新時(shí)代美育視野下多元?jiǎng)?chuàng)新型視覺(jué)藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制探究

湖北美術(shù)學(xué)院 | 許奮

美育亙古有之。在西方，美育作為獨(dú)立概念的提出始于德國(guó)啟蒙文學(xué)代表人物席勒以書(shū)信體形式發(fā)表的《美育書(shū)簡(jiǎn)》（又譯《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》）一書(shū)，他提出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育……”[1]并強(qiáng)調(diào)美育教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的意義。這在理論上為美育爭(zhēng)取到了獨(dú)立地位，為近代西方美育教育與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠悠歲月孕育了大量淵雅精微的傳統(tǒng)藝術(shù)。藝術(shù)蓬勃發(fā)展，美育如影隨形，西周提出的、被孔子以及后世儒家推崇的六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的“樂(lè)”相當(dāng)于美育，算是最早對(duì)美育的闡述。中華民族自古以來(lái)重視美育對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要意義。從傳統(tǒng)“禮樂(lè)教化”到現(xiàn)代美術(shù)教育，美育功能從“陶冶性情”到“審美發(fā)展”，早已突破倫理化的狹隘性，內(nèi)涵得到不斷豐富和深化。

從歷史看今朝，改革開(kāi)放尤其是新時(shí)代以來(lái)，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的信息化浪潮席卷全球，人們對(duì)于藝術(shù)的審美追求越來(lái)越高，需求也越來(lái)越廣，美育作為推動(dòng)國(guó)家社會(huì)文明進(jìn)程提升和促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的必不可少環(huán)節(jié)，也越來(lái)越成為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。同時(shí)，美育逐漸上升為國(guó)家戰(zhàn)略，得到黨和國(guó)家的高度重視。2015 年國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出讓每個(gè)學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，也是中國(guó)有史以來(lái)的一份專(zhuān)門(mén)部署改進(jìn)學(xué)校美育工作的系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的文件。從此，美育從國(guó)家政策層面確立了其進(jìn)入了“改革”的大潮。

一般而言，美育包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美等基本內(nèi)容，其中以承載著藝術(shù)美的藝術(shù)教育是最直接最主要的實(shí)施途徑。2011 年，藝術(shù)學(xué)升級(jí)為學(xué)科門(mén)類(lèi)，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)在我國(guó)確立了獨(dú)立的學(xué)科地位。2018 年習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信指出：“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”……“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”[2]。這是中國(guó)現(xiàn)代提出美育主張以來(lái)，將美術(shù)教育提升到美育的高度認(rèn)識(shí)和發(fā)展。2019 年教育部出臺(tái)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確規(guī)定了美育是高等教育的重要組成部分，直接關(guān)系到我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)問(wèn)題，同時(shí)還指出：“高校美育要以藝術(shù)教育的改革發(fā)展為重點(diǎn)，緊緊圍繞高校普及藝術(shù)教育、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和藝術(shù)師范教育三個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，大力加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育教學(xué)，”[3]推動(dòng)了高校美育改革，使得高校美育工作有據(jù)可循、有規(guī)可依。作為在藝術(shù)學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)中數(shù)量占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的高等美術(shù)院校，充當(dāng)著藝術(shù)教育的主力軍和推行美育的責(zé)任主體的重要角色。

美術(shù)院校的美育功能主要包括學(xué)校美育和社會(huì)美育兩個(gè)方面，學(xué)校美育主要是指培養(yǎng)德智體美全面的視覺(jué)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才，而社會(huì)美育主要指憑借美術(shù)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作藝術(shù)經(jīng)典或參與社會(huì)公共藝術(shù)，引領(lǐng)和發(fā)揮美育職能，二者相互聯(lián)系，尤其在人才培養(yǎng)的學(xué)校美育層面上，美術(shù)院校的美育價(jià)值更是無(wú)可取代。創(chuàng)新是中華民族傳統(tǒng)文化之源，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是新時(shí)代高等教育對(duì)人才的必然要求，更是美育和藝術(shù)的特有品質(zhì)。因此，新時(shí)代，從美育的高度培養(yǎng)和造就多元?jiǎng)?chuàng)新型視覺(jué)藝術(shù)人才是當(dāng)前高校的重要使命和迫切任務(wù)。

一、新時(shí)代美育視野下美術(shù)院校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.對(duì)美育的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘

