李雪梅：法制文物寶藏的訴說者

文 《法人》記者 王茜

大眾眼中的法律古籍整理研究向來屬于比較邊緣的學(xué)科，與現(xiàn)代法學(xué)或重點(diǎn)研究基地的學(xué)科相比，它顯得有些“清冷”，然而有一位學(xué)者卻心無旁騖地堅(jiān)守了20年，并且在學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)公益推廣方面獲得了矚目的成績，她就是中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所所長李雪梅教授

“法制文物是古代法律制度的見證和記錄。從物的角度追溯中國古代法律制度的生成演變，既形象生動(dòng)，又充盈著新知、新趣?！?/p>

——李雪梅

在結(jié)識(shí)李雪梅教授之前，我首先被她最新編著的2019年版《法韻中華·古代篇》法制文物日歷書所吸引。這本制作精美的法制文物年歷，一上市便受到法律專業(yè)人士的認(rèn)可和盛贊。

與其說這是一本臺(tái)歷，不如說它更像一本精致的口袋文物書。貫通封面封底的文物來自中國國家博物館珍藏的唐代錢镠鐵券。錢鏐因替朝廷平定叛亂，特受賜鐵券以示嘉獎(jiǎng)。鐵券兼具護(hù)身符和特權(quán)憑證的作用。這件鐵質(zhì)誓書呈覆瓦狀，300余銘文貼金，也稱“金書鐵券”。因持有者享有免死及“犯常刑，有司不得加責(zé)”等特權(quán)，俗稱為“免死鐵券”。為形象地再現(xiàn)這件珍貴的法制文物，編撰團(tuán)隊(duì)數(shù)次前往國家博物館進(jìn)行拍照，出版社更是全面配合，特別采用了凹凸印刷設(shè)計(jì)，以期印制成品凝聚文物的真實(shí)感和觸摸感，同時(shí)也能傳遞出法制文物的古樸、凝重、剛正氣質(zhì)。

年歷書內(nèi)頁365日以月為主題單元，每個(gè)月的主題具有相對(duì)獨(dú)立性，總計(jì)涉及法制文物近500件，同時(shí)附以專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼屍鹘庹f文字。雖然一冊(cè)書無法容納中國法制文物的全貌，但經(jīng)過精心選擇編寫，仍足以展現(xiàn)4000余年古代法制發(fā)展的階段性和總體性特征。通過專業(yè)的解讀，人們發(fā)現(xiàn)那些國寶級(jí)的文物不僅僅是藝術(shù)品，也蘊(yùn)藏著中國古代的治國理政思想和法制精髓；同樣通過專業(yè)的編選寫作，沉睡的法制文物被喚醒。翻閱書中的一器一物，仿佛在與古代法制文明對(duì)話。

這樣一本專業(yè)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪隁v書，離不開李雪梅教授整整20年的積累。書里面的每一張圖片、每一段文字，均來自她和她的團(tuán)隊(duì)的日積月累。每逢年節(jié)假日，都能在博物館發(fā)現(xiàn)他們的身影。無論石刻、青銅、竹木、簡牘，還是古籍、檔案、契約等，凡是有助于教學(xué)和研究的古代遺跡遺物，都逃不出他們的手眼。拍攝更多的是耗人體力，整理、解讀，則是長期的體力和智力考驗(yàn)。而梳理文物與法制的關(guān)聯(lián)，透過文物鉤沉出中國古代法制文化發(fā)展的脈絡(luò)，更要憑借多種知識(shí)、多項(xiàng)積累的綜合之力。

