文化傳播，衣冠先行
——對(duì)漢服在當(dāng)代進(jìn)行跨文化傳播中的思考

劉 曉/Liu Xiao

序言

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中深刻闡述：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”漢服作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一，是民族文化的典型代表和重要載體，承載著中國(guó)上下五千年的深厚底蘊(yùn)，其跨文化傳播對(duì)于文化的融合和交流具有積極意義。對(duì)漢服在當(dāng)代的跨文化傳播研究始于我們賡續(xù)民族文化精神的自覺(jué)意識(shí)，發(fā)自我們守護(hù)世界文化多樣性的決心。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，對(duì)外交流的不斷增進(jìn)，外國(guó)受眾眼中“秘感的東方”已不復(fù)存在。曾經(jīng)，外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的印象是：京劇、昆曲、雜技或文物；現(xiàn)今，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的了解已經(jīng)深入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的期待，希望看到中國(guó)人如何面對(duì)自己的文化，如何處理傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。在文化傳播中，我們推廣的是傳統(tǒng)文化，但也應(yīng)去挖掘它的當(dāng)代性。所有能夠流傳到今天的古典藝術(shù)形式都具有當(dāng)代性，這是其至今仍然具有生命力的主要原因。漢服的跨文化傳播面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在古代，漢服的服裝款式、顏色等都有著嚴(yán)格的規(guī)范，是人們身份、地位的象征。但漢服發(fā)展到今天，原有的象征意義已經(jīng)喪失。如果故步自封，不關(guān)注漢服傳播的當(dāng)代性，或?qū)p害國(guó)家的文化形象，與我“泱泱大國(guó)，禮儀之邦”的形象極不相稱。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，完全適用于漢服在當(dāng)代的傳播和跨文化交流。因此需要在延續(xù)原有形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的形式，融合時(shí)代特征、地域文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，為漢服的跨文化傳播賦予了新的活力，給文化傳播帶來(lái)了更廣闊的空間，對(duì)國(guó)外受眾了解當(dāng)代中國(guó)有重要意義。但漢服的跨文化傳播是否成功，還要看傳播方式是否能引起對(duì)方的關(guān)注，引發(fā)持久的興趣。如果能夠通過(guò)一次交流活動(dòng)使對(duì)方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，對(duì)方在未來(lái)很有可能通過(guò)其他渠道、方式，持續(xù)關(guān)注中國(guó)文化，這是漢服跨文化傳播是否成功的關(guān)鍵。參與人員除海外華人之外是否有當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)人士，活動(dòng)是否經(jīng)當(dāng)?shù)刂髁髅襟w報(bào)道評(píng)論，都會(huì)成為評(píng)價(jià)漢服跨文化傳播是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。本文對(duì)漢服如何在當(dāng)代進(jìn)行跨文化傳播做出探討。

一、善用傳統(tǒng)節(jié)日，有效增加漢服文化的關(guān)注程度

現(xiàn)代生活是一種被普遍“祛魅”的生活，具有節(jié)奏快、效率高、功利性強(qiáng)等特點(diǎn)，但也因此往往讓人感覺(jué)到單調(diào)無(wú)趣、枯燥乏味和容易厭倦。因此，各地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日就成了能夠把現(xiàn)代人從日常生活的程式化方式中暫時(shí)解放出來(lái)的通道。在節(jié)日里，為了達(dá)到充分放松心態(tài)、表達(dá)情懷、釋放激情、體驗(yàn)傳統(tǒng)、嘗試魅力生活的目的，人們需要通過(guò)反日常的穿衣打扮來(lái)營(yíng)造出相應(yīng)的氣氛，這就給漢服展示提供了很好的舞臺(tái)。而且，傳統(tǒng)節(jié)日的背景下，人們更加寬容，更容易對(duì)不同尋常的文化符號(hào)發(fā)生興趣，如果能夠?qū)h服文化和各種節(jié)日充分融合，往往會(huì)獲得意想不到的關(guān)注程度和宣傳效果。

