“設(shè)計(jì)”如何“研究”？
——評(píng)《中國設(shè)計(jì)研究百年》

張黎

“設(shè)計(jì)研究”在國內(nèi)算是一個(gè)新詞，尤其是基于Design Research為核心語境的設(shè)計(jì)研究大致在2011年前后才開始出現(xiàn)。筆者曾于2010年作為美國加州大學(xué)伯克利分校聯(lián)合培養(yǎng)博士生期間撰寫了一篇基于社會(huì)科學(xué)研究方法的設(shè)計(jì)論文，投稿于國際頂級(jí)設(shè)計(jì)研究大會(huì)IASDR。2011年11月作為海報(bào)論文作者受邀參會(huì)時(shí)，與會(huì)的中國大陸學(xué)者除了筆者以外，還只有來自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息系的教師付志勇先生。但近年來，借力中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及其不斷深入廣泛的全球化進(jìn)程，以及設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域國際合作的全面展開，中國設(shè)計(jì)研究發(fā)展態(tài)勢(shì)喜人。因此，拿到北京大學(xué)現(xiàn)代廣告研究所所長、博士生導(dǎo)師祝帥研究員所著的這本《中國設(shè)計(jì)研究百年》（清華大學(xué)出版社2018年版），也讓筆者充滿了期待。

基于對(duì)作者研究領(lǐng)域與興趣的了解，以及本書的英 文 名“A History of Design Studies in China” 中Design Studies（設(shè)計(jì)研究）的提示，筆者對(duì)本書的研究取徑有大致的預(yù)判。本書所談的“設(shè)計(jì)研究”與目前國際更為主流的“設(shè)計(jì)研究”（Design Research）并不相同，而是用來統(tǒng)籌設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評(píng)、設(shè)計(jì)實(shí)踐等設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的大概念，即“關(guān)于設(shè)計(jì)的研究”（Studies on/about Design）。本書以廣義的“設(shè)計(jì)研究”立意，再加上頗具新意的章節(jié)架構(gòu)（避免了一般歷史研究的編年體例），通過四編，始終立足于中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史的本土屬性，以專題形式也同樣相當(dāng)完整地涵蓋了“設(shè)計(jì)研究”古、今、中、外等四個(gè)維度。更能激起閱讀欲望的是，作者面對(duì)如此難以駕馭的選題，即設(shè)計(jì)學(xué)科與學(xué)術(shù)的發(fā)生發(fā)展史，從容地論及了從理論基礎(chǔ)到學(xué)科前沿，從現(xiàn)存問題到出路反思，從設(shè)計(jì)學(xué)內(nèi)部與跨學(xué)科外部的資源共享與合作，從設(shè)計(jì)理論到設(shè)計(jì)研究方法，從人文科學(xué)思路到社會(huì)與自然科學(xué)方法、從學(xué)術(shù)成果批評(píng)到學(xué)術(shù)意識(shí)訓(xùn)練，以及從學(xué)科性到學(xué)科間性等諸多頗具重要性與挑戰(zhàn)性的議題。

1.什么是“設(shè)計(jì)研究”？

什么是“設(shè)計(jì)研究”？西方學(xué)者對(duì)這一問題的回答，應(yīng)該比我們通常認(rèn)為的“與設(shè)計(jì)有關(guān)的（歷史/理論/批評(píng)/實(shí)踐）研究”要更加豐富一些。在英文語境中，“設(shè)計(jì)研究”主要分為兩類，一種是 Design Studies，一種是 Design Research，當(dāng)然翻譯成中文都一樣。但兩者的差別，筆者曾在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院每年研究生入學(xué)后都要參加的“學(xué)術(shù)基本要素”系列講座中多次提及。因?yàn)檫@兩類設(shè)計(jì)研究，基本上涵蓋了目前國內(nèi)外主要展開的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)類型。從設(shè)計(jì)本身的定義來看，也存在兩種基本的定義方式。一種是設(shè)計(jì)作為名詞，從結(jié)果認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，一種是設(shè)計(jì)作為動(dòng)詞，從過程認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)。相應(yīng)的，設(shè)計(jì)研究也可以這樣簡單地分類，第一種設(shè)計(jì)研究（Design Studies）重點(diǎn)是研究設(shè)計(jì)的結(jié)果屬性，包括價(jià)值、意義、影響等；第二種設(shè)計(jì)研究（Design Research）則重點(diǎn)研究設(shè)計(jì)的過程屬性，包括流程、方法、思維等。