在美術(shù)院校，很多教師和學(xué)生極端狹義或者理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕衙佬g(shù)教育等同于美育，把視覺(jué)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)作單純的視覺(jué)藝術(shù)知識(shí)的傳授，而沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到美育功能，沒(méi)有從美育的高度進(jìn)行美術(shù)教育。反映在教學(xué)過(guò)程中，重知識(shí)技能的訓(xùn)練，輕對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)與鑒賞；重被動(dòng)模仿，輕能動(dòng)創(chuàng)造。殊不知，藝術(shù)教育亦或美術(shù)教育僅僅是美育的主要手段和突破口，不是全部?jī)?nèi)容。美育包括藝術(shù)美育、自然美育、社會(huì)美育和科學(xué)美育等方面的綜合，是通過(guò)培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)和審美能力，達(dá)到一種文化自覺(jué)；“通過(guò)對(duì)美的形象教育，使學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和科學(xué)有自主的觀察，感受美的過(guò)程中，逐步建立審美的獨(dú)立思維，建立起與自然的審美關(guān)系，通過(guò)美育的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用獨(dú)有藝術(shù)眼光接觸、感悟自然、科學(xué)的美，從中得到理性的啟迪?！盵4]美術(shù)院校的學(xué)生不是普通的個(gè)人，他們還將創(chuàng)造出更多的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)美育的功能，影響更多的人，從這個(gè)意義上說(shuō)，美術(shù)院校的視覺(jué)藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程，會(huì)直接影響到整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興。因此，美術(shù)教育不是職業(yè)化的教授，或者是培育功利性的技術(shù)，它培育的是一種涵養(yǎng)，是對(duì)美丑的認(rèn)知與判別。美育整體成效的提升需要站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度，需要人才培養(yǎng)機(jī)制的深層革新。

2. 高校美育存在急功近利性

藝術(shù)教育除了是一種專(zhuān)業(yè)教育外，更是一種專(zhuān)業(yè)知識(shí)中滲透的美育，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，其并不像其他學(xué)科，可以通過(guò)項(xiàng)目或者成績(jī)達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，相對(duì)于來(lái)說(shuō)，美育教育的投入高，但產(chǎn)出低。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的壓力下，一些美術(shù)院校在戰(zhàn)略定位、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和政策經(jīng)費(fèi)上，以學(xué)生出成績(jī)、出項(xiàng)目為杠桿，對(duì)能出成績(jī)、能獲獎(jiǎng)、就業(yè)形勢(shì)好的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)投入多一些，而傳統(tǒng)的、較難出成績(jī)的專(zhuān)業(yè)就少投一些。這種或主動(dòng)、或被動(dòng)的急功近利性，也悄無(wú)聲息的弱化著美術(shù)院校的育人功能。反映在人才培養(yǎng)的成效中，一些美術(shù)院校的學(xué)生創(chuàng)作的作品，模仿較多，原創(chuàng)較少，缺乏創(chuàng)新性；只注重作品的記憶技巧，注重作品形式的新奇時(shí)尚，不注重其中的人文內(nèi)涵。

3. 美術(shù)院校人才培養(yǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象

近十年來(lái)，高等美術(shù)教育快速發(fā)展，各專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校的特色建設(shè)缺失，教學(xué)模式、管理機(jī)制、學(xué)科建設(shè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置乃至課程內(nèi)容、教學(xué)方法都參照學(xué)習(xí)，這種行政要求下的統(tǒng)一建設(shè)，使中國(guó)的美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)趨向平面化；美術(shù)教育失去了差異性，這有違美育的初衷。在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中闡述：“美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生有高尚的情操，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力?！盵5]在國(guó)家政府文件中第一次把美育同培養(yǎng)創(chuàng)新能力聯(lián)系起來(lái)，也是符合美育規(guī)律的。新時(shí)代對(duì)美育人才的要求是敢于創(chuàng)新，能獨(dú)立思辨的綜合性人才，而不是僅僅具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的專(zhuān)門(mén)人才，要求學(xué)生要具有豐富的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史的人文素養(yǎng)，又需要有高尚的人格修養(yǎng)和審美能力。

二、新時(shí)代美育視野下美術(shù)院校人才培養(yǎng)的原則

1.弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)精華，堅(jiān)持正確的政治方向

中華美育精神，凝聚著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華，是中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)在育人及應(yīng)用層面的有機(jī)結(jié)合，在多元文化時(shí)代和當(dāng)前高等美術(shù)教育工作中具有重要的傳承和弘揚(yáng)價(jià)值。創(chuàng)新必須以美為前提，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為前提。

