朝鮮王朝初期對(duì)趙孟頫的學(xué)習(xí)與再利用
——以《朝鮮王朝實(shí)錄》為中心的考察

一、時(shí)代背景

世宗時(shí)期（公元1418年—1450年）是朝鮮王朝文化欣欣向榮的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，性理學(xué)成了國(guó)家的統(tǒng)治理念和老百姓生活的道德規(guī)范。朝鮮王朝初期也有佛教崇拜的習(xí)俗，但仍是以儒教為中心理念制定的各種制度。以這種思想背景為基礎(chǔ)，以儒教方面造詣很深的士大夫?yàn)橹行?，形成了王?quán)與文治主義相結(jié)合的政治形態(tài)。

世宗時(shí)期以文治為基礎(chǔ)。世宗2年（1420年）設(shè)立了集賢殿a，提拔年輕有為的學(xué)者讓他們專(zhuān)心做學(xué)術(shù)研究：

左議政樸訔啟：“請(qǐng)選聚文臣于集賢殿， 以振文風(fēng)”。[1]

上又曰：“曾有設(shè)集賢殿之議， 何不更啟？其擇取儒士十余人，日會(huì)講論可也?！盵2]

他們的研究成果很快就反映到了政策上，這從集賢殿學(xué)士的文學(xué)觀和世宗的統(tǒng)治理念有密切的關(guān)系便可見(jiàn)一斑。這一時(shí)期在中國(guó)和朝鮮選出最好的文章之后，抄錄編集，讓儒生們學(xué)習(xí)寫(xiě)作，提高了科舉制度的水平。

世宗20年（1438年）《韓·文注釋》， 世宗21年（1439年）《諸家注韓·柳氏集》刊行。 通過(guò)杜詩(shī)注解和韓愈、柳宗元的文集可以看出世宗的文士崇尚思想。上曰： “若《杜詩(shī)》則吟風(fēng)詠月， 非儒者正學(xué)， 然亦不可不涉， 若等尤加勉學(xué)。如《杜詩(shī)》、韓、柳文等書(shū)， 靡不熟看可也?！盵3]

此外， 集賢殿的學(xué)士對(duì)周、漢、唐、宋的文物也有深刻的理解。學(xué)士們認(rèn)真研究歷代典籍和制度，為王朝文化藝術(shù)建設(shè)提供有效方法。這種時(shí)代下，世宗朝代強(qiáng)烈的古典主義傾向成為主流。

朝鮮王朝是韓國(guó)美術(shù)歷史上的進(jìn)步時(shí)期。朝鮮王朝初期開(kāi)始，設(shè)立了圖畫(huà)院選拔優(yōu)秀的畫(huà)員，以欣賞為目的的繪畫(huà)以及以記錄為目的的繪畫(huà)相融合。不僅如此，人物、肖像、山水等主題繪畫(huà)也同時(shí)發(fā)展。在朝鮮初期，高麗時(shí)代收藏的中國(guó)繪畫(huà)作品流傳到朝鮮王朝。因?yàn)橥鯔?quán)和平交替，朝鮮王朝建立后，與明朝的外交文化交流積極開(kāi)展。通過(guò)使臣往來(lái)，兩國(guó)的繪畫(huà)作品也進(jìn)行交流。派遣至中國(guó)和日本的使節(jié)團(tuán)成員中，不僅包括寫(xiě)字官、醫(yī)官，還有畫(huà)員。在選擇使節(jié)團(tuán)使臣的時(shí)候，選派精通兩國(guó)文化藝術(shù)的人才已成常規(guī)。所以書(shū)畫(huà)方面有才能的仕也常常受命。以朝鮮為例，1445年來(lái)往京都的副詞姜希顏(1417—1464)和1463年他的兄弟姜希孟(1424—1483)都在使臣之列。

明朝時(shí)期，金湜（1436—1480）b擔(dān)任使臣，1464年5月到朝鮮作竹畫(huà)，然后作詩(shī)寄予朝鮮士人樸元亨（1411—1469）：

正使金湜畫(huà)素竹屛風(fēng)，幷制詩(shī)書(shū)其上，贈(zèng)樸元亨，元亨以啟。上命畫(huà)工摹其畫(huà)著彩，又命文臣依韻和之。湜能詩(shī)，又工于書(shū)畫(huà)，亦善八分篆隸。[4]

另外，金湜從世祖收到朝鮮的繪畫(huà)，然后對(duì)畫(huà)這樣評(píng)價(jià)：“此乃絕世之畫(huà)。過(guò)于郭熙遠(yuǎn)矣?！盵5]

