靶向語文核心素養(yǎng)，加強(qiáng)古詩教學(xué)的方法指導(dǎo)

海南

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個維度——“語言建構(gòu)與運用” “思維發(fā)展與提升” “審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”，而“語言建構(gòu)與運用”是屬于語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這是語文核心素養(yǎng)的個性化維度。培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，主要路徑是語文學(xué)科活動，聽、說、讀、寫是其基本形式。

本文擬結(jié)合古代詩歌的教學(xué)，談?wù)勅绾卧谡Z文學(xué)科活動中培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、靶向“語言建構(gòu)與運用”，引導(dǎo)學(xué)生品味古代詩歌，積累并運用語言，培育其語文核心素養(yǎng)

1.通過對文本的學(xué)習(xí)，品味語言特色，進(jìn)而體悟詩歌風(fēng)格

比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》時，可以先回顧初中已學(xué)的陶詩《飲酒》《雜詩》等，對其質(zhì)樸無華的詩歌語言有一個重新認(rèn)識。然后運用誦讀、品讀、研讀等方式進(jìn)入《歸園田居》，通過“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句析出詩的形象、含蓄，借助“方宅十余畝，草屋八九間”兩句讀出詩的平淡、樸實，利用“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”和“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”品出詩的意境醇美，借用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”咀嚼詩的韻味悠長。于是，“田園詩人”陶淵明的隱士情懷清晰呈現(xiàn)，而這與陶詩清新、醇美的語言密切相關(guān)。

2.注重在文本學(xué)習(xí)中積累、挖掘語言

比如學(xué)習(xí)白居易的《長恨歌》，可以利用詩歌開篇中出現(xiàn)的“天生麗質(zhì)”一詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、搜集一組稱贊或描寫美人的語匯：尤物、玉顏、玉人、佳麗、粉黛、貌美如花、秀色可餐、美若天仙、國色天香、沉魚落雁、閉月羞花等。

比如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·氓》時，在品讀“氓”對“女子”態(tài)度喜怒無常直至反目時，就可積累一組描寫夫妻感情的成語：舉案齊眉、山盟海誓、天作之合、琴瑟和鳴、鸞鳳和鳴、如膠似漆、相濡以沫、耳鬢廝磨、白頭偕老、破鏡重圓、一刀兩斷、藕斷絲連等。

再如學(xué)習(xí)屈原的《國殤》時，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌、疏通大意之后，可要求學(xué)生根據(jù)詩意挖掘成語。學(xué)生們很快就“掘出”了“沖鋒陷陣” “大義凜然” “視死如歸” “短兵相接” “氣壯山河” “寧死不屈” “驚天動地” “士可殺，不可辱”等成語。學(xué)生們還從楚人悲壯的祭歌聲中，感受到了中華民族精神的堅毅與剛強(qiáng)。

學(xué)習(xí)并積累文本語言有益于培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

二、靶向“思維發(fā)展與提升”，借助文本語言，提高思辨能力，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性

《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！卑选皩W(xué)”與“思”結(jié)合起來，靶向“思維發(fā)展與提升”，從而培育學(xué)生在思維層面的語文核心素養(yǎng)。

1.在比較閱讀中發(fā)展學(xué)生思維

比如鑒賞詠史懷古詩，就可以對李白的《越中覽古》與《蘇臺覽古》進(jìn)行比較閱讀，可以了解兩詩在主旨、寫法上的異同。兩首詩的相同點在于都表達(dá)了對盛衰無常的感慨，都運用了對比、襯托的修辭手法；不同點在于《越》詩先寫昔盛，《蘇》詩先寫今衰，結(jié)構(gòu)不同。又如學(xué)習(xí)溫庭筠的《菩薩蠻》，為深入體悟其主旨、寫法及情感，就可以聯(lián)系韋莊的《菩薩蠻》進(jìn)行比較，韋詞寫江南大美風(fēng)光以反襯詞人思鄉(xiāng)之苦，而溫詞運用襯托和細(xì)節(jié)描寫點染少婦閨怨離愁，讓學(xué)生在比較品析中鞏固知識、發(fā)展思維。