首先是善用我們自己的節(jié)日，推廣宣傳漢服文化。得益于全球化和國(guó)家影響力的提高，我們自身的節(jié)日比如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，也越來(lái)越受到其他國(guó)家傳媒的重視，各國(guó)民眾的接受程度也越來(lái)越高。在這些廣受關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，完全可以更多地運(yùn)用漢服文化的元素，在更好地歡慶節(jié)日的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)漢服文化的宣傳和表達(dá)。這一點(diǎn)，國(guó)外有些地區(qū)的華人華僑已經(jīng)做得相對(duì)較好。比如，在日本，華人經(jīng)常以漢服會(huì)為載體開(kāi)展中秋茶會(huì)、歲末雅集、焚香撫琴等活動(dòng)，文人雅士齊聚一堂。在美國(guó)，身穿漢服的華人在紐約時(shí)代廣場(chǎng)進(jìn)行快閃，在春節(jié)很多華人身穿漢服進(jìn)行表演，慶祝傳統(tǒng)中國(guó)年。在法國(guó)，博衍漢章傳統(tǒng)研習(xí)會(huì)在巴黎組織“櫻花上巳節(jié)”表演活動(dòng)。參加活動(dòng)的中法友人們?cè)诠艠?lè)聲中賞花、品茶，感受中華傳統(tǒng)文化。而且由于國(guó)外華人影響力的提高，在地政府往往愿意在春節(jié)這樣的節(jié)日參與慶祝，表達(dá)對(duì)華人群體的善意祝福，比如最近幾年，加拿大、美國(guó)等國(guó)政要往往會(huì)向華人群體拜年，送上祝福。法國(guó)，甚至在春節(jié)將埃菲爾鐵塔的燈光色調(diào)調(diào)整為中國(guó)式的紅色，以表達(dá)同享華人春節(jié)的喜悅和傳遞祝福。這些事件給了我們啟發(fā)，在國(guó)外政府和民眾愿意參與春節(jié)慶?；顒?dòng)，或者希望在節(jié)日向華人表達(dá)良好祝福的時(shí)候，我們是不是可以替他們多想一步？比如在我們穿戴漢服慶祝的同時(shí)，提供更多的漢服供他們免費(fèi)參與慶祝體驗(yàn)，這樣能在異地他國(guó)民眾有更貼切地表達(dá)對(duì)華人祝福的方式，也能讓他們加強(qiáng)節(jié)日體驗(yàn)的同時(shí)對(duì)漢服留下更深刻的印象。

當(dāng)然，除了春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)外，像教師節(jié)等富有文化意義的節(jié)日也可以發(fā)掘、推廣，畢竟尊師重道是各個(gè)民族共同的價(jià)值觀念，很容易被大家接受。如果在此基礎(chǔ)上，加入漢服文化的元素，更讓人覺(jué)得有莊重感，容易在價(jià)值觀念上產(chǎn)生共鳴。實(shí)際上，海外有些華人地區(qū)已經(jīng)也做得比較有特色。在馬來(lái)西亞，華文小學(xué)一年級(jí)新生身著漢服舉辦入學(xué)儀式，沃泴、拜師、鞠躬、開(kāi)筆、行謝等，也教育孩子在生活中學(xué)會(huì)鞠躬、拱手，體現(xiàn)中華禮儀。通過(guò)海外各類文化藝術(shù)團(tuán)體開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，不僅增加了海外華人的自豪感，幫助其更好地了解民族文化，也增加了其對(duì)民族文化的認(rèn)同，增進(jìn)了民族感情，進(jìn)一步形成文化的凝聚力。但此類活動(dòng)參與者不應(yīng)該僅限于華人圈子，應(yīng)該廣泛地邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)人士參與，并考慮到外國(guó)受眾的興趣和接受度，適當(dāng)融入當(dāng)代元素與當(dāng)?shù)孛袼?。只有這樣，才能吸引更多國(guó)際友人，由觀望變?yōu)閰⑴c，由被動(dòng)變?yōu)樽园l(fā)，共同演繹中國(guó)文化，將更有利于漢服的跨文化傳播。

