百廿懷德 自然成長
——中華第一園的百年傳承

□ 福建省廈門市日光幼兒園 王曉虹 張佳佳

鼓浪嶼，這座昔日孤寂的小島，在清末開始的中西文化碰撞與交流中，曾煊赫一時，創(chuàng)造了我國教育史上的很多個第一，成為我國現(xiàn)代教育的“搖籃”。日光幼兒園的前身私立懷德幼稚園，創(chuàng)立于1898年，較我國國人自辦幼稚園——湖北幼稚園（1903年）還要早5年，因此，日光幼兒園也有著“中華第一園”的美譽(yù)。鼓浪嶼上走出的杰出人物：林巧稚、馬約翰、殷承宗、許斐平等，都曾在這里啟蒙受教。

從“憐兒班”到“日光幼兒園”

地處我國東南沿海的鼓浪嶼，優(yōu)越的自然地理環(huán)境使得這里成為教會東來傳教的“橋頭堡”。清朝末年，英國基督教長老公會牧師韋玉振到鼓浪嶼傳教時，他的夫人韋愛莉隨同前來。這位名叫韋愛莉的牧師娘，也許是出于同情憐憫之心，也許是傳教發(fā)展教徒之用，于清光緒二十四年（1898年）創(chuàng)辦家庭幼稚園，教幾個教友的孩子，同時收容幾個孤兒，當(dāng)時稱作“憐兒班”，這就成為懷德幼稚園的前身。清宣統(tǒng)二年（1910年），幼兒園由英國長老會接辦，清宣統(tǒng)三年（1911年）命名為懷德幼稚園。1932年6月，懷德幼稚園獲得教育部門的批準(zhǔn)立案，并定名為廈門鼓浪嶼私立懷德幼稚園。1938年5月13日日軍攻陷廈門，鼓浪嶼因是公共租界，成為難民疏散區(qū)，學(xué)童人數(shù)驟增，當(dāng)時懷德幼稚園的學(xué)童人數(shù)達(dá)到數(shù)百人之多，全園學(xué)童共分為20多組，其規(guī)模之大足可稱為全國之冠。1941年珍珠港事件后，鼓浪嶼被日寇占領(lǐng)，懷德幼稚園的教會代理人撤離，幼稚園被日本人接管并被改名為鼓浪嶼幼稚園。日本人重新聘請園長、教師，并根據(jù)其需要重新安排幼稚園的教育、生活以及幼兒活動等。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，英國公會又派其代理人接管幼稚園并恢復(fù)其私立懷德幼稚園的原名，一直沿用到新中國成立。

1951年，人民政府接辦私立懷德幼稚園，并改為廈門師范附屬小學(xué)幼兒園。人民政府接辦后，幼兒園實(shí)行“向工農(nóng)開門”“為工農(nóng)服務(wù)”的制度改革。當(dāng)年，有60名軍烈屬及工農(nóng)子女全免、半免學(xué)費(fèi)入園。上世紀(jì)50年代中后期，遵照毛主席“好好的保育兒童”的指示，貫徹“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針，打破常規(guī)，改變辦園形式，千方百計為生產(chǎn)服務(wù)，辦起本市第一所寄宿制幼兒園，幫助家長解決無暇照顧幼兒的困難，保證了家長安心生產(chǎn)和休息。幼兒園還根據(jù)家長的工作時間，延長幼兒在園時間，由8小時延長到10至12小時。又根據(jù)生產(chǎn)需求，創(chuàng)辦季節(jié)性與臨時性的幼兒班，堅決做到幼兒隨缺隨補(bǔ)，隨到隨收，方便家長。1957年幼兒園改名為廈門日光幼兒園，1958年，開展“紅色巧姐妹”活動，組織老師學(xué)習(xí)理發(fā)、縫紉、唱歌、拼音、繪畫、制造玩具、烹調(diào)等技能，使教養(yǎng)員成為“五員”——教養(yǎng)員、炊事員、保育員、縫紉員、清潔員，“六會”——唱、畫、煮、縫、教學(xué)、照顧幼兒生活的多面手，真正做到既是老師又是媽媽，“讓幼兒在園里生活得比家里好”?！拔幕蟾锩背跗诟姆Q“反帝幼兒園”，不久停辦。1974年復(fù)辦，改為鼓浪嶼人民小學(xué)附設(shè)幼兒園。1976年，獨(dú)立建制，復(fù)名廈門市鼓浪嶼日光幼兒園。