二、《朝鮮王朝實(shí)錄》有關(guān)趙孟頫的記錄分析

《朝鮮王朝實(shí)錄》上提及趙孟頫的記錄共12次（世宗3次，文宗2次，端宗1次，世祖6次，成宗8次），實(shí)錄分別以“趙孟頫”、“趙子昂”、“松雪”、“松雪翁”、“趙學(xué)士”稱(chēng)呼趙孟頫。此記錄中提及較多的是關(guān)于“賞賜品”、“書(shū)法教材”及“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”三類(lèi)。

1.賞賜品

朝鮮王朝世宗時(shí)期，開(kāi)始提及趙孟頫。世宗15年（1433年）宴席過(guò)后世宗賜給大臣們趙孟頫著書(shū)的復(fù)本：

賜《歸去來(lái)辭》簇軸于宗親及群臣，趙孟頫所書(shū)刊本也。[6]

世祖5年（1459年），世祖給日本各國(guó)賞賜。當(dāng)時(shí)賞賜品的目錄上有趙孟頫寫(xiě)的《證道歌》是賜予日本國(guó)王和大內(nèi)多多良公的[7]。15世紀(jì)的日本處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各地方統(tǒng)治的王有自己的勢(shì)力。跟朝鮮有外交關(guān)系的是對(duì)馬島主宗貞盛(1385?-1452)，以及九州北部和本州西部地區(qū)的盟主大內(nèi)家族等。朝鮮賜給京都幕府和大內(nèi)多多良公趙孟俯的《證道歌》如下：

朝鮮國(guó)王奉書(shū)日本國(guó)殿下。秋涼，想起居佳勝為慰。弊邦與貴國(guó)壤地相接，世講鄰好，迄至于今。自予卽位五年，于茲屢遣信使，用致殷勤。肆遣僉知中樞院事宋處儉赍所求《大藏經(jīng)》及注解諸經(jīng)幷土宜，聊答厚意，領(lǐng)納為幸。海波遼闊， 致耗良艱，愿益敦舊好，日以尤新。余冀為國(guó)珍重。付別幅禮物：《大藏經(jīng)》一部、《法華經(jīng)》二部、《金剛經(jīng)》二部、《金剛經(jīng)十七家解》二部、《圓覺(jué)經(jīng)》二部、《楞嚴(yán)經(jīng)》二部、《心經(jīng)》二部、《地藏經(jīng)》二部、《起信論》二部、《永嘉集》二部、《證道歌》二件、趙學(xué)士書(shū)《證道歌》二件……

禮曹判書(shū)洪允成奉書(shū)日本國(guó)大內(nèi)多多良公足下：

足下以系出我國(guó)，不忘先世，屢致誠(chéng)款，殿下嘉之，特賜白細(xì)綿紬十匹、白細(xì)苧布十匹、黑細(xì)麻布十匹、《法華經(jīng)》一部、《金剛經(jīng)》一部、《金剛經(jīng)十七家解》一部、《圓覺(jué)經(jīng)》一部、《心經(jīng)》一部、《楞嚴(yán)經(jīng)》一部、《地藏經(jīng)》一部、《起信論》一部、《永嘉集》一部、《證道歌》一部、趙學(xué)士書(shū)《證道歌》一部、《高峯禪要》一部……[8]

世祖10年（1464年），一位都承旨(王的秘書(shū)長(zhǎng))盧思慎(1427—1498)獻(xiàn)給世祖趙孟頫親筆的屏風(fēng)。“都承旨盧思慎進(jìn)趙孟頫親跡屛風(fēng)，回賜內(nèi)廐馬一匹?！盵9]這樣的事情，世祖之后的朝鮮中期也常常發(fā)生。“上黨府院君韓明澮，為其孫景琦，請(qǐng)印法貼，仍進(jìn)文宗御書(shū)及趙學(xué)士真筆?！盵10]“上命求趙孟頫真跡，達(dá)城君徐居正進(jìn)屛風(fēng)一事，行司直金紐進(jìn)書(shū)簇一軸?！盵11]“副司猛辛殷尹，獻(xiàn)趙孟頫真筆簇一雙”[12]，“尹孝孫進(jìn)中朝購(gòu)得《活民大略》《續(xù)資治通鑒綱目》、趙孟頫書(shū)簇二雙”[13]。根據(jù)這些記錄可知，在朝鮮王朝和民間收藏的趙孟頫真跡數(shù)量不少，為編制教材提供了條件。成宗則因個(gè)人喜好而收藏了很多趙孟頫的真跡。