激活沉睡的法制文明 揭示古代法制演變的格局

說到法制文物，普通大眾可能想到的大多是古代刑具、法典、契紙之類是刑法器具，比如，最近中央電視臺(tái)著名的文化欄目《國家寶藏》中隆重介紹的湖南省云夢(mèng)縣出土的《云夢(mèng)睡虎秦簡》，就是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的法典，其涉及的法律法規(guī)范圍之廣且細(xì)致程度，堪稱中華古代法制文明的典范，是辨識(shí)度極高的法制文物。這些顯而易見的法制文物固然流芳千古，但還有大量的隱性法制文物，如在度量衡器、印章、符牌、錢幣、金石、簡牘、磚瓦、陶土、石刻中，也可以發(fā)現(xiàn)極其重要、易被人忽視的法制印跡。因此，需要理性加感性的慧眼，系統(tǒng)挖掘其中的法制價(jià)值。李雪梅教授認(rèn)為，以文物來構(gòu)建中國傳統(tǒng)法制文明，一個(gè)關(guān)鍵性的前提就是對(duì)法制文物的“理性”和“感性”界定。

法制文物的深刻內(nèi)涵在器物中早有存焉，需要一步步發(fā)掘出來，才能聽史通心，進(jìn)入法制歷史的深處，與古代司法文明對(duì)話。一件現(xiàn)藏于中國國家博物館的西漢青銅矛兩側(cè)，用細(xì)鏈分別鎖吊著兩個(gè)赤裸的男子，他們雙臂反綁，頭顱低垂，與其對(duì)視，詭異凌厲的氣息撲面而來，而其中也隱藏著“法從何來”的秘密。

李雪梅教授認(rèn)為，“每一件傳世和出土的法制文物，都值得珍惜呵護(hù)。無論是陶土燒造還是青銅銘刻無論是殘篇斷簡還是完好如初，它們沒有高低貴賤之別，都是古代文明的見證者、傳承者。而激活這些沉睡中的文物，是時(shí)代賦予我們的使命?！?/p>

李雪梅教授任職的中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所是司法部批準(zhǔn)成立的中國政法大學(xué)第一個(gè)校級(jí)科研機(jī)構(gòu)，也是目前教育部所屬高校中唯一專門從事古代法律文獻(xiàn)整理研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。經(jīng)過幾代學(xué)人的共同努力，法大古籍所在搜集、整理、研究古代法律文獻(xiàn)，傳承中國法律文化精粹，以及振興和繁榮傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方面，一直走在專業(yè)探索的前列，而這一切和古籍所秉持的“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”傳統(tǒng)，以及古籍所同人長期堅(jiān)持的原創(chuàng)性研究分不開。

20年的專注研究 展示別樣法制文明發(fā)展史

李雪梅于1984年、1987年分別獲得中國政法大學(xué)法律本科和碩士學(xué)位，不過她的興趣一直不在法學(xué)本身，考古、歷史才是她內(nèi)心的最愛。由于缺乏田野考古實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，想入考古類專業(yè)深造的大門幾被堵死，最后報(bào)考了北京師范大學(xué)歷史系文化史專業(yè)的博士生。1998年博士畢業(yè)后，她毫不猶豫地選擇到中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所工作，自此不改初心，從事法律古籍和碑刻法律文獻(xiàn)的整理研究，至今已整整20年。

中國古代法律史料載體類型豐富，李雪梅為自己選定的研究方向是石刻與古代實(shí)物法律史料。之所以選擇石刻，是因?yàn)橄啾扔诩坠?、青銅、簡牘等，石刻本身具有持續(xù)時(shí)間長、使用范圍廣、地域跨度大等特點(diǎn)。由于以往對(duì)石刻的研究側(cè)重于書法角度，從法律角度關(guān)注者并不多。因此，李雪梅教授決定挖掘這里面的“法律寶藏”，從法律史角度對(duì)石刻文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理和研究。

中國古代法制文明積累厚重，但由于知識(shí)、觀念的隔膜，今人對(duì)傳統(tǒng)法律文化頗感生疏。以直觀、生動(dòng)的法制文物和圖像闡釋古代法制文明的發(fā)展演變，可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)文字的枯燥和知識(shí)隔膜的缺憾。同時(shí)，法制文物和圖像亦有自身的傳承脈絡(luò)，其所傳達(dá)的信息，有些是文字史料難以替代的。

李雪梅教授在碑刻現(xiàn)場拓片

因此，李雪梅教授一貫認(rèn)為，圖文并茂較之純粹文字更具直觀性。所以她一直都力求在研究內(nèi)容和解釋體系上有所創(chuàng)新，以期展示一部別樣的法制文明發(fā)展史。