粗略地來說，第一種設(shè)計(jì)研究（Design Studies，簡稱 DS），指的是以人文學(xué)科主導(dǎo)的范式、主題與方法來從事的研究類型，主要包括設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論、與設(shè)計(jì)批評(píng)（及其反思）等領(lǐng)域。這類設(shè)計(jì)研究的國際學(xué)術(shù)期刊代表主要有《設(shè)計(jì)問題》（Design Issues），《設(shè)計(jì)史》（The Journal of Design History），《設(shè)計(jì)與文化》（Design and Culture）等。這方面具有代表性的權(quán)威國際學(xué)術(shù)會(huì)議由ICDHS主辦，每兩年舉辦一次年會(huì)，會(huì)議全稱是“設(shè)計(jì)歷史與研究國際會(huì)議”（International Conferences on Design History and Studies）。第一屆大會(huì)于1999年在西班牙巴塞羅那召開，主題是“從外部看設(shè)計(jì)史”（Design History Seen from Abroad），截止到2018年已經(jīng)成功舉辦過11屆。筆者作為論文作者參加過三屆會(huì)議，從大會(huì)收集并發(fā)表的論文來看，也大都屬于設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論或設(shè)計(jì)批評(píng)等三個(gè)領(lǐng)域的研究成果。研究方法不一而足，但總體說來，歷史性、思辨性與反思性的特點(diǎn)較為突出。

第二種設(shè)計(jì)研究（Design Research，簡稱DR），指的是以社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)主導(dǎo)的范式、方法、過程來進(jìn)行的研究類型，主要包括設(shè)計(jì)流程、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)思維，甚至包括工程設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。這方面最有代表性的國際期刊是《設(shè)計(jì)研究》（Design Studies）[1]以及《國際設(shè)計(jì)期刊》（International Journal of Design）。國內(nèi)方面，同濟(jì)大學(xué)主辦的全英文期刊《Sheji：設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)新》（Sheji：The Journal of Design，Economics and Innovation）也正在探索按照國際期刊的審稿流程與選題意識(shí)來推進(jìn)中國的此類設(shè)計(jì)研究。DR領(lǐng)域最具權(quán)威的國際學(xué)術(shù)會(huì)議由 IASDR主辦，會(huì)議全稱是“設(shè)計(jì)研究國際聯(lián)合會(huì)協(xié)會(huì)大會(huì)”（International Association of Societies of Design Research Congress）。該組織成立于2005年11月，每兩年在世界各地舉辦一次國際設(shè)計(jì)研究大會(huì)。第一屆大會(huì)于2005年在中國臺(tái)灣云林科技大學(xué)召開,主題是“新設(shè)計(jì)范式”（New Design Paradigm），最新一屆大會(huì)將于2019年9月在英國曼徹斯特舉辦。從IASDR 的官網(wǎng)介紹來看，該協(xié)會(huì)的目的是通過鼓勵(lì)國際層面的合作，促進(jìn)對(duì)所有設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行研究（Research或Study）。

總的來說，上述兩種設(shè)計(jì)研究并駕齊驅(qū)，并沒有出現(xiàn)哪一個(gè)面向脫穎而出成為一家獨(dú)大的主流范式。作者在導(dǎo)論也曾提出，（由于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等與設(shè)計(jì)研究的結(jié)合）“……它使得設(shè)計(jì)研究的學(xué)科定位正在從人文學(xué)科轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)，從理論學(xué)科轉(zhuǎn)向應(yīng)用學(xué)科?！盵2]這種“轉(zhuǎn)向”在國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)界要更加明顯一些。不過放眼國際來看，兩種設(shè)計(jì)研究并行不悖，互相補(bǔ)益。從國內(nèi)的學(xué)科分類體系來看，藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)等一級(jí)學(xué)科及其相關(guān)專業(yè)的理論派學(xué)者，更擅長第一類設(shè)計(jì)研究（DS），而設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科及其專業(yè)的實(shí)踐型學(xué)者，則更多參與的是第二類設(shè)計(jì)研究（DR）。結(jié)合本書來看，作者在全書的歷史回顧部分，更多涉及的是第一類設(shè)計(jì)研究，在現(xiàn)狀研究與未來展望方面，則有重點(diǎn)地指向了第二類設(shè)計(jì)研究。這里面的原因，大概是與設(shè)計(jì)學(xué)的起步相較于藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)而言本身相對(duì)較晚、成果也相對(duì)不太成熟有關(guān)。

