晦意厚境：靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀念

劉銘瑤

引言

馬克思文藝?yán)碚撜J(rèn)為一切美都要滿足人的精神需要，符合自然存在的客觀規(guī)律。中國傳統(tǒng)藝術(shù)從物的追求到神的追求再到人的追求，體現(xiàn)了從“意象”轉(zhuǎn)向“意境”的觀念上的跨越。由此可見，“意境”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷程中實(shí)踐勞動的階段性產(chǎn)物。它的醞釀、產(chǎn)生與發(fā)展，是一個不斷運(yùn)動的過程。在不同的歷史時期，不同的藝術(shù)研究者、不同的研究領(lǐng)域?qū)τ谝饩车恼J(rèn)知理論是不同的，構(gòu)成了“意境”豐富的內(nèi)涵。從歷史的角度來看，意境體現(xiàn)了不同歷史語境下的文化內(nèi)涵；從美學(xué)的角度來看，意境是內(nèi)化的藝術(shù)精神；從符號學(xué)的角度來看，意境經(jīng)歷了從意與境的分隔到意、境相交的情景交融的過程。意境的概念從古至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與變化，現(xiàn)在意境研究開始從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從中國的走向中西結(jié)合的。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)師中，靳埭強(qiáng)是這一發(fā)展趨勢中的代表性人物。靳埭強(qiáng)主張?jiān)趥鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)文化核心的基礎(chǔ)上融合西方的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，主要強(qiáng)調(diào)的是在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻解讀后的中西融合。本文結(jié)合靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品，分析作品中意境結(jié)構(gòu)的表達(dá)。具體就是在元素“晦意”上的核心元素——水墨、傳統(tǒng)物品、點(diǎn)睛之“紅”、留白的運(yùn)用，以及在內(nèi)涵“厚境”上的情景交融、虛實(shí)相生、剛?cè)峤Y(jié)合的表達(dá)，分析元素對于內(nèi)涵的表達(dá)發(fā)揮了怎樣的作用，從而思考現(xiàn)代中國的設(shè)計(jì)該怎樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念運(yùn)用意境的藝術(shù)觀念進(jìn)行具有中國特色的傳播。

1.元素“晦意”表達(dá)

唐代的藝術(shù)家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提到“意存筆先”“畫盡意在”，明確地指出了意境構(gòu)建中意與境的相互關(guān)系，提出意境是情景交融的結(jié)合體。而意境的創(chuàng)造，首先需要來自藝術(shù)家的生活體驗(yàn)或觀察而來的外在直觀形象的表達(dá)，也就是表層“晦意”結(jié)構(gòu)的表達(dá)。“晦”為隱藏、暗藏的意思，晦意即元素的深刻含義。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中可以看到的是大量水墨、傳統(tǒng)物品、紅點(diǎn)以及留白等元素結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。作者通過對中國傳統(tǒng)元素的解構(gòu)與重建，將這些元素結(jié)構(gòu)與意境表達(dá)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了將主觀意象與客觀事物相結(jié)合的特點(diǎn)。這不僅是意境的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的表達(dá)，而且在傳達(dá)給受眾的時候留下足夠的思維發(fā)散空間，使受眾主動地透過表層元素的構(gòu)建去探析作品深層的內(nèi)涵，與作者隔空進(jìn)行情感的交流。

圖1 《自在》

水墨是中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的象征之一。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中最常出現(xiàn)的一個元素就是獨(dú)具中國傳統(tǒng)韻味的水墨元素。他的水墨元素的選取來源于中國傳統(tǒng)書法和水墨畫中富有層次和表現(xiàn)力的線條或筆觸，但又不同于傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)形式。水墨元素的表現(xiàn)是在充分了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合靳埭強(qiáng)個人的風(fēng)格，并且還有西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響下產(chǎn)生的一種極具創(chuàng)新性的視覺語言。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品運(yùn)用的水墨元素并非刻意而為，而是以簡單的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成為基礎(chǔ)，融入水墨的表現(xiàn)技法，自然而然地表達(dá)一種渾然天成的意境之美，同時增加了藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，賦予了每個表現(xiàn)元素新的生命力。正是這種來自于傳統(tǒng)卻不同于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)帶來了耳目一新的視覺體驗(yàn)。例如：在靳埭強(qiáng)的《自在》系列平面設(shè)計(jì)海報(bào)中（圖1）就充分利用了水墨元素的表現(xiàn)形式，結(jié)合“坐”“行”、“吃”“睡”幾個漢字形態(tài)以及其他獨(dú)具特色的傳統(tǒng)物品的點(diǎn)綴，超過現(xiàn)象本身營造了一種樸實(shí)、自然、和諧的意境之美。

如果說水墨是中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性的體現(xiàn)，那么傳統(tǒng)物品就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)生活化的體現(xiàn)。靳埭強(qiáng)在平面設(shè)計(jì)中所融入的中國元素并非只是大眾化、形式化的模仿，而是在充分了解和研究了中國傳統(tǒng)歷史、文化、藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入了許多大家意料之外的代表中國傳統(tǒng)特色的物品，如毛筆、硯臺、宣紙、旗袍、木尺、古錢等。讓這些傳統(tǒng)元素變成他的平面設(shè)計(jì)符號，既是表達(dá)民族情感的媒介素材，又是傳播中國傳統(tǒng)文化的視覺語言。在靳埭強(qiáng)的《漢字》系列海報(bào)中（圖2）充分利用了中國傳統(tǒng)的“文房四寶”的組合，表達(dá)了物我相融的靈動之美。

