論社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的三個(gè)維度

藍(lán)淑華

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院黨委工作部，福建漳州363000)

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論社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的三個(gè)維度

藍(lán)淑華

(漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院黨委工作部，福建漳州363000)

摘要：探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀真正融入到日常生活的可行路徑，認(rèn)為需從實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，直面日常生活訴求、將價(jià)值目標(biāo)落實(shí)為具體任務(wù)，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用、提升大眾精神文化生活水平等方面入手，努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；日常生活化；路徑

黨的十八大報(bào)告提出要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使之成為引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)的主流價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵1]這就需要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位、多維度地融入大眾日常生活，獲得大眾的廣泛接受與情感認(rèn)同，并使之成為人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值引領(lǐng)和行動(dòng)指導(dǎo)，進(jìn)而由自發(fā)走向自覺(jué)，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以滿腔熱情追求美好新生活。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的本質(zhì)詮釋

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，日常生活是其培育和發(fā)揮引領(lǐng)作用的最重要場(chǎng)域。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化，并不是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀消極地適應(yīng)日常生活，而是要以日常生活為基礎(chǔ)，彰顯其對(duì)日常生活的指導(dǎo)和引領(lǐng)。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化”就其涵義而言，是指以構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀、重建大眾日常生活為旨?xì)w，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常生活中，為大眾所接受、認(rèn)同和踐行，成為日常生活的價(jià)值理念和行為規(guī)范。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于日常生活又高于日常生活

日常生活作為個(gè)體再生產(chǎn)的各種活動(dòng)[2]，是人類生存和發(fā)展賴以立足的基礎(chǔ)，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐場(chǎng)域，而核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)自然不能脫離日常生活的現(xiàn)實(shí)給養(yǎng)，如果脫離日常生活，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！盵3]當(dāng)前，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域的深刻變革，以及社會(huì)生活的日益多樣化，不斷影響和改變著人們的思想認(rèn)知和價(jià)值觀，這就需要有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與大眾日常生活的核心價(jià)值觀?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展與大眾日常生活需要的集中反映和邏輯應(yīng)答，它來(lái)源于日常生活，以日常生活為根基和歷史原點(diǎn)。

日常生活不僅具有自覺(jué)、規(guī)范、有序的特性，同時(shí)也存在著自發(fā)、隨意、無(wú)序等特性，在一定程度上影響著人們?cè)谌粘Ｉ钪姓_價(jià)值觀的形成。作為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然成為指引大眾日常生活的價(jià)值準(zhǔn)則和基本遵循。它從社會(huì)文明進(jìn)步及和諧發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及大眾日常生活訴求，進(jìn)行正確引導(dǎo)和有效提升，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為真正引領(lǐng)大眾日常生活的主流價(jià)值觀?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然來(lái)源于日常生活，但卻高于日常生活。它不是消極地適應(yīng)或直接映射日常生活，而是以日常生活為基礎(chǔ)，對(duì)大眾日常生活起著引領(lǐng)和提升作用。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的本質(zhì)在于獲取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

意識(shí)形態(tài)作為“觀念的上層建筑”，是自覺(jué)地反映社會(huì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的理論體系，集中體現(xiàn)著占統(tǒng)治地位的特定利益集團(tuán)的思想觀念和價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)思潮和價(jià)值觀念起著引領(lǐng)作用，從本質(zhì)上而言，它是一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。

“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是西方馬克思主義者葛蘭西最先提出來(lái)的，它是任何政黨意識(shí)形態(tài)工作的核心目標(biāo)。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治不僅要依靠暴力進(jìn)行社會(huì)治理，而且要得到社會(huì)成員的自愿認(rèn)同，使特定的意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)成員自覺(jué)認(rèn)同并遵照?qǐng)?zhí)行的信仰和觀念[4]。應(yīng)該看到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有非強(qiáng)制性，這種非強(qiáng)制性體現(xiàn)為大眾對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)認(rèn)同，具體表現(xiàn)為一定的意識(shí)形態(tài)被改造成思想理論體系，通過(guò)宣傳教育為社會(huì)成員所接受，并內(nèi)化為思想觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種心理意識(shí)，融入到日常生活中。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們應(yīng)著力鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化，其本質(zhì)就在于獲取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，并對(duì)日常生活發(fā)揮其引領(lǐng)和主導(dǎo)作用。在日常生活中，人們會(huì)接受到各種各樣、良莠不齊的信息，它們會(huì)影響著人們的思想觀念和價(jià)值取向，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變得錯(cuò)綜復(fù)雜，如果不加以引導(dǎo)，就容易為一些消極的、腐朽的價(jià)值觀念所左右。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，獲取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，在日常生活中發(fā)揮引領(lǐng)作用，不斷消解日常生活困境與局限，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