圖1 高士觀水圖 5.7cm×23.4cm 15世紀(jì)中期姜希顔 國(guó)立中央博物館

圖2 獨(dú)釣圖 86cm×132cm 15世紀(jì)后期 姜希孟 東京國(guó)立博物館

2.書(shū)法教材

趙孟頫的作品不僅可作為賞賜品，更是以其作為書(shū)法教材。端宗2年（1454年），通過(guò)在筵席上端宗(魯山，1441—1457)與臣子的對(duì)話，我們可以知道王也以趙孟頫的書(shū)法為帖練習(xí)文章：

己亥，侍講官河緯地于經(jīng)筵啟曰：“大抵學(xué)書(shū)，非獨(dú)楷法，亦不宜觀非法之文。臣見(jiàn)殿下所書(shū)大字，有淸凈玄虛之語(yǔ)，此非經(jīng)傳所載，意必佛書(shū)?！濒斏皆唬骸坝杷?jiàn)法帖，乃趙孟頫所書(shū)，非佛書(shū)也?！比猿鍪局?，乃孟頫所書(shū)，其文義似《老子》。緯地更啟曰：“孟頫所書(shū)若《東》《西銘》，乃可法也。且殿下觀射，與大臣共之則可矣，不宜只與宦官觀射?！濒斏皆唬骸爱?dāng)從卿言?！盵14]

以趙孟頫和王羲之的文章作為范本的成均館獲得了高評(píng)價(jià)。世祖命令在政府機(jī)關(guān)收藏的書(shū)法作品也要印刷送到成均館作為范本：

傳于鑄字所曰：“校書(shū)館所藏《集古帖》，趙孟頫《證道歌》《真草千孚》《東西銘》， 王羲之《東方朔傳》《蘭亭記》、雪庵 《頭陁帖》，永膺大君琰家藏趙孟頫《赤壁賦》等本，印送成均館，令學(xué)生用為楷范?！盵15]

1457年，世祖?zhèn)髦加∷⒉l(fā)布趙孟頫的《證道歌》《紫芝歌》?！皞饔谛?shū)館曰：‘趙孟頫所書(shū)《證道歌》《紫芝歌》木板， 立簿藏之， 印出廣布?！盵16]“傳旨禮曹曰：‘予欲多印法帖，廣布國(guó)中，如進(jìn)趙學(xué)士真筆、真草《千字》等書(shū)者，從愿厚賞，又如書(shū)屛簇、法帖，摹刻后還主。以此曉諭中外?！盵17]為了制作趙孟頫字帖，世祖還公開(kāi)收集其真跡，并對(duì)貢獻(xiàn)者加以賞賜。

3.評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

趙孟頫的書(shū)法在朝鮮早期還作為評(píng)價(jià)書(shū)法的基礎(chǔ)。兩國(guó)外交使節(jié)團(tuán)的交流時(shí)，我們可以看到以趙孟頫的書(shū)法為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判書(shū)法的優(yōu)劣。1450年首陽(yáng)大君（后來(lái)是世祖）接到明使臣的時(shí)候，使臣贊揚(yáng)安平大君李瑢?zhuān)?418—1453）的書(shū)法：

首陽(yáng)大君代行溫斟宴于太平館。及安平大君行酒，使臣曰：“敢請(qǐng)妙筆，傳諸中國(guó)?！焙蟠缶龝?shū)數(shù)十幅，令宗簿判官黃義軒與使臣，嘆賞不已曰：“國(guó)朝陳謙以書(shū)名天下，遒勁精彩，殊不及此，真得松雪翁之三昧者也。”各賦詩(shī)以謝。松雪，趙孟頫號(hào)也。[18]

安平大君的文章當(dāng)時(shí)有許多的話題。明皇帝對(duì)比趙孟頫的作品對(duì)他進(jìn)行高度評(píng)價(jià)：

鄭善詣闕，上迎于勤政門(mén)內(nèi)，入思政殿，行茶禮。善請(qǐng)上坐交倚于北壁，自坐無(wú)足床于東壁。贈(zèng)善毛衣一領(lǐng)，命右承旨鄭而漢、宦者洪得敬，饋頭目于賓廳。善啟曰：“前日進(jìn)易換馬，皇帝喜甚，又倪謙、司馬恂，赍安平手書(shū)以獻(xiàn)，皇帝曰：‘甚善。正是趙子昂體也?！Q(chēng)贊不置?！盵19]

