論壽山石雕的發(fā)展及審美演變

[摘 要] 壽山石雕藝術(shù)，在歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了多方面的發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的藝術(shù)風(fēng)格。雕刻者在斑斕的色彩中，融入不同的創(chuàng)意、感知以及人文情懷展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。壽山石雕憑借著自身絢麗的色彩與工匠們豐富的技法受到了國內(nèi)外眾多玩石藏家的青睞，一直是人們陶冶情操、修身養(yǎng)性的文化藝術(shù)品，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。歷經(jīng)千年，隨著人們審美的演變，壽山石雕在各朝代都呈現(xiàn)出不同的樣子。在當(dāng)今社會壽山石仍具有相當(dāng)高的觀賞價值與收藏價值，不僅承載著歷史的演變，也是文化交流的藝術(shù)橋梁。

[關(guān)鍵詞] 壽山石雕;審美演變;收藏價值;時代精神

壽山石雕作為中華藝術(shù)瑰寶，是目前較為火熱的收藏品，同時也是不少商人爭相投資的門類之一。壽山石雕早在南朝時期就已出現(xiàn)，凝聚了先輩的辛勞和智慧。在歷史發(fā)展過程中，從無到有，逐漸建立并不斷發(fā)展、演變，在各時代呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，形成了具有福州民間工藝特色的手工藝品。

壽山石雕造型是壽山石雕外在的藝術(shù)語言，是人們對壽山石雕的欣賞與對時代文化的理解，充分反映出了不同朝代的思想文化與審美變化。在這過程中，壽山石雕刻者們不斷地對雕刻技藝、創(chuàng)作題材與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探索，而收藏者們的審美也在隨發(fā)展而變化著。

一、壽山石雕的歷史淵源

經(jīng)考證，迄今為止所出土的壽山石雕文物中，最古老的為南朝墓葬中出土的石豬。由此也說明了1500多年前的南朝就已經(jīng)開始使用壽山石作為雕刻用材，并將壽山石雕作為陪葬品。

二、壽山石雕的發(fā)展過程

唐代時期，太平盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮富強(qiáng)，佛教隨之興盛，壽山大興寺院建筑，壽山石雕也得以發(fā)展。僧侶們就地取材，利用壽山石雕刻佛像、香爐、念珠等佛具供寺院使用，并將壽山石佛具作為禮品饋贈香客，使得壽山石在民間廣為流傳，此時的壽山石雕帶有濃厚的宗教文化色彩。

宋朝時期，統(tǒng)治者“重文輕武”，經(jīng)濟(jì)文化重心南移，也促進(jìn)了壽山石雕的發(fā)展。此后便形成了初具規(guī)模的從業(yè)隊(duì)伍以及壽山石開采隊(duì)伍。從福州考古工作者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并出土的宋墓壽山石俑來看，宋朝時期的壽山石雕藝術(shù)發(fā)展已趨于成熟。雕刻題材也逐漸豐富，不僅有人物、動物，還有器皿。各式壽山石雕刻品刀法簡練、造型豐富各異、品類齊全，主要以寫實(shí)作風(fēng)居多，人物或動物作品各部位的比例也比較協(xié)調(diào)。此時的雕刻品高度多在10至20厘米之間，雕刻手法相對來說也比較簡潔粗狂，大多為圓雕技法。鏤雕技術(shù)雖未普及，但已有應(yīng)用，浮雕手法在動物類雕刻中也有使用。

南宋作家梁克家撰寫的《三山志》中就有記載壽山石“柔而易攻”， 同時還記載到，宋時福州已大量開采壽山石用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運(yùn)汴梁，成為宮廷玩物，大件者為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小件者則成為文人雅士手中的玩賞品。字里行間反映了南宋時期壽山石雕的發(fā)展概況，說明了當(dāng)時的壽山石已由民間的世俗文化，跨入了宮廷官府的大門。

元明時期，畫家王冕使用花乳石雕刻印章，開啟了石章雕刻的時代。此后許多文人開始爭相效仿，壽山石篆刻藝術(shù)自此迅速發(fā)展，技法有了很大的變革。鈕飾藝術(shù)也隨之發(fā)展，鈕雕題材廣泛應(yīng)用于古獸、花果、博古、人物等。壽山石憑借“柔而易攻”的特性成了首選印材，壽山石章也成了文人墨客們的心愛之物、珍藏之寶。

清代是壽山石雕藝術(shù)飛躍發(fā)展的鼎盛時期?？芍^是高手云集，名家輩出，壽山石雕被納入官府的征稅范圍?？滴跄觊g的楊玉璇、周尚均、奕天等人的作品至今還保留在北京故宮博物院中。此后，雕刻技藝漸成風(fēng)格，出現(xiàn)了以潘玉茂為代表的西門派以及以林謙為代表的東門派。西門派以制章為主，用獸鈕、薄意、浮雕、博古等手法。而東門派雕刻題材廣泛，多為表現(xiàn)吉祥寓意與民間故事的題材。除印章雕刻之外，還包括人物圓雕、山水圓雕、花鳥圓雕、浮雕擺件等。作品精致華麗，有很強(qiáng)的裝飾效果，別有韻味。