根植中華文化基因的藝術(shù)創(chuàng)作將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在對(duì)宇宙生命和自我生命的雙重感悟基礎(chǔ)上，體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感，這正是新時(shí)代文化建設(shè)和美育實(shí)踐之所需。同時(shí)，物質(zhì)生活的極大豐富，技術(shù)的洶涌發(fā)展，對(duì)審美導(dǎo)向的功利性影響不可避免?！班嵚曇讍?，韶響難追”，我們要警惕審美丑化的流行和粗鄙低俗文化的入侵，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立文化自信，從而凈化心靈，啟迪心智。

2.與時(shí)俱進(jìn)，培育新時(shí)代創(chuàng)新人才

人類(lèi)文明的事例無(wú)不佐證著審美與創(chuàng)新兩種思維的密不可分：創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，審美是想象力與知性的協(xié)調(diào)發(fā)揮，審美能力也是一種創(chuàng)造性能力。以培養(yǎng)審美能力和人文素養(yǎng)為核心的美育是美術(shù)感性體驗(yàn)與理性思考有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)發(fā)展人的創(chuàng)造性具有特殊功能。在以素質(zhì)教育和高層次創(chuàng)新人才為培養(yǎng)目標(biāo)的系統(tǒng)工程中，美育將進(jìn)一步發(fā)揮不可替代的重要作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)信息技術(shù)的普及、人工智能的迅猛發(fā)展帶來(lái)了高等美術(shù)教育的重大變革，單一的技能型人才不足以滿(mǎn)足社會(huì)的需要，美育的方式也不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是多維度、多層次的擴(kuò)展，從線下走到線上，從單一學(xué)科到多學(xué)科交叉，建立了一整套積極向上的審美體系。但同時(shí)我們也應(yīng)該清醒的看到，科技大爆炸，盲目追求效率導(dǎo)致自動(dòng)化程度不斷提高，信息技術(shù)觸角無(wú)限延伸進(jìn)一步壓縮自由選擇的空間?！翱茖W(xué)到最后階段便遇上了想象”，美育這種培養(yǎng)人的直覺(jué)、想象力與靈感的充滿(mǎn)著創(chuàng)造性活動(dòng)的教育，則正是應(yīng)對(duì)這一切的巨大力量。

3.遵循美育和藝術(shù)的特點(diǎn)

落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“遵循美育特點(diǎn)”，探索教育的規(guī)律，彰顯大愛(ài)之心，運(yùn)用美育教育促進(jìn)創(chuàng)新能力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生的感知能力和審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，使學(xué)生不再“圉圉”，而是萌動(dòng)發(fā)越，“洋洋”馳于藝術(shù)之海。美育是教育的一部分，但同時(shí)又具有自己鮮明的特點(diǎn)，美育的任務(wù)包括培養(yǎng)辨別是非的理論能力、辨別善惡的倫理能力、辨別美丑的情感能力等幾個(gè)方面。美育具有形象性、情感性、愉悅性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。因此，在美育的過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地將美育納入德育的范疇，用思想政治教育代替，也不能將其局限在單純的技能訓(xùn)練一個(gè)狹小的天地里，削弱美育的作用。

三、新時(shí)代美育視野下美術(shù)院校人才培養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐與路徑

1. 構(gòu)建跨學(xué)科教育模式

當(dāng)前世界學(xué)術(shù)潮流的基本特征在于跨學(xué)科化，任何一個(gè)學(xué)科都不可能完全脫離其他學(xué)科而獨(dú)立成長(zhǎng)，藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生更加深層次的交融；而與工學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系也日益緊密?？萍疾粌H僅是輔助藝術(shù)創(chuàng)作的手段，更是擴(kuò)張藝術(shù)學(xué)學(xué)科維度的重要契機(jī)。新時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)更為深刻的關(guān)系促使藝術(shù)與科學(xué)的學(xué)科建設(shè)新命題在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)將是我們探索的方向。藝術(shù)已與其他學(xué)科的相互交融形成了新的文化語(yǔ)境，藝術(shù)的多元跨界促使教育邊界不斷擴(kuò)展和延伸，突破了學(xué)科、空間和時(shí)間的界限，跨界共融是當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)教育的必然趨勢(shì)。

對(duì)于學(xué)校而言，教育活動(dòng)將各個(gè)學(xué)科更加緊密的連綴為一個(gè)和諧的整體，使其充滿(mǎn)活力。在全球化的今天，面對(duì)對(duì)于視頻與影像有著天生敏感的年輕一代，我們不能將思維局域在一個(gè)單一、特定范圍內(nèi)，而是要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆辖逃?guī)律的方法探索無(wú)窮的可能性：注重學(xué)科與學(xué)科之間的跨界交融，加強(qiáng)交叉學(xué)科的探索建設(shè)，進(jìn)行跨學(xué)科門(mén)類(lèi)的通盤(pán)思考，以多元視角不斷拓展高等美術(shù)教育邊界。建立多層次、多學(xué)科、立體多元、融合共進(jìn)的高等美術(shù)教育體系正是我們對(duì)于社會(huì)變革和文化演進(jìn)做出的必要回應(yīng)。

