了入侵的可能，尤其是到了兩宋之交，金兵南下如入無人之境。為了挽救宋王朝的生存，這時便涌現(xiàn)出了一大批英勇愛國的大將之才，他們沖鋒在前，用自己的鮮血和生命收復(fù)宋家王朝被蠶食的領(lǐng)地，捍衛(wèi)著國家的尊嚴(yán)。在劉松年《中興四將圖》中，如岳飛、韓世忠等大將則正是這一類人，他們所代表的力量為“主戰(zhàn)派”，其欲以強(qiáng)硬的軍事斗爭來徹底趕走外部侵略勢力。然而作為統(tǒng)治集團(tuán)核心人物的高宗趙構(gòu)骨子里卻有著與侵略者講和的意圖，秦檜則積極附和趙構(gòu)的心思，在朝政中以他為首的代表力量為“主和派”。由于有統(tǒng)治階級頂層人物的支持，“主和派”的勢力逐漸壓過了“主戰(zhàn)派”，這點(diǎn)從岳飛被十二道令牌召回以及最后以“莫須有”的罪名被殘忍殺害中能直接體現(xiàn)。在劉松年《中興四將圖》中張俊則是典型的“主和派人物”，張俊雖然早先抗擊外部侵犯有功，但日后也被秦檜等人所收買，甚至也成為了致岳飛冤死的幫兇之一。

宮廷畫師劉松年筆下的中興四將，既有主戰(zhàn)的岳飛、韓世忠，也有主和的張俊以及比較中立的劉光世，這其中就包含了當(dāng)時的政治集團(tuán)欲平衡兩派之間關(guān)系的意圖。在大敵當(dāng)前時，國家需要岳飛、韓世忠這樣的奮勇大將，但是在敵情有所緩解之時，那股“抑武”思潮下的講和之風(fēng)又重新泛起。就這樣，當(dāng)時的中興名將均包含了兩派人物，劉松年筆下的《中興四將圖》亦是這樣。

2.《中興四將圖》折射出的人倫教化功能詮釋

張彥遠(yuǎn)曾在《歷代名畫記》的開篇中對藝術(shù)繪畫的人格教化功能作出了這樣的描述：

夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微。與六籍同功，四時并運(yùn)。[4]

由此可見，繪畫藝術(shù)對人倫教化功能的重要性，早在唐代就有了系統(tǒng)的論述。其實不僅在唐代，在之前或者之后的各個朝代中，繪畫藝術(shù)都或多或少地承擔(dān)了這一功能，作為歷史人物畫的《中興四將圖》更是如此。

劉松年《中興四將圖》的人倫教化作用主要體現(xiàn)在對“忠”的教化詮釋?！吨信d四將圖》中的四位大將岳飛、韓世忠、張俊、劉光世無疑對朝廷、對君主、對政治都是忠心不二，其在戰(zhàn)場均都有所建樹。而有人可能會懷疑張俊為何也能算得上“忠”，對于這樣的疑問不妨轉(zhuǎn)換角度來思考。張俊雖然在日后從“主戰(zhàn)派”變?yōu)椤爸骱团伞?，但這只是他個人政治方略的轉(zhuǎn)變，不管其主戰(zhàn)還是主和，張俊對國家還是很忠誠，這點(diǎn)毋庸置疑?！吨信d四將圖》中的岳飛則更是對“忠”的絕佳體現(xiàn)，其不論是政治、軍事主張，還是對君主、國家的態(tài)度都始終如一，那堅貞的氣節(jié)也無時不刻地感染著歷朝歷代的人們，誠然岳飛成為了中國歷史長河中“忠”的最典型代表。劉松年《中興四將圖》中韓世忠和劉光世也是同樣如此，他們對國家的忠誠不容質(zhì)疑。

宋代畫院畫家的創(chuàng)作不僅代表了個人水平技法的高低，其所表達(dá)出來的國家話語權(quán)和意志則是畫面背后更深層次的內(nèi)容，劉松年《中興四將圖》亦不例外。對于南宋而言，通過繪畫而展現(xiàn)出來的國家話語權(quán)無非是普天之下唯皇室之大，人人都得服從統(tǒng)治，人人都要為統(tǒng)治服務(wù)，這是統(tǒng)治的根基，更要展示出“根基”的強(qiáng)大。通過畫面表達(dá)的國家意志則是統(tǒng)治者的價值觀和取舍，就劉松年《中興四將圖》而言，“忠”是絕對價值，只可取不可舍，而且“忠”的價值地位似乎永遠(yuǎn)是排在第一位的。此外，藝術(shù)作品不僅宣傳的“忠心”的思想，從側(cè)面還體現(xiàn)了藝術(shù)家本身是絕對的忠心不二，劉松年除了《中興四將圖》外，還創(chuàng)作了《昭君出塞圖》，《便橋圖》等和《中興四將圖》類似的政治主題歷史人物畫。

英國著名的藝術(shù)評論家約翰·羅斯金（John Ruskin）曾經(jīng)說過：“偉大的民族以三種方式來撰寫自己的傳記：行為之書，言詞之書以及藝術(shù)之書。我們只有閱讀了其中的兩部，才能理解它們中的任何一部;但是，在這三部書中唯一值得信賴的便是最后一部。[5]”誠然，劉松年筆下的《中興四將圖》以其精湛的繪畫技巧、專注的刻畫精神將岳飛、韓世忠、張俊、劉光世這四位曾為延續(xù)宋家王朝統(tǒng)治而作出巨大貢獻(xiàn)的人物永恒的鐫刻在了歷史的畫卷之中。閱覽畫面，其不僅包含了藝術(shù)家的自覺審美，更“真誠”地記錄了一段驚心動魄的歷史過程。