對(duì)于各種國(guó)外影響力較大的傳統(tǒng)節(jié)日，漢服文化元素也不應(yīng)該缺席。畢竟無(wú)論中外，節(jié)日都是人們對(duì)“魅力”和“驚喜”期待指數(shù)程度最高、包容力也最強(qiáng)的時(shí)刻，漢服文化應(yīng)該以開(kāi)放友好的心態(tài)，積極參與進(jìn)去，獲得更好的曝光度和傳播程度。比如圣誕節(jié)，是整個(gè)西方世界的節(jié)日，甚至已經(jīng)基本上成為全球狂歡的節(jié)日。那么在這樣的慶祝時(shí)刻，我們可以設(shè)想，如果華人群體將圣誕老人原來(lái)的紅色袍子，換成具有中式風(fēng)格的披風(fēng)，或者長(zhǎng)袍，不但不會(huì)引起反感，還會(huì)因?yàn)樾迈r元素的加入引起廣泛的關(guān)注，讓人們耳目一新的同時(shí)，覺(jué)得很“酷”。這樣在無(wú)形中起到漢服傳統(tǒng)的宣傳推廣作用，可能比主動(dòng)的報(bào)紙媒體宣傳，達(dá)到的效果都要好。

但是借用國(guó)外其他地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，一定要建立在對(duì)對(duì)方傳統(tǒng)節(jié)日的尊重和充分表達(dá)善意的基礎(chǔ)上，要考慮到當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕珊徒邮艹潭龋f(wàn)不能過(guò)度。一旦漢服元素的使用超過(guò)了限度，造成喧賓奪主，引起當(dāng)?shù)厝朔锤?，就違背我們的初衷了。

二、借助各種文藝形式傳遞漢服之美

文化的交流，核心是人與人的交流，藝術(shù)是交流溝通最便捷的途徑，往往能突破文化的藩籬，達(dá)成共鳴性的理解。漢服的跨文化傳播，應(yīng)該注意對(duì)各種藝術(shù)載體的使用。將漢服文化與精彩的藝術(shù)創(chuàng)作形式相結(jié)合，反過(guò)來(lái)這些藝術(shù)形式在自身取得成功的同時(shí)，也能更好地傳遞漢服之美，促進(jìn)漢服的跨文化傳播。

首先應(yīng)該注意的是舞臺(tái)藝術(shù)。舞臺(tái)表演藝術(shù)往往處于零距離交界處，是一種帶有濃厚溫度情感的文化交流活動(dòng)，通過(guò)一舞悅心、一曲靜心、一劇愉心，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻往往引起共鳴，讓人留戀。但是舞臺(tái)表演藝術(shù)，又恰恰是需要服飾裝扮的藝術(shù)，漢服的種類多樣，多姿靚麗，正好能夠呈現(xiàn)舞臺(tái)氣氛。漢服與表演藝術(shù)形式的結(jié)合，可謂相得益彰，天作之合。比如2008年北京奧運(yùn)《禮樂(lè)》部分，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子弟子三千手執(zhí)竹簡(jiǎn)，高聲吟誦《論語(yǔ)》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！北硌菡呱泶┚哂小罢路碧卣鲗挻笮渥蛹雍诎咨?huà)風(fēng)格的服裝，很有氣勢(shì)。一件簡(jiǎn)單的衣服，寄托了古人修身的理想。五幅中國(guó)長(zhǎng)卷畫(huà)中的舞蹈演員身著唐代漢服，再現(xiàn)了中國(guó)古代禮樂(lè)之邦的盛世氣象。2017年海上絲綢之路漢服文化節(jié)開(kāi)幕式中的漢舞表演《烽火戰(zhàn)旗》，囊括了時(shí)尚古風(fēng)歌曲、傳統(tǒng)閩劇藝術(shù)、唯美漢服展示、古典舞蹈，全面展現(xiàn)了漢服與其他藝術(shù)形式的完美交融。創(chuàng)新形式，走上舞臺(tái)，走上銀幕，都是漢服傳播的重要途徑和方式。以兼容并包、有容乃大的精神氣度，不斷地交融才能碰撞出更優(yōu)秀的文化?？傊瑵h服的對(duì)外傳播不是只有一條路，勇于嘗試探索，延續(xù)傳統(tǒng)，展示當(dāng)代，才能讓我們的傳統(tǒng)文化被更多人關(guān)注，漢服才能在國(guó)際舞臺(tái)上擁有更大的影響力。