中西融合的課程體系

私立懷德幼稚園的創(chuàng)辦正值歐美國家普遍開辦幼稚園的時期，由于德國兒童教育家福祿培爾和意大利教育家蒙臺梭利的教育學(xué)說對英國幼稚園教育很有影響，故由英國教會創(chuàng)辦的懷德幼稚園所采用的教育形式和內(nèi)容就以兩者的理論為基礎(chǔ)，特別重視游戲、音樂、自然和感官訓(xùn)練，福氏的“恩物”、蒙氏的教玩具，在教育教學(xué)中占有重要位置。幼稚園里的教具大部分是從英國運(yùn)來的，這在當(dāng)時是領(lǐng)先于全國的。同時幼稚園還重視兒童的自由成長，強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，通過讓兒童選擇自己感興趣的游戲和活動來充分發(fā)展兒童的感官認(rèn)知。上世紀(jì)20年代，受杜威教育思想影響，一度強(qiáng)調(diào)以兒童興趣為中心的教育?？梢哉f，懷德幼稚園在當(dāng)時的課程是很西化的。

到了上世紀(jì)30年代，隨著教會教育權(quán)的回收與我國幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，私立懷德幼稚園的課程也發(fā)生了很大的變化，當(dāng)時的課程基本符合了《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（1932年）的內(nèi)容，幼稚園的課程包括了言語、國文、常識、計算、唱歌、游戲、圖畫、手工等。其中，國文和計算是《標(biāo)準(zhǔn)》中所沒有的課程領(lǐng)域。

值得注意的是，作為教會性質(zhì)的幼稚園，私立懷德幼稚園很重視國文及漢字等中國化和本土化的課程內(nèi)容，至今幼兒園仍保存有一張“1930年幼稚園第四級甲組新授漢字課”的照片，在照片中，兒童端正地坐在課桌前在石板上書寫漢字，教師在一旁指導(dǎo)。黑板上寫著“大鴉大，小鴉小”的漢字，這樣的場景要放到現(xiàn)在可能會被認(rèn)為是“幼兒園小學(xué)化”的例證了。除此之外，當(dāng)時懷德幼稚園還采用世界書局編寫的《幼稚園讀本》教材，該書配有著名漫畫家豐子愷先生充滿童趣的插畫，頗具幼童讀物的特色?！芭排抛?，吃果果。哥哥吃大果，弟弟吃小果。大果數(shù)一數(shù)，一二三四五。小果數(shù)一數(shù)，一二三四五?！边@樣的課文既包含了識字的成分，又蘊(yùn)藏了基本的常識和中華傳統(tǒng)文化，也成為懷德幼稚園中國化的重要表現(xiàn)。私立懷德幼稚園就是這樣一所中西合璧、中西教育思想并行不悖并完美融合的樂園。1938年曾在此就讀的學(xué)生羽堪回憶道：“懷德幼稚園的教學(xué)同樣很本土化，學(xué)校里就連教唱的歌曲、童謠等也都是廈門話，雖說是外國人辦的學(xué)校，但并沒有強(qiáng)制或要求學(xué)童們接受本土語言以外的雙語教學(xué)之類的超前教育，我們當(dāng)時連句byebye都不會講，放了學(xué)向老師和小朋友全都是用廈門話道一聲‘再會’。”

事實(shí)上，若考慮到懷德幼稚園所處的鼓浪嶼華洋雜處、中西融合的大背景，就很好理解這樣的場景了，曾在鼓浪嶼上生活的林語堂不就放言“兩腳踏中西文化”嘛！鼓浪嶼上一邊是具有紳士之風(fēng)的洋人，一邊又是重視中國傳統(tǒng)文化的華僑，在這里既有西方重游戲活動的教育思想，也有國人重識字與禮儀的傳統(tǒng)觀念，這兩種思想同時影響著懷德幼稚園當(dāng)時的課程。

