在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用能力

◇張 龍

詩(shī)詞是中華文明的精華，它用高度凝練的語(yǔ)言，表達(dá)著豐富的情感。幾千年來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從漢樂(lè)府到唐詩(shī)、宋詞，每一首詩(shī)詞都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，每一首詩(shī)詞都表達(dá)了作者的心聲?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“床前明月光，疑是地上霜”這些經(jīng)典的詩(shī)句已浸潤(rùn)到了每一個(gè)中國(guó)人的心田。如何讓詩(shī)詞走進(jìn)小學(xué)生的心里？引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

一 建構(gòu)語(yǔ)言的基礎(chǔ)——關(guān)注誦讀

關(guān)于誦讀，課標(biāo)在學(xué)習(xí)目標(biāo)中提示我們：誦讀指的是不斷地高聲讀，最后達(dá)到成誦的程度，誦讀的作品包括文言文、詩(shī)詞等。比起朗讀，誦讀更有利于了解作品的聲律，從中感受到作者的思想感情，了解作品的深層含意。它不具有朗讀的表演性特征，但是為素材積累、語(yǔ)感培養(yǎng)、情感投入創(chuàng)造了良好的條件，有利于學(xué)生理解作品主旨。誦讀，是兒童深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解語(yǔ)言的最有效途徑。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。“自見(jiàn)”意味著感悟的回路形成，這是“告訴”和“啟發(fā)”不能代替的。學(xué)習(xí)詩(shī)詞的目的不僅僅是獲取知識(shí)，還是經(jīng)歷一種精神成長(zhǎng)的體驗(yàn)。如，在《漁歌子》教學(xué)中，能不能把動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面、色彩明麗的畫(huà)面誦讀出來(lái)是關(guān)鍵；在《秋思》這首詩(shī)中，一定要把“見(jiàn)秋風(fēng)”“意萬(wàn)重”“說(shuō)不盡”“又開(kāi)封”的意境誦讀出來(lái)；在《十五從軍征》這首漢樂(lè)府中，一定要把老兵內(nèi)心的情感變化誦讀出來(lái)。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的根，是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的魂。

二 建構(gòu)語(yǔ)言的方法——關(guān)注想象

想象，是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的基礎(chǔ)，學(xué)生只有插上了想象的翅膀，才能理解詩(shī)詞所承載的意境。想象是人腦對(duì)過(guò)去形成的表象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。因此，在講解《山行》《漁歌子》《十五從軍征》等詩(shī)詞時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，因?yàn)閷W(xué)生的想象活動(dòng)是在言語(yǔ)的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，是以言語(yǔ)的方式表達(dá)出來(lái)的。

《山行》是一首寫(xiě)景詩(shī)，在引導(dǎo)學(xué)生理解的時(shí)候，一定要關(guān)注到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“遠(yuǎn)”字，“白云生處有人家”的“生”字?！斑h(yuǎn)”到什么程度？“生”是一種怎樣的狀態(tài)？當(dāng)學(xué)生不再是一字一字地解釋詩(shī)意，而是展開(kāi)想象的翅膀，盡情地想象時(shí)，詩(shī)詞教學(xué)就會(huì)越來(lái)越有味道。

《漁歌子》這首詞可充分抓住前兩句的動(dòng)態(tài)之美引導(dǎo)學(xué)生感受白鷺是如何高飛的，鱖魚(yú)是如何游動(dòng)的；感受桃花的花瓣落在河上和鱖魚(yú)又形成了怎樣的畫(huà)面——

在一個(gè)清靜的早晨，旭日東升，在那連綿不絕的西塞山前，天上幾只白鷺在慢慢翱翔，環(huán)繞著連綿起伏的西塞山，仿佛在向我們打招呼。江面碧波蕩漾，有幾條小小的鱖魚(yú)在追逐嬉戲，跳出水面又落進(jìn)水里。桃花的花瓣像蝴蝶一樣飄落在江面上，一動(dòng)不動(dòng)，好像一葉葉小舟在江上飄蕩。

《十五從軍征》是一首漢樂(lè)府。在這首詩(shī)的教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生感受到老兵內(nèi)心的情感，運(yùn)用想象，使情感得到共鳴，學(xué)生才能夠走進(jìn)老兵的內(nèi)心世界。教學(xué)片段如下：

師：當(dāng)這個(gè)老兵看到“遙看是君家，松柏冢累累”“兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵”的時(shí)候，他一定是想到65年前，那曾經(jīng)的畫(huà)面，他會(huì)想到什么……