2.如何敘述“設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”？

本書的問題意識(shí)十分清晰，也體現(xiàn)出作者一以貫之的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。在本書“導(dǎo)論”的開篇作者說道，本書所追求的是“在一個(gè)更加整體的意義上——即從設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史的大背景中——對(duì)于這一類研究成果的整體觀照?！保▽?dǎo)論第1頁）換言之，本書是首次將設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)性研究。對(duì)于這一成書動(dòng)機(jī)，其中有幾個(gè)關(guān)鍵概念需要明確：即何謂“設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”？什么是“研究成果”？以及如何進(jìn)行“整體觀照”（系統(tǒng)研究與反思）？應(yīng)該說在本書中，上述三個(gè)概念均得到了大致準(zhǔn)確的論述。本書的問題意識(shí)也是經(jīng)得起推敲的。

首先，什么是“設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”？作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史即對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域業(yè)已出現(xiàn)的理論研究著述的“元”研究——針對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)史論成果進(jìn)行的歷史研究與理論反思。從實(shí)質(zhì)上說，它的研究方法與設(shè)計(jì)史并沒有嚴(yán)格的對(duì)立，只不過把研究對(duì)象從“設(shè)計(jì)”置換為“設(shè)計(jì)學(xué)”。”（導(dǎo)論第2頁）作者在關(guān)于“設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”的定義中強(qiáng)調(diào)的是：設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論研究著述、設(shè)計(jì)史論成果的歷史研究與理論反思，其研究方法與設(shè)計(jì)史類似?？梢?，關(guān)于“設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”的界定本書給出了相對(duì)完整的答案。那么，關(guān)于設(shè)計(jì)史論成果的理論反思是否也算是設(shè)計(jì)批評(píng)，以及設(shè)計(jì)批評(píng)的成果是否也可以考慮納入到設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史的觀照范圍？在“研究成果”的界定部分作者也給出了回答。當(dāng)然，關(guān)于這些“故意為之”的暫時(shí)忽略，也應(yīng)是未來中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史進(jìn)階研究有待重點(diǎn)補(bǔ)充的內(nèi)容。

其次，什么是“研究成果”？關(guān)于這一點(diǎn)，作者的眼光獨(dú)到，要求甚嚴(yán)?！安⒎撬信c設(shè)計(jì)相關(guān)的文字產(chǎn)出都屬于本書的研究范圍”（導(dǎo)論第2頁）。作者所謂的“設(shè)計(jì)學(xué)”，既包括設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)理論，也包括對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的反思。（導(dǎo)論第2頁）因而在本書中，大多數(shù)以評(píng)定職稱或碩博畢業(yè)為目標(biāo)的“非嚴(yán)肅”發(fā)表均未被納入考量。需要注意的是，本書的“設(shè)計(jì)學(xué)”與作為一級(jí)學(xué)科名稱的“設(shè)計(jì)學(xué)”并不完全等同。這是因?yàn)樽髡咴诮缍ㄑ芯砍晒麜r(shí)運(yùn)用的“設(shè)計(jì)學(xué)”，似乎更傾向于設(shè)計(jì)“學(xué)”，即關(guān)于設(shè)計(jì)的學(xué)問以及學(xué)術(shù)思想。結(jié)合中國設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建構(gòu)的歷史實(shí)情，作者其實(shí)也并未嚴(yán)格區(qū)分思想與學(xué)術(shù)，而是靈活地涵蓋了20世紀(jì)前半葉包括如魯迅、蔡元培、聞一多等先賢們的設(shè)計(jì)思想。

最后，如何“整體觀照”？從字面來理解作者的“整體觀照”，應(yīng)該是全面系統(tǒng)地研究與反思。雖然作者并未對(duì)這四個(gè)字進(jìn)行嚴(yán)格定義，但分析本書的結(jié)構(gòu)也可略知一二。值得一提的是，謀篇布局也是本書最為出彩的部分之一。全書33萬字，不含參考文獻(xiàn)與索引，一共416頁。除去導(dǎo)論（20頁）、結(jié)論（16頁）、參考文獻(xiàn)（6頁）與索引（16頁）之外，主體部分共分為四編。分別是：第一編 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究的起點(diǎn)（3章，10節(jié)，共62頁）、第二編 設(shè)計(jì)研究的本土傳統(tǒng)與海外資源（4章，12節(jié)，共84頁）、第三編 “設(shè)計(jì)學(xué)”的形成與建構(gòu)（4章，14節(jié)，共158頁），第四編 設(shè)計(jì)研究方法的自覺與反思（4章，14節(jié)，共76頁）。全書不含插圖，因此按照頁數(shù)來推測(cè)字?jǐn)?shù)的話，四編的內(nèi)容比例大致在16%、22%、42%、20%。換言之，在本書中，歷史研究占比約為38%，現(xiàn)狀分析為42%，未來展望為20%?？梢钥吹?，這本以“歷史”（History）與“百年”為名的專著將論述的重點(diǎn)放在了當(dāng)下與未來，著實(shí)為“藝高人膽大”的策略，也符合讀者對(duì)于“歷史研究”類書籍的進(jìn)階期許——?dú)v史已往，但其價(jià)值理應(yīng)能折射到當(dāng)下，綿延到未來。