清末民國時期，薄意雕刻得到文人墨客的賞識，出現(xiàn)了薄意大師林清卿。林清卿以刀代筆，將中國畫的藝術(shù)布局與筆墨韻味帶入薄意雕刻之中，使得薄意雕刻有了跨越性的前進(jìn)。

中華人民共和國成立后，復(fù)興工藝美術(shù)，壽山石雕開始復(fù)蘇，并且進(jìn)入了全面發(fā)展的鼎盛時期。雕刻創(chuàng)作者們紛紛推陳出新，雕刻技法出現(xiàn)了薄意、浮雕、高浮雕等相結(jié)合的表現(xiàn)手法，進(jìn)而發(fā)展了透雕、鏤空雕和銀嵌等新技法，創(chuàng)作出許多反映社會主義革命和建設(shè)內(nèi)容的時代作品。

20世紀(jì)80年代，壽山石雕行業(yè)迎來了春天。石雕藝術(shù)家們創(chuàng)作熱情高漲，林壽煁、周寶庭等大師的作品先后獲得中國工藝美術(shù)百花獎金杯獎，提升了壽山石在全國民間藝術(shù)文化中的地位。此時期，由于旗降石、荔枝石、汶洋石等陸續(xù)被發(fā)掘，雕刻藝人們在“巧色”的運(yùn)用技藝上更加精進(jìn)。東西方文化融匯交流，雕刻藝人取長補(bǔ)短，在技術(shù)上有了跨時代的進(jìn)步。出現(xiàn)了大批壽山石雕刻名家，如馮久和、王祖光、林享云、林發(fā)述等。題材范圍也更加廣泛、豐富、新穎，出現(xiàn)了雞、熊、天鵝、秋荷、螃蟹等。

三、壽山石雕的文化內(nèi)涵與審美傾向

壽山石雕自出現(xiàn)起就是文化的象征與體現(xiàn)，蘊(yùn)含中國玉石文化的光輝，具有獨(dú)特的中國民間工藝特色、文化特色，在很大程度上承擔(dān)著福州民間藝術(shù)載體的功能。

在漫長的文化歷史長河中，壽山石文化一直是重要的篇章。壽山石雕從簡單粗糙的鑿刻一直發(fā)展到如今的風(fēng)格眾多、異彩紛呈。從南朝時期的石豬;到唐朝時期大興寺廟建筑，僧侶利用壽山石雕刻佛教用具饋贈香客、游人;宋朝時期，雕刻題材逐漸豐富，出現(xiàn)圓雕人物、動物、器皿，并在雕刻中應(yīng)用鏤雕技術(shù)以及浮雕手法;元明時期，進(jìn)入石章雕刻時代;清代壽山石雕藝術(shù)發(fā)展昌盛;中華人民共和國成立后壽山石雕刻藝術(shù)全面發(fā)展，歷經(jīng)了千年時間的審美演變，形成了今天的“國石藝術(shù)”。

縱觀壽山石雕發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，不同的歷史時期，人們有不同的審美觀念與標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而創(chuàng)造的藝術(shù)也不同。雕刻者們不斷探索、精進(jìn)雕刻手法與創(chuàng)作題材，對壽山石雕神韻的挖掘，使作品的造型、技法、風(fēng)格、觀念等方面都體現(xiàn)出了當(dāng)代社會背景下的文化特征?？梢钥隙ǖ氖?，壽山石雕文化與技藝都是更加豐富的進(jìn)步的，符合時代最主流的審美樣式的。從單一的簡潔風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣㈤_放的多樣風(fēng)格，是雕刻藝術(shù)家們創(chuàng)造力呈現(xiàn)的一個重要表現(xiàn)。這一創(chuàng)新的過程是推動藝術(shù)發(fā)展的重要因素，是革新壽山石雕藝術(shù)的一個重要組成部分。

從近代壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展來看，收藏者們的審美與標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高，從而對當(dāng)代雕刻者提出了新的要求。壽山石雕已成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，不僅點(diǎn)綴了人們的生活，表現(xiàn)了人們的審美情趣，同時表達(dá)了人們的生活理想。壽山石雕文化見證了時代的發(fā)展，壽山石作品通過氣韻的流變，展現(xiàn)出了不同時期審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，閃耀著中華民族傳統(tǒng)價值觀念和審美的光芒。

[作者簡介]

林朝斌，1989年出生于羅源縣，2007年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校，后進(jìn)修于福建教育學(xué)院。師從福建省工藝美術(shù)大師王銓俤?，F(xiàn)為二級技師、初級工藝美術(shù)師，擅長佛教題材觀音、羅漢等人物。

（編輯：溫子超）