生：他會(huì)想到65年前與父母一起無(wú)憂無(wú)慮地生活，在院子里與兄弟姐妹自由嬉戲、玩耍，臨出征時(shí)母親還在不顧白天黑夜地為他趕制衣服。

生：65年前，院子里百花齊放，母親每天為這些花兒澆水，他和朋友一起高興地爬樹(shù)，那是多么美好的生活??！

生：65年前中秋節(jié)，全家人團(tuán)圓，一起吃飯、玩耍、賞月。多么愜意??！

師：那樣的日子永遠(yuǎn)不會(huì)有了，我們看到的卻是——兔從狗竇入，雉從梁上飛。如果帶著這樣的想象再來(lái)讀這首詩(shī)，你又該怎么讀呢？

學(xué)生之所以讀不好古詩(shī)，是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有走進(jìn)作者的內(nèi)心。如果走進(jìn)了作者的內(nèi)心，走進(jìn)了情境，學(xué)生就會(huì)和作者產(chǎn)生情感共鳴。要激活學(xué)生的情感，就需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)思維活動(dòng)的途徑，也就是把10歲的孩童和80歲的老人聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象，在情景反差中沖擊學(xué)生的心靈。

三 建構(gòu)語(yǔ)言的內(nèi)核——關(guān)注思維

眾所周知，思維和語(yǔ)言密不可分。語(yǔ)文學(xué)科的核心在于啟迪學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字這種工具進(jìn)行思維，因此，語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上。

如何在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力？以《泊船瓜洲》為例，這首詩(shī)包含三個(gè)地名，分別是京口、瓜洲、鐘山，教學(xué)時(shí)可以先讓學(xué)生畫(huà)出這三地的位置。畫(huà)位置其實(shí)是思維結(jié)果的呈現(xiàn)，學(xué)生必須掌握一個(gè)特別重要的知識(shí)點(diǎn)，那就是對(duì)地圖的認(rèn)知：上北、下南、左西、右東。這樣，語(yǔ)文課就用上了數(shù)學(xué)課的知識(shí)，學(xué)生的思維得到了鍛煉。王安石此時(shí)在哪兒看到的這幅景象呢？可以讓學(xué)生充分猜測(cè)（畫(huà)位置圖），這也是在發(fā)散學(xué)生的思維。最后得出結(jié)論，王安石是在瓜洲看到這些景色的，因?yàn)轭}目為《泊船瓜洲》。而且，詩(shī)中也有提示——“春風(fēng)又綠江南岸”，說(shuō)明王安石此時(shí)在南岸，也就是在瓜洲這個(gè)位置。當(dāng)學(xué)生能夠完整地表達(dá)意思，并能夠理解地理位置的時(shí)候，學(xué)生的思維就得到了發(fā)展。

這首詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”一句，亦可設(shè)問(wèn)：此時(shí)此刻，王安石為什么有這樣的思緒呢？在歷史上有以下三處創(chuàng)作背景資料：

1.王安石在南京服喪期間，第一次應(yīng)召入京變法。

2.王安石第一次辭去宰相職務(wù)，回南京途經(jīng)瓜洲。

3.王安石辭去宰相職務(wù)后再度赴京。

在讀資料的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“還”字。王安石此時(shí)此刻要“還”哪里？根據(jù)資料，也可以引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)畫(huà)路線圖。第一次，入京變法，他可能想到了“還”；第二次，回京途中他想到了“還”；第三次，王安石二次赴京他想到了“還”。這三次，詩(shī)人都是怎樣的心情呢？有驚喜，有沉重，有傷感，有堅(jiān)定……引導(dǎo)學(xué)生還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，讀出詩(shī)人內(nèi)心的情感。這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，其實(shí)就是對(duì)材料進(jìn)行分析、整理、鑒別、加工，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別、學(xué)會(huì)思考后，思維能力就自然而然提升了。其實(shí)，這就是通過(guò)思維發(fā)展了語(yǔ)言。

四 建構(gòu)語(yǔ)言的實(shí)踐——關(guān)注運(yùn)用

語(yǔ)言能力的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言運(yùn)用的能力，是人類后天通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的能力，也是個(gè)體在社會(huì)中生存的基本技能。語(yǔ)言的發(fā)展是有一個(gè)過(guò)程的，從積累語(yǔ)言到交流語(yǔ)言，再到梳理整合語(yǔ)言這樣三個(gè)階段。在詩(shī)詞教學(xué)中，也應(yīng)把握這樣一個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)詩(shī)詞不是僅僅把它背下來(lái)就行了，還要加以運(yùn)用才好。

詩(shī)詞是經(jīng)典的語(yǔ)言，是極具魅力的民族文化符號(hào)，應(yīng)該讓詩(shī)詞浸潤(rùn)我們的心靈，融入我們的血液中。當(dāng)我們看到漫山紅葉的時(shí)候，會(huì)脫口而出：“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”當(dāng)我們身在異鄉(xiāng)，看到秋風(fēng)掃落葉的時(shí)候，會(huì)深情地吟誦：“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。”當(dāng)我們看到一輪明月，我們自然而然地會(huì)吟誦：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄?dāng)兒童在生活中不斷運(yùn)用詩(shī)詞去交流時(shí)，孩子們的語(yǔ)言運(yùn)用能力就會(huì)得到發(fā)展與提升。