除了舞臺(tái)表演藝術(shù)，電視電影等表演藝術(shù)一樣重要。電視電影等藝術(shù)形式，雖然現(xiàn)場(chǎng)感不如舞臺(tái)藝術(shù)強(qiáng)烈，但是往往畫(huà)面更豐富，故事情節(jié)更強(qiáng)，受眾程度更廣。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，透過(guò)電影電視劇形式，獲得對(duì)另外一國(guó)文化的理解，已經(jīng)成了年輕族群文化認(rèn)知的重要來(lái)源。而且，從效果上講，漢服寫(xiě)意風(fēng)格和樣式的華美，也往往很適合同影視作品結(jié)合。在古裝影視劇中大量使用，對(duì)于塑造人物形象、貼近歷史背景、烘托藝術(shù)氛圍往往能夠起到重要作用。漢服跨文化傳播要充分重視這一路徑。比如《延禧攻略》《如懿傳》和各類玄幻題材在海外的熱播，掀起了一股古裝熱潮。這啟發(fā)我們?cè)谟耙曌髌窡岵サ耐瑫r(shí)，漢服文化的宣傳推廣要立即隨著熱度跟上。滿足海外影視觀眾觀劇后對(duì)所喜歡的造型服裝的體驗(yàn)，既能夠?qū)崿F(xiàn)切實(shí)的商業(yè)成功，也能更好地促進(jìn)漢服文化的跨文化傳播。

三、通過(guò)外交手段，有意識(shí)推廣漢服文化

各國(guó)都需要通過(guò)外交手段展示自己的文化軟實(shí)力，中國(guó)也不例外，也需要一些直觀形象的文化形式來(lái)作為外交名片，展現(xiàn)中華文化的魅力。漢服是中華文化的傳承載體，濃縮了民族文化要素，在對(duì)外交流中正是積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、宣傳中國(guó)夢(mèng)的最直接方式。身著漢服，就是一種流動(dòng)的宣傳，無(wú)聲的名片。

國(guó)家層面的外交推廣，目前看來(lái)已經(jīng)思路清晰，卓有成效。比如國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛的歷次出訪服飾，都以中式服裝亮相，其中很多元素取自漢服。不僅展現(xiàn)了卓越的個(gè)人形象，更是國(guó)家形象的象征。習(xí)近平主席的著裝展現(xiàn)了儒雅、嚴(yán)謹(jǐn)、尊貴，彭麗媛女士的著裝則展現(xiàn)了端莊、謙遜及智慧。夫妻二人相互映襯，展現(xiàn)了中華民族的文化精髓，具有非常鮮明的中國(guó)特色，符合中國(guó)人的審美觀，又符合西方時(shí)尚，時(shí)尚與經(jīng)典交融，體現(xiàn)著一個(gè)大國(guó)領(lǐng)袖與夫人的深度涵養(yǎng)和外交智慧，被外媒贊為“中國(guó)外交新名片”。APEC第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的服裝讓世界為之驚艷，立領(lǐng)對(duì)襟、刺繡紋樣與工藝、云錦、緙絲……無(wú)論款式圖案還是面料工藝，各方面均運(yùn)用了漢服元素，體現(xiàn)了傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。時(shí)任紹興市委書(shū)記的錢建民在2014年訪問(wèn)歐洲時(shí)，身著漢服，受到了外國(guó)友人的一致稱贊，不經(jīng)意間成為中國(guó)文化代言人。因此，外交中身著漢服或漢元素服裝，不僅是民族自豪感、自信心的體現(xiàn)，更是漢服海外傳播的最直接方式，影響力大，受眾面廣，是最好的展現(xiàn)中華文化的名片。