李雪梅教授

“法制文物是制度的化身，也是制度實(shí)施的載體。正是由于法制文物的存世，法治文明的發(fā)展脈絡(luò)與細(xì)節(jié)途徑才得以清晰展現(xiàn)?！?/p>

——李雪梅

分享學(xué)術(shù)成果 致力打造中華法制文物博物館

在20年間，李雪梅發(fā)表碑刻法律史料整理研究論文近50篇，代表專著有《中國近代藏書文化》（1999）、《收藏史話》（2000、2012）、《碑刻法律史料考》（2009）、《法制“鏤之金石”傳統(tǒng)與明清碑禁體系》（2015）等，其中《碑刻法律史料考》榮獲第四屆錢端升法學(xué)研究成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，《法制“鏤之金石”傳統(tǒng)與明清碑禁體系》入選國家社科基金文庫，并榮獲第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)、北京市第十四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

將禁令、規(guī)范、公文、契約和訟案等“鏤之金石”銘刻于青銅器或石碑上，公布彰顯，以備查考，以垂久遠(yuǎn)，是中國古代法制文明的一個(gè)重要傳統(tǒng)?！斗ㄖ啤扮U之金石”傳統(tǒng)與明清碑禁體系》之所以能屢獲殊榮，是因?yàn)檫@是首部對(duì)這一傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的專著，書中所提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如認(rèn)為中國法制“鏤之金石”傳統(tǒng)的核心是彰顯“禮制”和布行“公政”；法律碑刻是一種獨(dú)立的法律紀(jì)事體系或法律銘傳形式，具有官禁公文與民禁私約并行發(fā)展的特色；法律碑刻的產(chǎn)生有原生路徑和次生路徑之別；碑禁制度中的罰則體系，培養(yǎng)了基層社會(huì)群體中“以罰代管”的思維定式；等等，有利于糾正以往關(guān)于古代民間社會(huì)輕視法制和權(quán)益的誤解。

其實(shí)，這一連串的專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)僅僅代表了她的學(xué)術(shù)成果。課堂教學(xué)、資料完善以及學(xué)術(shù)公益也是重要工作內(nèi)容。比如，策劃舉辦公益專題展覽，出版、發(fā)表厚積薄發(fā)、深入淺出的專業(yè)書籍、文章，以及舉辦學(xué)術(shù)講座等。李雪梅教授在接受《法人》記者專訪之時(shí)，她策劃的主題為“昭昭千載·中國古代公文碑拓片展覽”正在中國政法大學(xué)逸夫樓舉行，這已經(jīng)是連續(xù)第二年舉辦法律碑刻拓片專題展，這樣的展覽既是師生聯(lián)動(dòng)的“碑石課堂”，也是分享珍稀學(xué)術(shù)資源、普及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新嘗試。

李雪梅教授說，她近年來的愿望是能夠打造出具有影響力的“中華法制文明虛擬博物館”，并在此基礎(chǔ)上嘗試法律史的虛擬仿真教學(xué)。在接受《法人》記者專訪時(shí)，李雪梅教授表達(dá)最多的一句話就是“分享是最大的快樂”。學(xué)術(shù)成果不應(yīng)該被束之高閣，而應(yīng)該以最嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)的素養(yǎng)，回饋社會(huì)大眾。

文物訴說法律 你看到的不是文物而是制度

文物的存世具有偶然性，我們有幸相見的只是滄海一粟。在學(xué)術(shù)界，“中華法系”早已成為一個(gè)歷史名詞。通過博物館中展陳的文物，數(shù)百上千年前的制度文明，觸手可及。