在構(gòu)建跨學(xué)科的教育模式的實(shí)踐中，國(guó)內(nèi)多美術(shù)院校做出過(guò)有益的嘗試，在視覺(jué)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，要為學(xué)生搭建并拓展跨學(xué)科人才培養(yǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)的互融互助式人才培養(yǎng)架構(gòu)。湖北美術(shù)學(xué)院在長(zhǎng)期的辦學(xué)形成了“兼收并蓄”的學(xué)術(shù)精神和“兼容互動(dòng)”的教學(xué)理念，注重藝術(shù)學(xué)與教育學(xué)、工學(xué)、管理學(xué)等現(xiàn)有學(xué)科間的兼容互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展，通過(guò)學(xué)科專(zhuān)業(yè)間交流研討、開(kāi)設(shè)跨專(zhuān)業(yè)選修課、師資共享交流等方式，促進(jìn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)之間的共助發(fā)展。學(xué)校通過(guò)聯(lián)合辦學(xué)、建立校內(nèi)跨學(xué)科的以探索為導(dǎo)向的綜合性課程體系的方式，為學(xué)生提供跨學(xué)科跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)。

2. 課程教學(xué)中開(kāi)展人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)美育研究

美育發(fā)展到今天已不僅僅是一種教育思想，更是一種人才培養(yǎng)的視角，是人文教育，涵蓋人才創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)，創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)新能力，從而塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)文化受到了各種功利主義、實(shí)用主義思潮沖擊。美術(shù)院校在視覺(jué)藝術(shù)人才培養(yǎng)過(guò)程中，要從美育戰(zhàn)略高度去實(shí)踐，在教育教學(xué)過(guò)程中滲透學(xué)生人文內(nèi)涵的教育，培養(yǎng)的學(xué)生更有時(shí)代性和創(chuàng)造力、更富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，擁有更開(kāi)闊的胸襟和視野，成為德智體美勞全面發(fā)展的人才。因此，美術(shù)院校課程教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、藝術(shù)思維習(xí)慣和藝術(shù)素養(yǎng)外，還要加強(qiáng)學(xué)生綜合思想和文化素養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)價(jià)值觀，教授學(xué)生人文社科類(lèi)的知識(shí)，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，通過(guò)這種知識(shí)建構(gòu)，提高其判斷和選擇的能力，從而有效抵制各類(lèi)思潮的沖擊，創(chuàng)作更多積極健康向上的作品，培養(yǎng)學(xué)生的大愛(ài)的藝術(shù)情懷。

隨著現(xiàn)代性進(jìn)程的深入，在現(xiàn)代性學(xué)術(shù)體制下注重中國(guó)特色古典傳統(tǒng)的內(nèi)在精神力量的影響，是國(guó)內(nèi)高等美術(shù)教育避免成為“無(wú)根之木”、“無(wú)源之水”所必須依托的“這方水土”。新時(shí)代在全球化和科技革命語(yǔ)境下，美術(shù)院校在課程教學(xué)中要把握中華美育精神內(nèi)核，貫穿于藝術(shù)教育教學(xué)全過(guò)程，融匯于教育教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)拓教學(xué)視野，改進(jìn)教學(xué)方式，整合教學(xué)資源，努力探究高等美術(shù)教育多元化視覺(jué)藝術(shù)人才成長(zhǎng)體系和特色人才成長(zhǎng)模式改革，培育創(chuàng)新型人才。此外，“師者，傳業(yè)受道解惑也”美術(shù)院校的教育工作者，除了給學(xué)生傳授基本的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還要充分重視美育，增強(qiáng)教師的美育意識(shí)，提高審美素養(yǎng)，包括職業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文、美學(xué)素養(yǎng)等，從備課、授課、課堂作業(yè)中全方面滲透美育，才能使美育有所成效。也只有這樣，我們的美術(shù)教育才能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的美育人才，才能創(chuàng)造出更多“能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生”的好作品，我們的美術(shù)事業(yè)才能擔(dān)負(fù)起文化自覺(jué)和文化復(fù)興的重任。

3. 構(gòu)建學(xué)生自我成長(zhǎng)的平臺(tái)