2.在說寫活動中提升思維能力

比如學(xué)習(xí)李白《將進(jìn)酒》一詩時，課文已有很詳盡的“賞析指導(dǎo)”，似乎“一覽無余”。但如何設(shè)計語文活動以提升學(xué)生思維能力呢？教師可以結(jié)合文本內(nèi)容要點，設(shè)計“找名句，說理由”的說寫趣味活動：學(xué)生從“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”中，讀出了李白遭遇不公之后仍不甘沉淪的樂觀與豁達(dá)；從“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”中，品出了詩仙面對“賜金放還”的打擊心中洋溢的自信與豪氣；從“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”中，悟出了青蓮居士對富貴豪華生活的輕視、對曠達(dá)人生的推崇；從“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”中，感受到了一代詩仙排遣悲愁的感情激流。

此舉既能引導(dǎo)學(xué)生找出名句，同時，通過要求學(xué)生動筆寫出“理由”并口頭表達(dá)，一箭雙雕，能較好地提升學(xué)生的思維能力。

三、靶向“審美鑒賞與創(chuàng)造”，通過具體的語言實踐活動，提升學(xué)生的讀寫能力，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣

對古代詩歌進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造，應(yīng)該是古代詩歌學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容。可以從以下幾個方面著手：

1.瞄準(zhǔn)高考評分標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范答題

比如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾《新城道中(其一)》時，教師出了一道鑒賞題：找出本詩的“詩眼”，并結(jié)合文本進(jìn)行賞析。

學(xué)生交流答案后，教師有針對性地加以總結(jié)，讓學(xué)生明白“只能這樣答”。

答：詩眼是“樂”。①首聯(lián)寫春風(fēng)好像知道詩人要出行，吹斷了陰云和積雨，頗具人情味，此一樂。②頷聯(lián)運用“絮帽” “銅鉦”兩個比喻寫雨后初晴的景觀，此二樂。③頸聯(lián)抓住“野桃” “竹籬” “溪柳” “沙水”四個意象，構(gòu)成生機(jī)勃勃、動靜分明的春景圖，此三樂。④尾聯(lián)寫西崦人家煮好食物款待春耕的人們，是“最樂”的一筆。

結(jié)合文本思考、挖掘，再按高考古詩鑒賞的評分標(biāo)準(zhǔn)分點作答，答準(zhǔn)要點即可。

2.引導(dǎo)學(xué)生“素讀”文本，自己出題，當(dāng)堂交流

比如教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)姜夔《揚州慢》的案例。

第一步：借助《揚州慢》的小序及注釋，“素讀”文本，疏通詞意。

第二步：在獨立閱讀、握其大端的基礎(chǔ)上，選“點”設(shè)題，并寫出簡要、精準(zhǔn)的答案。

舉例如下：

《揚州慢》主要采用了哪幾種表現(xiàn)手法？請結(jié)合文本賞析。

①對比。上片用昔日的“名都” “佳處”對比今日寂寥的“空城”，用“春風(fēng)十里”來對比今日“盡薺麥青青”的荒涼景象。②用典。以“杜郎俊賞” “豆蔻詞工” “青樓夢好”等典故，抒發(fā)今日風(fēng)流云散、對景難抒、深情難賦之感。③以景結(jié)情。下片的最后兩句描繪出橋邊紅藥年年花開、寂寞生長的情景，抒發(fā)出作者撫今追昔、感時傷世的思想感情。

第三步：進(jìn)行課堂交流、分享以及評價。

3.引入音樂素材，在欣賞中感受、體會

比如學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》，可以播放明星演唱的同名歌曲，并結(jié)合詞人的《相見歡》《望江南》等詞作，在音樂中體會南唐后主的寄人籬下之悲和國破家亡之恨，對“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的品析就會更加通透。又如學(xué)習(xí)溫庭筠的《菩薩蠻》，先讓學(xué)生欣賞明星演唱的《菩薩蠻》，在聽覺享受中走近溫詞，初悟詞的情韻；然后指導(dǎo)學(xué)生回顧韋莊的《菩薩蠻》，從內(nèi)容、情感、手法等方面對兩首詞進(jìn)行簡要的比較，從而加深學(xué)生對溫詞的理解。