李雪梅教授在研究和教學(xué)中善于思考和發(fā)現(xiàn)。她闡述道：“當(dāng)我們親臨新發(fā)現(xiàn)的考古遺址或置身國寶薈萃的博物館，環(huán)顧琳瑯玉器、莊嚴(yán)禮器、凌厲兵器，不禁會(huì)思考它們與法制的關(guān)聯(lián)，同時(shí)也會(huì)追問，‘禮源于祭祀，刑始于兵’的中國古代法制起源路徑能夠通過文物展現(xiàn)嗎？中華法系的‘德主刑輔’‘禮刑合一’等特色，是否會(huì)物化為器物？中國厚重的古代文化遺存遺物，到底能揭示怎樣的法制演變格局？”

在思考和追問下，博物館中常見的禮器、兵器、印章、錢幣、度量衡器等在關(guān)注者的眼中，都不再是一個(gè)個(gè)孤立的存在。她說：“在我們眼中，每一件法制文物的誕生和輾轉(zhuǎn)流傳，都有明顯的目的性，也都肩負(fù)一定的使命。因?yàn)樗鼈兊拇媸?，古代法制文明的發(fā)展脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)框架，得以建構(gòu)、復(fù)原。是故，專業(yè)、感性、整體的視角，有助于我們對(duì)法制文物的真切把握和深入理解，同時(shí)也有助于我們認(rèn)識(shí)到，古代中國的制度文明具有系統(tǒng)性，法律制度與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等制度相融共生、榮辱與共。”

舉例說明，早在西周初年，周公“制禮作樂”的制度設(shè)計(jì)不單純限于禮樂，禮、樂、刑、政，在制度建設(shè)和國家治理中，缺一不可；西周的青銅禮器，體現(xiàn)了同樣的特征。從這個(gè)角度看，每一件器物，都是一個(gè)“小制度”，無數(shù)個(gè)禮器文物，便可以構(gòu)建、總括出“大制度”的內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)文物的“制度”之美，也是當(dāng)初編撰《法韻中華·古代篇》的初衷。

在接受《法人》記者專訪時(shí)，李雪梅教授特別提到了鳩杖。大部分非專業(yè)人士多以為它只是展現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)尊老尊貴等“特權(quán)”的象征，即使是法律專業(yè)人士也不太理解鳩杖的來龍去脈。李雪梅教授把在各地博物館拍攝的所有權(quán)杖、鳩杖圖片匯集研究，逐步梳理這些器物在歷史中的傳播、演變過程。這種工作相當(dāng)煩瑣，但是“學(xué)者不應(yīng)該只看到一個(gè)片段，而是復(fù)原這一片段在整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)和系統(tǒng)中的地位，更好地認(rèn)識(shí)、解讀它的作用，這也是學(xué)者的研究使命”。

李雪梅教授對(duì)獬豸也是“情有獨(dú)鐘”。她說，如果挑選一種最能代表中國法制的動(dòng)物，那么只能是獬豸——這是一種傳說中的獨(dú)角獸。在全國著名政法院校和諸多公檢法機(jī)關(guān)門前，作為司法公平正直的獨(dú)角獸雕塑，是不可或缺的景觀。獬豸被視作法律公正的代言人，甚至走入“法”里，說它就是法，也不為過。

考古發(fā)現(xiàn)，早期獬豸以獨(dú)角羊的造型為主，東漢之后出現(xiàn)牛形。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行聽門道兒。身為專業(yè)學(xué)者，李雪梅深知不能像普通觀眾一樣只是流于表面的觀賞，而必須要弄清古人為何會(huì)臆想出這種神獸，獬豸究竟首創(chuàng)于哪個(gè)朝代，經(jīng)歷了何種歷史變化，為何都出自墓葬，以及具有何種強(qiáng)大的“神力”和“再生力”。解答這些疑問，需要研究大量文獻(xiàn)和文物資料，綜合各種學(xué)科知識(shí)來歸納、總結(jié)和提煉。

盡管法律古籍研究常常被人視為邊緣，但李雪梅教授對(duì)此抱有堅(jiān)定的信心。在她看來，與其他學(xué)科相比，法律古籍研究需要長期關(guān)注，只有在持之以恒與淡泊從容之中才能顯現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)功力和成果。李雪梅教授說：“當(dāng)我們感受這些法制文物之美的同時(shí)，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到‘你看不到的不是文物而是制度’?！?/p>