遺憾的是，現(xiàn)在流傳下來(lái)的真跡不多。1452年文宗逝世，世人認(rèn)為他喜歡趙孟頫和王羲之的書(shū)法。所以向他們學(xué)習(xí)的記錄也有留存：

上日侍世宗左右，機(jī)政之暇，講論經(jīng)史，亹亹不已，《易》《禮》皆世宗所授也。旣通性理之學(xué)，發(fā)為文章，凡敎命皆操筆立書(shū)，略無(wú)礙滯。嘗偶書(shū)木尺曰：“此尺庸何物，用之矯枉，直是知天下政無(wú)私，誰(shuí)不服?！逼涠攘咳绱?。又好趙子昂書(shū)，雜以王右軍法，或于燈下臨之，精妙入神，得寸簡(jiǎn)只紙者，如重千金。[20]

1457年世祖打開(kāi)王羲之和趙孟頫的書(shū)帖，討論書(shū)法。聽(tīng)到大臣的評(píng)價(jià)之后決定用王羲之和趙孟頫的書(shū)法作品作為字帖，公布向他們學(xué)字的法令。自此二人的書(shū)法成為朝鮮王朝學(xué)生的學(xué)習(xí)模范：

上出王羲之、趙孟頫書(shū)帖示之，因議書(shū)法。麟趾曰：“本朝人書(shū)法皆俗，殊不如古?！鄙显唬骸皬V布法帖，則當(dāng)有善書(shū)者?！彼熨n麟趾織生絲團(tuán)領(lǐng)。[21]

圖3 雙鉤竹圖 絹本設(shè)色 151.3cm×83.3cm明 金湜 北京故宮博物院藏

圖4 關(guān)于金湜的記錄 世祖10年（1464年）5月20日 世祖實(shí)錄第33本

三、結(jié)論

通過(guò)朝鮮初期王朝對(duì)國(guó)王、大君與大臣的記錄的梳理可以了解上層社會(huì)對(duì)中國(guó)書(shū)法的認(rèn)識(shí)。通過(guò)世宗、文宗、端宗、世祖、成宗的文化政策和收集目錄，作品的印刷、頒布、送禮等活動(dòng)可以了解中國(guó)書(shū)法作品對(duì)朝鮮王朝初期的社會(huì)影響。引領(lǐng)朝鮮王朝最高文化復(fù)興的世宗展開(kāi)的多樣并且龐大的編寫(xiě)工作成為提高朝鮮王朝文化水平的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文化與思想的整理，鞏固了政治制度的基礎(chǔ)。在這一過(guò)程當(dāng)中，各種為編寫(xiě)工作的資料收集并沒(méi)有停止。尤其是趙孟頫的作品，是朝鮮王朝初期的王家和士人必須擁有的收藏品之一，而且在編寫(xiě)工作里也是必須的收集目錄。他的書(shū)法不僅超越了學(xué)習(xí)對(duì)象的范疇，甚至被作為書(shū)法的評(píng)價(jià)尺度。

根據(jù)史料來(lái)看，世宗的四位兒子均收藏了趙孟頫的作品，從后來(lái)成為文宗的世子李珦（1414—1452）對(duì)他的評(píng)價(jià)上，可以確認(rèn)他研究過(guò)趙孟頫的文字。首陽(yáng)大君、世祖李瑈（1417—1468）把趙孟頫的大量作品印制為帖，讓趙孟頫的書(shū)體傳播于成均館和民眾當(dāng)中，使得趙孟頫書(shū)體走向大眾。與趙孟頫的書(shū)法水平不相上下的安平大君亦收藏了大量的趙孟頫作品。申叔舟（1417—1475）的《保閑齋集卷第十四畫(huà)記》上記錄著安平大君收藏趙孟頫的作品數(shù)量和對(duì)其的評(píng)價(jià)可以窺探一二：“趙孟頫。書(shū)畫(huà)絕倫。今有行書(shū)二十六。墨竹二?！薄敖^倫”二字給了簡(jiǎn)潔卻有深度的總結(jié)。最后，世宗最喜愛(ài)的永膺大君李琰（1434—1467）贈(zèng)予了世宗最珍愛(ài)的收藏品。此外，高麗大臣李齊賢益齋（1287—1367）跟趙孟頫個(gè)人交流的故事給正在準(zhǔn)備著崇儒抑佛政策的朝鮮提供了雙重信息。他雖然是提出理想性目標(biāo)的模范，但并非為崇拜的對(duì)象。世宗的那種想要超越高麗所擁有過(guò)的一切的雄心，沒(méi)有被在成均館上述的對(duì)益齋祭祀的文信所允許，由此他的想法被揭示出來(lái)：