人類(lèi)文明的事例無(wú)不佐證著審美與創(chuàng)新兩種思維的密不可分：創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，審美是想象力與知性的協(xié)調(diào)發(fā)揮，審美能力也是一種創(chuàng)造性能力。在藝術(shù)與生產(chǎn)者的邊界越來(lái)越模糊的當(dāng)代，有人這樣定義藝術(shù)家與生產(chǎn)者之間的關(guān)系：一位制作者始終在制作中保持原創(chuàng)精神，就是藝術(shù)家；一位制作者將贏利和其他外在目的放在第一位，就是生產(chǎn)者。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造性始終是人們定義藝術(shù)家的基本標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)院校的畢業(yè)生可能會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)在歷史上留名的大藝術(shù)家，但更多的畢業(yè)生會(huì)進(jìn)入到各行各業(yè)當(dāng)中，能夠運(yùn)用在學(xué)校里所學(xué)會(huì)的運(yùn)用圖像思維來(lái)觀察、思考、分析、判斷并表達(dá)自己的真切與關(guān)切的方法，富有創(chuàng)造性去面對(duì)各種可能的環(huán)境與處境。

創(chuàng)新型社會(huì)形態(tài)需要大量的創(chuàng)新型人才，美術(shù)院校具有創(chuàng)新教育的先天稟賦。藝術(shù)探索的多元性，使得學(xué)生可以自由探索和嘗試。信息與數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)教育的形式從師徒相授的個(gè)別教育到班級(jí)授課的學(xué)院教育再到依托互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性教育，人們以最適合自己的步調(diào)和方式進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。因此，在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)教育的任務(wù)絕不僅僅是教會(huì)學(xué)生某種技法或創(chuàng)造性，而是要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和自由教育的引領(lǐng)作用，尊重學(xué)生的自由研究、自由創(chuàng)造，大膽探索，引導(dǎo)其自我成長(zhǎng)自我成才。

在學(xué)生自我成長(zhǎng)方面，湖北美術(shù)學(xué)院在八所美術(shù)院校最早實(shí)施的拔尖創(chuàng)新人才培育試驗(yàn)計(jì)劃是尊重學(xué)生個(gè)體、引導(dǎo)學(xué)生自我成才的初探。該計(jì)劃重視學(xué)生主體意識(shí)、創(chuàng)新思維和藝術(shù)潛能的喚醒，通過(guò)“無(wú)單獨(dú)組班，集中研修與分散教學(xué)”相結(jié)合的創(chuàng)新方式，探索視覺(jué)藝術(shù)人才創(chuàng)新性的靈活培養(yǎng)模式；因材施教，實(shí)行個(gè)性化培養(yǎng)，提供課程模塊由學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下自主組合并構(gòu)建具體課程體系和學(xué)習(xí)計(jì)劃，致力于教育學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自主規(guī)劃、自主學(xué)習(xí)、自我成長(zhǎng)、自由成才。

4. 關(guān)注現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建培養(yǎng)藝術(shù)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠脚_(tái)

追溯藝術(shù)的起源，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，這決定了藝術(shù)從一開(kāi)始就是與人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。新時(shí)代，為藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的全面融合提供了土壤與路徑，視覺(jué)藝術(shù)開(kāi)始走下神壇，回歸初心，融入生活。作為藝術(shù)院校，有責(zé)任通過(guò)專(zhuān)業(yè)外課堂的開(kāi)辟，將專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，將藝術(shù)與生活聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注生活，服務(wù)社會(huì)。

“藝術(shù)的使命在于使意識(shí)能和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)”。視覺(jué)藝術(shù)教育中最本質(zhì)的東西是在藝術(shù)實(shí)踐中學(xué)會(huì)使用視覺(jué)的手法和思維方式來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)。在這個(gè)充滿(mǎn)圖像的時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)用圖像思維來(lái)思考、觀察、分析、判斷并且表達(dá)自己的真切與關(guān)切。作為學(xué)院則應(yīng)給予他們提供這種實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，從而對(duì)他們的情感、知識(shí)和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練，包括責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

回望中國(guó)百年美術(shù)教育歷史，思考當(dāng)下美術(shù)教育問(wèn)題，弘揚(yáng)中華美育精神、培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才是新時(shí)代美術(shù)教育毋庸置疑的使命和擔(dān)當(dāng)，也是美術(shù)教育者們志向所在，“此志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能限也?！痹谥腥A美育傳統(tǒng)的澤溉下，我們共同承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀美育文化的歷史重任，“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”，篤篤前行，永不言棄！