另外，由于飽和含水土壤較之無(wú)水凍土中含水量大，兩管之間的部分土壤由于冰水的存在降低了導(dǎo)熱率。因此原油管道受成品油管道散熱的影響較小，1.2m的間距幾乎使雙管無(wú)熱量的互換。而在無(wú)水凍土中，同溝敷設(shè)的雙管熱量傳遞互相影響，需將兩管作為一個(gè)熱力系統(tǒng)看待。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求在于回歸并重建更好的日常生活

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的口號(hào)，更不是空洞的說(shuō)教，而應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，才能為人民群眾所理解、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，也只有得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。當(dāng)前，中國(guó)正在全面深化改革與推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷凸顯，各種社會(huì)思潮相互激蕩，各種急功近利、不擇手段現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。在持續(xù)增加的精神壓力和生活壓力面前，人們沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間和精力去思考抽象難懂的思想理論，如果只是一味地說(shuō)教和灌輸必然會(huì)產(chǎn)生逆反心理，甚至引發(fā)抵觸情緒，相反，人們更樂(lè)于在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和感受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有真正地接地氣、動(dòng)真情、辦實(shí)事，才能回歸到日常生活中，為大眾所認(rèn)同和踐行。

應(yīng)該看到，一切社會(huì)變革是為了日常生活的改變，最終也必然指向日常生活的重構(gòu)[5]。日常生活為人們提供了各種方便，讓人們體會(huì)“在家”的感覺(jué)，是人們生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)變革的意義所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于日常生活，因此也應(yīng)回歸于日常生活，通過(guò)對(duì)日常生活的價(jià)值引領(lǐng)，使日常生活得以改造和重建，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活領(lǐng)域的不斷超越，并努力構(gòu)建更加美好的日常生活。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的困境分析

在非日常生活領(lǐng)域，社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位，但這并不意味著它在日常生活領(lǐng)域可以得到大眾的接受與認(rèn)同。當(dāng)下，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化過(guò)程中，遭遇到諸多現(xiàn)實(shí)困境，應(yīng)予以關(guān)注。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系與大眾認(rèn)同之間存在一定的偏差

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然來(lái)源于日常生活，但并非日常生活直接或自發(fā)的產(chǎn)物，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念難以獲得所有大眾的直接認(rèn)同，部分民眾仍無(wú)法全面地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，在一定程度上緣于社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系與大眾認(rèn)同之間存在一定的偏差。在開(kāi)展思想政治教育和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作中，如果只是采取理論灌輸、行政命令等方式干預(yù)大眾的日常生活，必將為部分受眾理解為空洞化、說(shuō)教式的理論教育，難以得到大眾的廣泛接受與情感認(rèn)同。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的凝練性和抽象性，需要大眾結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活細(xì)細(xì)揣摩和體會(huì)才能真正領(lǐng)悟其中的意蘊(yùn)，而在日常生活中，人們更愿意接受經(jīng)驗(yàn)性的感知，以既定和常規(guī)的習(xí)慣來(lái)規(guī)范和約束自身行為，這決定了日常生活領(lǐng)域需要的是簡(jiǎn)單、直接的話語(yǔ)體系。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為大眾所認(rèn)同，就需要解決話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換和滲透問(wèn)題，這是當(dāng)前亟需解決的首要問(wèn)題。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾日常生活訴求之間存在一定的隔閡

