鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新之路

劉亦童

摘要：對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，民族化是其保持活力的主要驅(qū)動(dòng)力。在我國(guó)的鋼琴藝術(shù)發(fā)展中，同樣需要向民族化方向前進(jìn)，賦予鋼琴藝術(shù)更為濃厚的民族特色。文章首先對(duì)鋼琴藝術(shù)民族化的重要價(jià)值展開(kāi)分析，并對(duì)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作民族化的可行性進(jìn)行探討，最后試論鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：鋼琴藝術(shù);民族化;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0090-01

一、鋼琴藝術(shù)民族化的重要價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展，是我國(guó)鋼琴藝術(shù)擁抱世界的必然需求。現(xiàn)代社會(huì)早已邁入多元并存且相互交融的時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，東西方文化交融，形成了世界與民族之間的良性互動(dòng)。在這一時(shí)代背景之下，各種各樣的生活方式、文化理念、價(jià)值觀念等都存在于世，更加顯得世界性藝術(shù)民族化的寶貴，而鋼琴作為世界樂(lè)器之王，促進(jìn)其民族化發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，也進(jìn)一步證明了世界發(fā)展對(duì)民族化的需要①。

二、鋼琴藝術(shù)民族化的可行性

1.鋼琴演奏的民族化。鋼琴演奏屬于鋼琴藝術(shù)的關(guān)鍵內(nèi)容，鋼琴演奏與鋼琴作品創(chuàng)作的關(guān)系就好比設(shè)計(jì)與施工的關(guān)系，意味著鋼琴演奏者屬于呈現(xiàn)作品的直接“建造者”。所以，鋼琴作品的民族化需要依托于鋼琴演奏的民族化，否則民族化的鋼琴作品少了鋼琴演奏，就只能永遠(yuǎn)停留在樂(lè)譜的理論階段，難以成為真正意義上的音樂(lè)。中國(guó)最早的鋼琴音樂(lè)會(huì)是1931年老志誠(chéng)先生的鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)匯，演奏曲目主要為民族化的鋼琴作品，有《牧童之樂(lè)》《草原上的春天》等。如今，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)朝著民族化的方向不斷進(jìn)行著更深層次卻系統(tǒng)化的探索，其中包含演奏中的指法安排以及裝飾音、音色、踏板的運(yùn)用等等。比如鋼琴音色會(huì)更傾向于對(duì)琵琶、古琴、竹笛等古典樂(lè)器進(jìn)行模仿，將這些音色與鋼琴藝術(shù)相融，能夠明顯加強(qiáng)鋼琴演奏的民族化②。

2.鋼琴創(chuàng)作的民族化。鋼琴曲的創(chuàng)作是鋼琴藝術(shù)的根基，所以我國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展同樣需要重視鋼琴曲創(chuàng)作的民族化，通過(guò)一首首民族化曲譜的“設(shè)計(jì)”，為鋼琴演奏民族化帶來(lái)更加明確的“方案”。近年來(lái)，我國(guó)在鋼琴曲的創(chuàng)作中愈發(fā)看重民族化個(gè)性的凸顯，其中不僅蘊(yùn)含了民族精神、民族文化、民族思想，并且還與小提琴、話劇、芭蕾舞劇等藝術(shù)創(chuàng)作相同，積累了豐滿的民族風(fēng)格。比如由《黃河大合唱》所改編的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，在這一鋼琴曲的創(chuàng)作與演奏當(dāng)中，將中華母親河的形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)對(duì)中華民族精神進(jìn)行了歌頌。

三、鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新之路

中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展需要重視民族化問(wèn)題，這是對(duì)其發(fā)展方向與整體水準(zhǔn)的決定性因素，更是中國(guó)鋼琴藝術(shù)走向輝煌的必經(jīng)之路。而鋼琴藝術(shù)與其他藝術(shù)活動(dòng)相同，均屬于創(chuàng)造性活動(dòng)，民族化的實(shí)現(xiàn)需要在創(chuàng)作中表達(dá)出本民族的思想情感與民族風(fēng)格，因此鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新之路，需要從如下幾點(diǎn)著手：

1.表現(xiàn)民族精神。對(duì)于一個(gè)民族而言，民族精神是其得以留存至今且不斷發(fā)展的精神支柱，倘若失去民族精神，則無(wú)法在世界民族之林立足。因此鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展，一定要表現(xiàn)出各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)和平、勤勞勇敢、頑強(qiáng)拼搏的民族精神，而這也是我們的民族之魂。

2.表達(dá)民族情感。情感屬于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中的一種高級(jí)心理反應(yīng)，產(chǎn)生了情感體驗(yàn)與情感傳達(dá)的審美活動(dòng)，是與科學(xué)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵特質(zhì)。所以，鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)需要以特有的手法與興趣，去表達(dá)出各族人民真摯、細(xì)膩、質(zhì)樸的情感，使得聽(tīng)者能夠從中感受到獨(dú)有的“東方神秘感”，也進(jìn)一步證明了音樂(lè)存在靈感，創(chuàng)作者需要用心體驗(yàn)且深挖音樂(lè)本身的內(nèi)涵，才能找到最打動(dòng)人心的部分，賦予音樂(lè)更強(qiáng)的生命力與情感力量。

3.表現(xiàn)民族藝術(shù)個(gè)性。藝術(shù)發(fā)展成熟的表現(xiàn)便在于其個(gè)性，而這同樣是藝術(shù)走向成功的亮點(diǎn)及動(dòng)情點(diǎn)。比如在我國(guó)的廣西有著壯族、苗族、侗族等12個(gè)少數(shù)民族，而各個(gè)民族在生活習(xí)俗、藝術(shù)審美、藝術(shù)情感等方面都有著不同的表現(xiàn)，通過(guò)鋼琴音樂(lè)進(jìn)行表現(xiàn)，其作品也會(huì)呈現(xiàn)出迥異的個(gè)性。

如在廣西這片紅土地上，劉三姐憑借美妙的歌喉征服了壯族兒女，懲惡揚(yáng)善的傳說(shuō)正在世世代代相傳，因此蔡世賢的《劉三姐主題幻想曲》則立足幻想曲的體裁，借助原生態(tài)的民間歌調(diào)去進(jìn)行鋼琴曲的創(chuàng)作，將劉三姐“唱山歌”的旋律融入到了六段鋼琴曲譜當(dāng)中，不僅完全發(fā)揮出了鋼琴的獨(dú)特技巧，同時(shí)也充分表現(xiàn)出了劉三姐所蘊(yùn)含的民族主題旋律，突破了劉三姐通過(guò)人聲去表達(dá)情感的慣用形式③。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著越來(lái)越多的人不斷從事鋼琴藝術(shù)民族化將呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、歷史性的發(fā)展特點(diǎn)。歷史悠久的中華民族文化中有著源源不斷的素材，鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展也勢(shì)必成為世界音樂(lè)中的亮點(diǎn)，因此需要我們這一代人不斷引領(lǐng)鋼琴藝術(shù)民族化的創(chuàng)新發(fā)展，總有一會(huì)將創(chuàng)造出音樂(lè)領(lǐng)域的新契機(jī)。

注釋?zhuān)?/p>

①湯瑋.鋼琴藝術(shù)發(fā)展的民族化趨勢(shì)研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（12）：129-131.

②韋婉.淺析鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2018（05）：145-146.

③孟夢(mèng).中國(guó)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作民族化略談[J].北方音樂(lè)，2015（20）：173.