4.嘗試“群文閱讀”，練寫研讀性隨筆

學(xué)習(xí)杜甫詩歌時，為了深入理解“詩圣”暮年時感時傷懷、憂國憂民的情感，筆者經(jīng)過縝密思考，開展了一次“走近杜甫”的“群文閱讀”活動。學(xué)生們認(rèn)真研讀《蜀相》《登岳陽樓》《旅夜書懷》，并聯(lián)系初中已學(xué)的《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，先獨立閱讀，再小組交流。學(xué)生們在品讀分享的基礎(chǔ)上，借助教師的指導(dǎo)，寫出了《悲惻詩圣杜子美》《與杜工部“對話”》《“詩圣”，您的精神不朽》等研讀性隨筆。

四、靶向“文化傳承與理解”，進(jìn)一步理解和尊重文化多樣性，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，積極參與先進(jìn)文化的傳播

中華民族的文化以其博大精深的特點，滋養(yǎng)著一代代人，彰顯出傳承的巨大生命力。鑒賞古代詩歌，必須在“文化傳承與理解”方面如琢如磨，從而培育自己的語文核心素養(yǎng)。

1.將對聯(lián)文化引入古詩鑒賞之中

律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)往往具有對偶、對仗的特點，這也是對聯(lián)的基本特征。比如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩，三四句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，“驚風(fēng)”與“密雨”、“亂飐”與“斜侵”、“芙蓉水”與“薜荔墻”，構(gòu)成嚴(yán)格意義上的對偶；上句的“水”為仄聲，下句的“墻”為平聲，仄起平收，對仗工整，符合律詩形式上的又一要求。據(jù)此可以確定該詩為律詩。掌握了這一知識，對于我們合理排列律詩順序、鑒賞品析古詩以及創(chuàng)制對聯(lián)，都是有幫助的。關(guān)于創(chuàng)制對聯(lián)，筆者在這里略舉一例：學(xué)習(xí)漢樂府民歌《孔雀東南飛》之后，教師安排學(xué)生給焦仲卿、劉蘭芝的合葬墓擬一副對聯(lián)，要求上下對偶、對仗。富有文化意蘊的趣味訓(xùn)練，點燃了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。從大家擬制的“往昔結(jié)發(fā)為伉儷，今日合葬護(hù)忠魂” “昔日受壓做勞燕，今朝合葬共黃泉” “甘作蒲葦柔情似水，愿為磐石秉性如鋼”等對聯(lián)，我們都能感受到豐厚的文化底蘊。

2.理解古詩中的文化現(xiàn)象

比如我們讀杜甫、高適、白居易的某些詩作時，會碰上“武帝” “漢家” “漢皇” “漢將” “漢軍”等，它們直指一個關(guān)鍵詞——“漢唐”，“漢唐”即一種文化現(xiàn)象。所謂漢唐，指西漢和唐代。西漢和大唐無疑是中國歷史上國力最強(qiáng)、文化尤盛的兩個朝代，大唐文化尊崇大漢文化，大漢文化對大唐文化具有影響和培育作用。因而，從文化方面加以審視，唐代詩歌中出現(xiàn)這些詞，恰如一面“漢唐”文化大旗在獵獵舞動。認(rèn)識這種文化現(xiàn)象，有助于鑒賞古詩。例如杜甫《秋興八首(其七)》中的“昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中”，借大漢的繁華盛景，代指唐朝曾經(jīng)國力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)豐饒的景象。對比今朝，昔盛今衰，意境蒼涼，富含“溫柔敦厚”的詩韻。又如白居易《長恨歌》開篇“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，此處的“漢皇”，實指唐玄宗。白詩借此代彼，有“避諱”的作用。再如張喬《河湟舊卒》中“十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽”，“漢軍”借指唐朝軍隊，不直言“唐軍”，便于抒發(fā)對陣亡士卒的深切緬懷及熱情贊頌之情。

3.通過特定的詞語積累文化現(xiàn)象

田園詩人王維，通音律，善繪畫，也研究佛經(jīng)，詩中常含禪意，被后世尊為“詩佛”。學(xué)習(xí)他的《積雨輞川莊作》一詩，從頸聯(lián)“習(xí)靜” “清齋” “觀朝槿” “折露葵”等詞語，可以感覺出詩人靜修、素食的生活習(xí)性，向佛之味、空靈之感溢于言表。再如古詩中的“胡”，秦漢時期特指匈奴，而唐代指東北奚、契丹、吐蕃等少數(shù)民族，到了宋代，“胡”指遼、西夏、金等異邦。認(rèn)識這些，對我們鑒賞古代詩歌大有裨益。