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，只有依靠人民群眾的主體力量，才能推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家和社會(huì)應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的價(jià)值判斷和價(jià)值訴求，但在現(xiàn)實(shí)中還無(wú)法全面關(guān)注和有效解決大眾的日常生活訴求，不可避免地存在一定的隔閡。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，如果缺乏對(duì)大眾日常生活訴求的關(guān)注，就無(wú)法引起大眾的強(qiáng)烈共鳴與廣泛認(rèn)同，部分民眾也會(huì)隨之產(chǎn)生排斥和抵觸的心理。同時(shí)，如果無(wú)法有效地解決大眾在日常生活中遭遇的困境和矛盾，其價(jià)值觀念就無(wú)法得到認(rèn)同而被邊緣化，也就發(fā)揮不了指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)回歸到日常生活中，直面大眾日常生活訴求，著力解決大眾的疑難困惑，不斷改善大眾的日常生活，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更接地氣、更深入人心，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾精神文化生活之間存在一定的疏離

當(dāng)前社會(huì)深刻變革，各種社會(huì)思潮迭起，不斷沖擊著人們的價(jià)值觀，引發(fā)人們價(jià)值選擇的迷惑，甚至導(dǎo)致少數(shù)民眾的道德淪喪和信仰危機(jī)，致使大眾的精神文化生活與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生一定的疏離。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大活力的同時(shí)，也容易滋生極端個(gè)人主義和拜金主義。為追求個(gè)人利益最大化，少數(shù)個(gè)體進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致“一切向錢看”等不良價(jià)值觀的出現(xiàn)。同時(shí)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等手段，試圖對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變，不斷宣傳西方政治制度，推行其價(jià)值觀，使物質(zhì)主義、利己主義、消費(fèi)主義等西方價(jià)值觀潛移默化地影響和改變著人們的價(jià)值觀念和精神文化生活。另外，多元化的社會(huì)思潮借助互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等交流平臺(tái)傳播著良莠不齊、紛繁蕪雜的信息，給人們的思想觀念和價(jià)值取向帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊、意識(shí)形態(tài)交鋒、社會(huì)思潮迭起，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)強(qiáng)化對(duì)大眾精神文化生活的價(jià)值引領(lǐng)，解決當(dāng)下社會(huì)的思想困境和價(jià)值取向等問(wèn)題，以提升大眾的精神文化生活水平。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的路徑探尋

在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的過(guò)程中，應(yīng)直面現(xiàn)實(shí)困境，探尋可行路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到日常生活中，為大眾所理解與認(rèn)同，并在其引領(lǐng)下，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)不斷改造和重建日常生活，不斷提升大眾的日常生活質(zhì)量。

(一)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

話語(yǔ)體系表達(dá)方式與理論認(rèn)同實(shí)效有著十分密切的關(guān)系，不同的表達(dá)方式影響著大眾對(duì)理論的理解和認(rèn)同。為此，應(yīng)結(jié)合大眾日常生活，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，不斷增強(qiáng)大眾的情感認(rèn)同。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于大眾日常生活，其話語(yǔ)體系應(yīng)實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語(yǔ)向大眾“普通”話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。在日常生活領(lǐng)域，那種簡(jiǎn)單、直接的表達(dá)方式更容易為大眾理解和接受，所以應(yīng)用更親切、更易懂、更能深入人心的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，通過(guò)電視廣告、動(dòng)畫(huà)視頻、剪紙繪畫(huà)等宣傳形式，把抽象難懂的理論用簡(jiǎn)單樸實(shí)的話語(yǔ)來(lái)傳播；針對(duì)不同群體的特點(diǎn)和習(xí)慣，用符合他們的話語(yǔ)方式進(jìn)行表達(dá)，增強(qiáng)受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。其次，善于用生活化語(yǔ)言或傳統(tǒng)民間語(yǔ)言來(lái)宣傳和表達(dá)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到文化藝術(shù)作品、傳統(tǒng)節(jié)日、日常交往和家教家風(fēng)中，可以采用流行歌曲、詩(shī)歌朗誦、民間戲劇等形式，增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力和感染力，用隱性教育進(jìn)行話語(yǔ)滲透和價(jià)值觀滲透，使民眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)。再次，可以運(yùn)用流行語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等非主流語(yǔ)言，通過(guò)漫畫(huà)、微信、微電影等多種形式，傳播和宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)體系的影響力和滲透力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有為大眾所廣泛接受和自覺(jué)認(rèn)同，才能真正融入大眾日常生活，并不斷促進(jìn)其對(duì)日常生活的引領(lǐng)和提升。