雖然是教會幼稚園，但懷德幼稚園并沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而是根據(jù)鼓島的實(shí)際來設(shè)置課程范圍，這種扎根本土、順和自然的理念已經(jīng)融入到了幼兒園發(fā)展的“血液”中，并影響到今天日光幼兒園的發(fā)展，“融入自然”“順其自然”“自然成長”成為日光幼兒園課程理念的最高概括。

大自然、大社會都是活教材

陳鶴琴先生在上世紀(jì)20年代曾批判當(dāng)時的幼稚園多是“幼稚監(jiān)獄”“與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多”“幼稚園的生活，幾乎都是室內(nèi)的生活，鄰近即有田園即有街市而不領(lǐng)幼稚生到外邊去看看。呆板地天天叫他在一間小房子內(nèi)生活”。日光幼兒園因其獨(dú)具特色的地理優(yōu)勢，自創(chuàng)辦以來都一直奉行著陳鶴琴先生主張的“大自然、大社會都是活教材”的課程理念，充分利用鼓浪嶼的自然、社區(qū)教育資源，建構(gòu)幼兒園獨(dú)特的課程體系。

幼兒園在歷史發(fā)展中逐漸確立了“讓兒童走進(jìn)自然，在自然中成長”的園本課程核心理念。該理念包括四個層面：其一，自然、社會環(huán)境資源是活教材，這是建構(gòu)園本課程之基礎(chǔ)；其二，教育順應(yīng)兒童天性，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，依其自然本性進(jìn)行教育，這是貫徹園本課程之主軸；其三，兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境是自然的，讓兒童在自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中活動、游戲、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，這是實(shí)施園本課程的主要方式；其四，教學(xué)方法是自然的，讓幼兒在自然而然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)、發(fā)展，兒童是學(xué)習(xí)的主人。具體落實(shí)在幼兒園的課程與發(fā)展上，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，充分發(fā)掘、利用鼓浪嶼上的自然和社會資源開發(fā)幼兒園課程。鼓浪嶼上的自然資源得天獨(dú)厚，陽光、海浪、沙灘、巖石是其他幼兒園所不具備的，更為獨(dú)特的是這座小島上沒有現(xiàn)代化的交通工具，使得這里成為一座天然的安全小島，可供“放養(yǎng)”兒童。上世紀(jì)80年代，幼兒園常利用島上古跡和自然風(fēng)光進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。按幼兒年齡特點(diǎn)，寓教育于“一日活動”之中，常帶幼兒“找春天”“找秋天”，引導(dǎo)其觀察潮起潮落，發(fā)展思維和語言。充分利用海島有利條件，組織幼兒進(jìn)行“三浴”（空氣浴、日光浴、海水浴）活動，增強(qiáng)了兒童的體質(zhì)，引起國內(nèi)外關(guān)注。1980年10月，《中國婦女》外文版以《A Seaside Kindergarten》（一所海濱幼兒園）為題，用多種文字向世界介紹日光幼兒園的“三浴”經(jīng)驗(yàn)。