在民間，通過(guò)與海外機(jī)構(gòu)締結(jié)戰(zhàn)略合作，互設(shè)辦事機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)海外漢服文化體驗(yàn)館、漢式生活館等方式，為漢服的海外傳播提供支持，共同推動(dòng)漢服的跨文化傳播，也希望借此引發(fā)更多海外人士關(guān)注、傳承中華傳統(tǒng)文化。福建漢服天下通過(guò)與海外機(jī)構(gòu)對(duì)接，計(jì)劃在2019年開(kāi)展歐洲漢服巡展，舉辦加拿大漢服節(jié)，推動(dòng)漢服在海外的發(fā)展。臺(tái)灣詞作人、導(dǎo)演方文山先生憑借自己的知名度，多年來(lái)一直在海內(nèi)外宣傳漢服。他發(fā)起的西塘漢服文化周已連續(xù)舉辦六年，成為海內(nèi)外漢服文化圈中舉辦時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容規(guī)劃最多元、參與人數(shù)最多、文化影響力最大的漢服活動(dòng)，影響每年近千萬(wàn)人次。在這個(gè)過(guò)程中，政府文化部門也開(kāi)始大力尋求合作，但目前漢服相關(guān)的合作較少，仍以民間合作的方式為主。每年暑假國(guó)僑辦與國(guó)內(nèi)高校合作的“海外華裔尋根之旅夏令營(yíng)”項(xiàng)目，通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀、武術(shù)、茶道等課程，也間接推動(dòng)了漢服的跨文化傳播。中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)自2003年走出國(guó)門，在海內(nèi)外引起了巨大反響，對(duì)漢服的跨文化傳播具有重要參考價(jià)值。因此，需要進(jìn)一步推動(dòng)與海外機(jī)構(gòu)合作，參與其他國(guó)家重要的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、文化機(jī)構(gòu)的合作交流項(xiàng)目，借助對(duì)方相當(dāng)程度的知名度，廣大受眾群體，成熟的國(guó)際化、專業(yè)化的運(yùn)作方式和各大媒體良好的合作關(guān)系，推動(dòng)漢服的海外傳播。

四、形成產(chǎn)業(yè)，用商業(yè)模式促進(jìn)漢服傳播

近年來(lái)，在國(guó)際時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，屢屢看到漢服元素的出現(xiàn)。讓人驚艷的同時(shí)，也看到了漢服文化最終落實(shí)到漢服產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。青年演員徐嬌在海外走秀活動(dòng)中都身穿漢服，因此吸引了大批目光，很多人競(jìng)相模仿。威尼斯電影節(jié)她身穿漢服進(jìn)行了走秀，驚艷了全世界。徐嬌還創(chuàng)辦了自己的漢服品牌“織羽集”，網(wǎng)絡(luò)銷售排名十分靠前。未來(lái)，我們要花更大力氣促進(jìn)漢服的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取制作出更多的既符合人們?nèi)粘４┲枰?，又帶有漢服元素的現(xiàn)代服裝，讓消費(fèi)者有更多的選擇。所有的推廣，都要落實(shí)為產(chǎn)業(yè)。否則，漢服文化只能成為一種需要保存的文化，需要推廣的文化，而無(wú)法成為流行的文化，當(dāng)下的文化。

五、結(jié)論

漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，是漢文化不可缺少的一部分，有著和中華文明同樣悠久的歷史。漢服作為民族服裝能夠在全世界傳播，這在一定程度上也可以說(shuō)是中國(guó)文化的世界化。在當(dāng)今世界各種文化的沖突中，講求包容、中庸的中華文化也許是一種更好的選擇，漢服在海外的流行也是世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可。要把傳承中華文化當(dāng)作自己的使命，承擔(dān)起一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任與義務(wù)，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，并在世界上傳播開(kāi)來(lái)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，文化認(rèn)同成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的軟實(shí)力。漢服作為跨文化傳播的名片，對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。伴隨著全球一體化的進(jìn)程，中國(guó)的漢服，中國(guó)的文化，還有很長(zhǎng)的路要走。