(二)直面日常生活訴求，將價(jià)值目標(biāo)落實(shí)為具體任務(wù)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，指明了大眾日常生活的奮斗目標(biāo)和理想追求，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了目標(biāo)方向，提供了價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮引領(lǐng)作用，就應(yīng)直面大眾日常生活的利益訴求，努力構(gòu)建更加美好的生活。馬克思指出：“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[6]為此，各級(jí)黨和政府應(yīng)直面大眾的現(xiàn)實(shí)訴求，制定和執(zhí)行正確的政策和實(shí)施方案，把價(jià)值目標(biāo)落實(shí)為具體任務(wù)，不斷提升大眾的日常生活質(zhì)量，以助推價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一是應(yīng)全面深化改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，調(diào)整發(fā)展思路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，可以通過(guò)消除市場(chǎng)壟斷、改變稅收體制、杜絕灰色收入等多種舉措，逐步縮小各階層的收入差距，努力構(gòu)建公平、合理的收入分配結(jié)構(gòu)，以滿足人民群眾在日常生活方面對(duì)“富強(qiáng)”的訴求；二是應(yīng)傾聽(tīng)民眾的心聲，了解民眾的疾苦，解決民眾的難題，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，使黨和政府的決策更為科學(xué)、更有實(shí)效，并逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)、公平合理的社會(huì)保障體系，保證人民平等參與、共同享有社會(huì)公共服務(wù)，以滿足人民群眾在日常生活方面對(duì)“民主”的訴求；三是應(yīng)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、民間文化，開(kāi)發(fā)和提供適合民眾日常生活的文化娛樂(lè)產(chǎn)品，豐富人民群眾的休閑娛樂(lè)生活，以滿足人民群眾在日常生活方面對(duì)“文明”的訴求；四是應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)綜合治理，協(xié)調(diào)和解決社會(huì)矛盾和糾紛，處理好鄰里關(guān)系、勞資關(guān)系、干群關(guān)系、人與自然關(guān)系等等，從而維護(hù)社會(huì)安定有序，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，以滿足人民群眾在日常生活方面對(duì)“和諧”的訴求。

(三)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，提升大眾精神文化生活水平

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的思想基礎(chǔ)，應(yīng)充分發(fā)揮其對(duì)大眾日常生活的引領(lǐng)，不斷提升大眾的精神文化生活水平。當(dāng)前，為更好地發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，應(yīng)從以下幾方面入手：一是要加強(qiáng)制度建設(shè)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論權(quán)威?？梢愿鶕?jù)其理論內(nèi)涵和基本要求制定相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律條款，在理論研討、教育宣傳、活動(dòng)踐行等方面構(gòu)建政策支持體系，牢牢把握主流價(jià)值觀在大眾日常生活的話語(yǔ)權(quán)；同時(shí)，要建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)行機(jī)制，重點(diǎn)建設(shè)保障機(jī)制、調(diào)控機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制、管理機(jī)制等，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化大眾對(duì)多元化社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的判斷與選擇，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)主流價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)同與內(nèi)化升華。二是要貫穿于國(guó)民教育和精神文明建設(shè)中，最大限度地形成社會(huì)的思想共識(shí)。充分利用社會(huì)組織、學(xué)校、媒體等中介，努力樹(shù)立先進(jìn)典型，積極營(yíng)造輿論氛圍，正面宣傳理論內(nèi)容，使大眾在日常生活中時(shí)時(shí)處處都能感受到主流價(jià)值觀的熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大眾廣泛認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能在多元思想文化中獲得主導(dǎo)地位，成為大眾的自覺(jué)追求和精神依托。三是要大力開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人功能。應(yīng)努力提升文化產(chǎn)品的思想品格，使之蘊(yùn)含核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，成為弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的生動(dòng)載體，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)娛樂(lè)的同時(shí)，可以潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感化和滲透，傳遞積極的人生追求和高尚的思想境界，不斷豐富和提升大眾精神文化生活。

參考文獻(xiàn)：

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(編輯：常志衛(wèi))

作者簡(jiǎn)介：藍(lán)淑華(1961-)，女，副研究員。研究方向：思想政治教育，黨建研究。

基金項(xiàng)目：漳州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2015-9)；漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院課題(ZY0201501)

收稿日期：2015-09-11

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4784(2015)04-0001-04