雖然本書并沒有嚴(yán)格地按照編年體進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史的歷史研究，但從主體結(jié)構(gòu)來看，還是大致依照了“過去—現(xiàn)在—未來”的時(shí)間邏輯來做安排。在內(nèi)容上兼顧了歷史研究、理論辨析與批評(píng)展望等三個(gè)方面。歷史研究當(dāng)中，作者補(bǔ)充了很多新鮮且準(zhǔn)確的文獻(xiàn)史料與出處（如第25-27頁）。在理論辨析與批評(píng)展望方面，得益于作者十幾年嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練與積累，甚是精彩，書中很多章節(jié)甚至堪稱“教科書般”規(guī)范完整的書評(píng)或設(shè)計(jì)批評(píng)文章（如第七章中關(guān)于柯律格《長物：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會(huì)狀況》的引介等）。因而從本書框架并結(jié)合內(nèi)文來看，確實(shí)做到了作者開篇立下的“整體觀照”的目標(biāo)。具體來看，盡管從具體設(shè)計(jì)學(xué)的各種專業(yè)門類來說，本書所涉及“整體”性并不足，但作者嚴(yán)密的邏輯感、清晰的問題意識(shí)、流暢的文字表達(dá)，都表現(xiàn)出當(dāng)代中國設(shè)計(jì)學(xué)者在“觀照”這一方面所能達(dá)到的狀態(tài)。除此之外，在過去的時(shí)間維度中，本書還創(chuàng)新地增加了空間資源（第二編），特別是對(duì)于包豪斯在中國設(shè)計(jì)學(xué)語境中的繼承與發(fā)展，以及“人工科學(xué)”與西蒙理論的本土化吸收與轉(zhuǎn)化進(jìn)行了相當(dāng)克制且準(zhǔn)確地引述與論辯，可謂饒有新意。

3.設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史研究的意義

關(guān)于本書的成書動(dòng)機(jī)，作者寫道：“對(duì)于歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的解釋，提出中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史發(fā)展到現(xiàn)階段面臨的新形勢(shì)、新問題，為此我們必須從前輩學(xué)者所走過的道路中提煉規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，來積極應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)于設(shè)計(jì)理論研究所提出的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。”（導(dǎo)論第13頁）作為一部需要在當(dāng)代意識(shí)與未來視野的雙重挑戰(zhàn)下完成的跨學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史研究專著，本書的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值與貢獻(xiàn)值得肯定。特別是對(duì)于歷史研究來說，當(dāng)代與未來是人們對(duì)于歷史研究的價(jià)值期許，再加上中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史發(fā)展的特殊性，要能做到兼容并蓄與融會(huì)貫通，并得出若干得以一窺未來設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展線索的真知，對(duì)于研究者而言是技術(shù)難度十足的任務(wù)。因此筆者對(duì)于作者的勇氣與學(xué)術(shù)執(zhí)念表示佩服與尊重。

作者在本書的結(jié)語部分“論設(shè)計(jì)學(xué)的‘學(xué)科間性’”，對(duì)導(dǎo)論中提到的成書動(dòng)機(jī)進(jìn)行了回應(yīng)和總結(jié)。與導(dǎo)論一樣，是值得重點(diǎn)細(xì)讀的佳篇。作者探討了現(xiàn)階段面臨的哪些新的形勢(shì)與新問題，前輩留給我們經(jīng)驗(yàn)具體而言有哪些，以及對(duì)于設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)史研究來說的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)等。只是作者關(guān)于“學(xué)科間性”是自己從文化人類學(xué)的“文化間性”借鑒并生造出來的說法可能保守了些。應(yīng)該說，“學(xué)科間性”不算新詞，在英文中的對(duì)應(yīng)表達(dá)為“interdisciplinary”。而且，除了“學(xué)科間性”之外，國外設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展還出現(xiàn)了更多新的學(xué)科特點(diǎn)，比如“多學(xué)科性”（multidisciplinary）、“復(fù)合學(xué)科性”（pluridiscipinary）、“交叉學(xué)科性”（crossdisciplinary）、“超學(xué)科性”（transdisciplinary）等，似也可將之與國內(nèi)的情況加以比較與討論。[3]