圖5 歸去來(lái)辭（局部） 紙本長(zhǎng)卷46.7cm×453.5cm 元代 趙孟頫 上海博物館

圖6 證道歌 1316 雕刻碑帖 藝術(shù)--殿堂 趙孟頫 首爾書(shū)法博物館（右）

圖7 《夢(mèng)游桃源圖》的跋文 絹本水墨淡彩 38.7cm×106.5cm 1447 安平大君

益齋，文忠公，李齊賢，挺生其間，以奇?zhèn)グ屋椭Y、正大高明之學(xué)，北朝燕京，南游吳、會(huì)，得與中國(guó)名儒若姚公、閻公、趙子昂、元復(fù)初輩，磨礱切磋，所見(jiàn)益高，所造益深，推明道學(xué)之正，開(kāi)示性命之理，辭為文章，行為道德，始以古文之學(xué)倡焉，而詩(shī)書(shū)之澤，洋溢東方;禮樂(lè)之興，侔擬中華，我國(guó)文學(xué)之盛，自此始也。故湯炳龍，中國(guó)之名儒，而贊之曰：“光岳其鐘，為儒之通。存心以忠，臨政以公?！崩罘w亦曰：“身居海東，名溢域中。道德之首，文章之宗。”非溢美也 ……

明于天下者，孔、孟之功也。孔、孟之道，行于東方者，三子之功也。然則報(bào)功之典，不可不舉，故歲在己亥，司諫院請(qǐng)以權(quán)近從祀廟庭，又于癸丑，司成臣金泮，亦以三子之從祀啟請(qǐng)……

不允。[22]

從朝鮮王朝初期實(shí)錄中對(duì)趙孟頫相關(guān)文獻(xiàn)的分析整理可知，朝鮮王朝對(duì)趙孟頫的研究由來(lái)已久，世宗及其后代統(tǒng)治者對(duì)趙孟頫作品的吸收和利用既懷有繼承流傳的思想追求，又不無(wú)創(chuàng)造性理想。后者體現(xiàn)在借用趙孟頫作品的思想精神夯實(shí)乃至構(gòu)造朝鮮自身的文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，朝鮮王朝初期，統(tǒng)治者對(duì)趙孟頫的認(rèn)識(shí)既是一種學(xué)習(xí)性的，也是在學(xué)習(xí)中不斷去除其不利于自身王朝建設(shè)而加以克服的。

注釋?zhuān)?/p>

a 朝鮮初期在宮中設(shè)立的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，世宗統(tǒng)治時(shí)期為文化振興進(jìn)行了擴(kuò)展。世宗2年3月集賢殿在宮中設(shè)立，即任命了十個(gè)全職學(xué)士， 此后， 學(xué)士人數(shù)有所增減。世宗18年(1436年)為二十個(gè)學(xué)士。集賢殿的最大業(yè)績(jī)是創(chuàng)制合作《訓(xùn)民正音》，編纂《訓(xùn)民正音解例本》。此外 《高麗史》《農(nóng)事直說(shuō)》《五禮儀》《八道地理志》《三綱行實(shí)》《治平要覽》《東國(guó)正韻》《龍飛御天歌》《釋譜詳節(jié)》《月印千江之曲》《醫(yī)方類(lèi)聚》等的書(shū)籍編撰出版，形成了朝鮮王朝文化思想的黃金時(shí)期。但是世祖2年（1456年），復(fù)位端宗運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)萘Γㄋ^死六臣：成三問(wèn)·樸彭年·河緯地·李塏·柳誠(chéng)源·俞應(yīng)孚）和世祖反對(duì)派主要人物是從集賢殿出來(lái)， 后被世祖廢除。集賢殿的書(shū)籍都搬到藝文館保管。

b 金湜，字本清，初號(hào)太瘦生，晚號(hào)朽木居士，鄞縣(今浙江寧波)人。正統(tǒng)六年(1441年)舉人，以善書(shū)授中書(shū)舍人。后遷太仆寺丞，督山東、河南馬政。憲宗即位，敕賜一品服出使朝鮮，頒登極詔。使還，致仕。詩(shī)多逸韻。見(jiàn)杜慧月，詹杭倫，《明代金湜、張珹出使朝鮮與《甲申皇華集》述論》，《蘭州學(xué)刊》，2008年 4月，第145頁(yè)。