其次，利用鼓浪嶼“鋼琴之島”的有利條件，充分開展美育活動。鼓浪嶼上鋼琴的擁有密度居全國之冠，使得鼓浪嶼有了“音樂之島”和“鋼琴之島”的美譽(yù)。鼓浪嶼這座小島氤氳著音樂的氣息，成長于斯的人們自然少不了音樂的熏陶，使得這里音樂人才輩出。中國著名鋼琴家殷承宗、許斐平，小提琴家許斐生，大提琴家鄭海等幼年時都在日光幼兒園受過啟蒙教育。此外，音樂這種美育形式不僅影響著人的審美，更影響著人的情操與心靈。就如2015年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中所指出的那樣：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈?！比展庥變簣@一直較為重視音樂在人的培養(yǎng)中的重要價值，在幼兒園的課程體系里，音樂占有重要的位置。曾在我園就讀，后來成為園藝學(xué)家的李來榮在回憶中這樣寫道：“不久，我就被老師教的游戲與歌曲吸引住了……我們唱歌是用廈門話唱，歌詞是老師編的，都是教育小孩子有良好習(xí)慣的，如‘早上起來鋪床鋪，洗臉洗手洗衣服……’。曲子采用現(xiàn)成的歐美古典名曲，唱起來很好聽。我記得一首用《鈴兒響叮當(dāng)》的曲子譜的歌，歌詞是‘如要去廈門，還是去更遠(yuǎn)，不得不要劃小船，不然不能去’。我們唱的時候，老師就用鋼琴伴奏。鼓浪嶼是‘鋼琴之鄉(xiāng)’，許多人家都有鋼琴，小學(xué)幼兒園也有，老師都彈得一手好鋼琴，我們從小就受到音樂的熏陶?！敝钡浆F(xiàn)在，幼兒園每周都安排一定時間，組織唱歌、繪畫、鋼琴、小提琴興趣小組，因材施教，培養(yǎng)美感。

20世紀(jì)60年代幼兒在操場上跳集體舞

最后，遵從兒童天性，讓幼兒成為學(xué)習(xí)和游戲的真正主人。著名教育家陳鶴琴曾言：“游戲是兒童生來喜歡的，兒童的生活可以說就是游戲。”現(xiàn)代兒童教育觀將游戲視為兒童的基本活動，游戲也成為幼兒園最重要的課程之一。但是兒童游戲在現(xiàn)實(shí)場景中又容易發(fā)生異化，注重游戲的形式而忽視游戲給兒童帶來的體驗(yàn)。幼兒園向來重視游戲在兒童成長中的作用，讓兒童擁有快樂的童年。李來榮從鄉(xiāng)下來到鼓浪嶼，初進(jìn)幼稚園，感覺被紀(jì)律約束著很不習(xí)慣，但不久就被幼稚園老師教的游戲所吸引了：“老師教我們做‘摸瞎子’游戲，由一個孩子用手帕將眼蒙住，其他的孩子繞著他一面打圈子，一面唱著歌，蒙眼人手中拿一手杖，當(dāng)他用手杖著地時，我們就停下來，讓他摸一個同學(xué)，并猜出名字來。猜對，算贏；猜不對，他還得再蒙一次。這種游戲我從來沒做過，很新鮮。我們還玩‘捉迷藏’。我跑得很快，玩捉迷藏我很少輸，小朋友們不敢小看我了……”兒童在游戲中收獲了自信與快樂。

“追尋快樂的童年”正是日光幼兒園一直追求的教育價值，羽堪也回憶道：“在幼稚園里，我們每天都在聽故事、做體操、運(yùn)動、玩游戲、畫畫、唱歌、做手工，像折紙、剪貼、捏泥土，我的童年就是在這些活動中快樂度過的。”延續(xù)著懷德幼稚園良好的游戲傳統(tǒng)，新時期日光幼兒園進(jìn)一步開展了自主性游戲的研究，自主性游戲的實(shí)踐研究經(jīng)歷了“不敢放”——“大膽放”——“放任”——“放手與引導(dǎo)相結(jié)合”的歷程，總結(jié)出了“放手讓兒童確定主題”“放手讓兒童規(guī)劃游戲”“放手先讓幼兒去解決問題”的實(shí)踐原則。

“讓兒童走進(jìn)自然，在自然中成長”的課程理念，是鼓浪嶼獨(dú)特自然優(yōu)勢與日光幼兒園深厚歷史底蘊(yùn)所共同影響而形成的幼兒園的傳統(tǒng)與特色。幼兒園將充分利用鼓浪嶼豐富的自然、人文、社會環(huán)境資源，從120年的園史發(fā)展中汲取智慧，堅持游戲性、自然化的園本課程建構(gòu)原則，將日光幼兒園打造成為一所“扎根鼓浪嶼，融匯中西方”的經(jīng)典兒童樂園。■