總之，從設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科學(xué)術(shù)史來看，本書作為第一本關(guān)于中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史研究的專著，具體內(nèi)容雖不可能做到十分完整，但基本體系已經(jīng)被作者大致準(zhǔn)確地架構(gòu)了起來，對(duì)于該選題的后續(xù)研究發(fā)揮了至關(guān)重要的導(dǎo)向作用。本書可被視為關(guān)于“中國設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史”領(lǐng)域具有發(fā)現(xiàn)并填補(bǔ)“空白”意圖的重要嘗試。當(dāng)然，筆者的導(dǎo)師李硯祖先生在博士入學(xué)時(shí)也曾囑咐過學(xué)生不要妄言“填補(bǔ)空白”，原因我想大致有三：第一，是否具有填補(bǔ)空白的價(jià)值，應(yīng)該交由時(shí)間與后人來判斷；第二，學(xué)術(shù)研究的空白，并不似路面上崎嶇不平的水坑，是現(xiàn)成的、是明顯的、是被動(dòng)的，相反學(xué)術(shù)的“空白”需要借助研究者敏銳的問題意識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲞壿嫴拍鼙还餐瑯?gòu)建出來。它是未知的、隱形的、動(dòng)態(tài)的，所以“填補(bǔ)”一詞比“空白”一詞的“原罪”要更大一些。第三，學(xué)術(shù)的“空白”，或曰“創(chuàng)新”，并非一己之力可以完成。尤其是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，作為由軟理論主導(dǎo)的學(xué)科類型，“預(yù)測(cè)”某種確定性與唯一性并非其己任，相反“勾勒”（mapping）出多種關(guān)系與不確定性，才是這類學(xué)科的主要特點(diǎn)。[4]正因此，也沒有任何一種話語或觀點(diǎn)可以“補(bǔ)全”空白，這才有了百家爭鳴的學(xué)術(shù)生態(tài)可以期許。

關(guān)于“設(shè)計(jì)如何研究”這一問題，本書不僅勾畫出了一條以中國為歷史意識(shí)與本土觀念展開探索的可行路徑，也以一己之力做出了實(shí)際的表率。筆者認(rèn)為，本書尤其適合準(zhǔn)備進(jìn)入研究狀態(tài)或業(yè)已進(jìn)入但不得法的藝術(shù)學(xué)理論與設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科等相關(guān)人群閱讀。對(duì)于中國學(xué)人來說，了解自身學(xué)科的學(xué)術(shù)史，是樹立帶有歷史觀與地域視野的問題意識(shí)的前提，而其中獨(dú)特的問題意識(shí)，不僅是未來設(shè)計(jì)學(xué)者緊迫所需的必備研究素質(zhì)，也是展開具有前瞻性學(xué)術(shù)研究必不可少的第一步。

注釋：

[1]該期刊屬于設(shè)計(jì)研究協(xié)會(huì)Design Research Society（英國）的會(huì)刊，創(chuàng)刊于1979年; 該協(xié)會(huì)成立于1966年，其宗旨是促進(jìn)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)過程的研究，這一宗旨也成為《設(shè)計(jì)研究》的辦刊指南，在官網(wǎng)介紹中寫道，《設(shè)計(jì)研究》為分析，發(fā)展和討論設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本方面提供了一個(gè)跨學(xué)科平臺(tái)，從認(rèn)知和方法到價(jià)值和哲學(xué)。雖然取名為 Design Studies，但這大致是歷史原因?qū)е?，因此該期刊還有一個(gè)副標(biāo)題：“設(shè)計(jì)研究（DR）的跨學(xué)科期刊”（The Interdisciplinary Journal of Design Research），可視為這種“名不副實(shí)”的補(bǔ)充說明。

[2]祝帥：《中國設(shè)計(jì)研究百年》，北京：清華大學(xué)出版社，2018年，導(dǎo)論第14頁。（本文所引該書內(nèi)容均出自此版本，以下僅隨文標(biāo)注頁碼，不再另行出注）

[3]這一說法來自于1970年舉辦的首屆學(xué)科間研究國際會(huì)議，會(huì)上有埃里克·詹奇（Erich Jantsch）提出的分級(jí)術(shù)語，借以描述設(shè)計(jì)不同學(xué)的協(xié)作形式。引自克雷格·布雷姆納與保羅·羅杰斯，“設(shè)計(jì)無學(xué)科”（Design Without Discipline），原發(fā)表在《設(shè)計(jì)問題》（Design Issues），2013年（第29卷）第3期，中譯本見《設(shè)計(jì)問題》（第一輯），辛向陽等譯，北京：清華大學(xué)出版社，2016年，第10-11頁。

[4]參見（德）沃爾夫?qū)ひ辽獱?《怎樣做理論》，南京：南京大學(xué)出版社，2008年，第5頁。