不難發(fā)現(xiàn)，在靳埭強(qiáng)的許多平面設(shè)計(jì)海報(bào)中還經(jīng)常出現(xiàn)“紅點(diǎn)”這個元素。這一點(diǎn)睛之筆，賦予了他的平面設(shè)計(jì)許多禪意、詩意的內(nèi)涵。在一次紀(jì)念靳埭強(qiáng)的恩師呂壽琨先生的大型展覽上，靳埭強(qiáng)曾說過：“這點(diǎn)紅是承傳老師的畫風(fēng)而加以發(fā)展的。它有時在作品中代表太陽，有時成為大自然的傷痕，有時象征母親，有時它代表溝通，有時它是一種心靈的表現(xiàn)……只要有適合的地方，我就把這點(diǎn)紅放進(jìn)去。希望每次都賦予新的意思?！盵1]而外界關(guān)于“紅點(diǎn)”的解釋也非常多，例如：平衡畫面、作者精神的代表、印章的功能、活躍畫面格調(diào)等。在其不同主題的平面表現(xiàn)中有不同的含義表達(dá)，融合水墨、傳統(tǒng)物品等其他元素，不僅使畫面有了視覺沖擊點(diǎn)，而且使作品具有了新的生命，仿佛是作者本身意念與精神在畫面中出現(xiàn)的一種形式。所以也有人說“紅點(diǎn)”并不具有什么含義，它僅僅是靳埭強(qiáng)本人的一種代表。

以上元素的應(yīng)用之外，靳埭強(qiáng)在他的平面設(shè)計(jì)上還大量運(yùn)用了留白的結(jié)構(gòu)方式，來輔助傳達(dá)作品的主題。留白所帶來的藝術(shù)感在意境表達(dá)上具有獨(dú)特的地位和作用。雖然留白看似沒有任何的表現(xiàn)，但卻給觀者留下了足夠的想象和思考的空間。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)中留白的運(yùn)用可以說是構(gòu)成作品“意境美”非常重要的一個表現(xiàn)形式，它使畫面的空間感得到了充分的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相生的深層意境結(jié)構(gòu)表達(dá)。簡單的元素設(shè)計(jì)和大片的留白相呼應(yīng)，構(gòu)成了靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的現(xiàn)代簡約式中國傳統(tǒng)風(fēng)格。

2.內(nèi)涵“厚境”表達(dá)

設(shè)計(jì)不僅僅只停留在表層元素——“象”的構(gòu)建，還有其背后深層內(nèi)涵——“象外之象”的傳達(dá)。不拘于“象”而求得“象外之象”才是達(dá)到意境的關(guān)鍵所在。“讀者在欣賞時，首先必須借助聯(lián)想和想象還原‘象’，同時將還原過程中所激發(fā)出的欣賞要素反饋給作者，與寫作要素相互作用，并通過情與景輸入‘象’，又由‘象’產(chǎn)生‘象外之象’?！盵2]靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中元素構(gòu)建融洽，同時又富有豐富的文化內(nèi)涵?！昂瘛睘樯?、重、多層次的意思，“厚境”可以理解為意境相融，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)豐富的情感，甚至可以達(dá)到物與心靈的統(tǒng)一。內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的表達(dá)一方面是虛實(shí)的融合，另一方面是情景的交融。

意境的構(gòu)成就是無中生有。它不是簡單的現(xiàn)實(shí)存在的物，而是存在于想象或感悟中物的本質(zhì)和世界的本源?！啊饩场皇潜憩F(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道（氣）。”[3]虛實(shí)是一個哲學(xué)范疇的問題，所謂意境的“實(shí)”指的是元素的構(gòu)建，例如在上文中提到了靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素，而意境的“虛”就是作品的留白以及超越作品本身給人帶來的想象與思考的空間，以及其背后深刻的寓意。在深層的意境結(jié)構(gòu)表達(dá)中，虛實(shí)是連接“象”與“象外之象”的紐帶，虛實(shí)使意境的表達(dá)在畫面表達(dá)時更加自然。而虛實(shí)本身之間的關(guān)系既相互排斥又相互融合，實(shí)的部分是客觀存在的，虛的部分是主觀意識的，兩者互不相關(guān)，甚至有的時候完全相反，但是虛實(shí)相生的力量是無窮的，這兩部分的結(jié)合使作品達(dá)到了至高的境界，即傳統(tǒng)“道”的美學(xué)思想的體現(xiàn)，這也就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)中，虛實(shí)相生體現(xiàn)得入木三分，從表現(xiàn)形式上水墨筆觸的虛實(shí)，到內(nèi)涵寓意上情感節(jié)奏的虛實(shí)，不僅體現(xiàn)了虛與實(shí)對于平面設(shè)計(jì)整體氛圍、基調(diào)、力度傳達(dá)的重要性，還體現(xiàn)了靳埭強(qiáng)先生極高的美學(xué)素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的把握。

意境離不開情感的表達(dá)，所謂“情景交融”“寓情于景”正是表達(dá)此意。意境的表達(dá)最主要的就是要做到情景交融，達(dá)到物我交融、人心交融的效果。從創(chuàng)作的角度來看，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對于客觀世界進(jìn)行主觀情感的表達(dá)，是一個由簡單的“象”上升到“象外之象”的過程。反過來，意境的表達(dá)能使觀者的精神得到提高，升華至觀者與作者產(chǎn)生情感上的交流，從而達(dá)到徜徉于意境的高度。對于靳埭強(qiáng)而言，情景交融是一種含蓄的表達(dá)，單看他的平面設(shè)計(jì)上元素的運(yùn)用并不能馬上體會到作品背后的情感，但在細(xì)細(xì)觀賞之后，整體把握了畫面的虛與實(shí)、剛與柔，其深刻寓意就會慢慢浮現(xiàn)。而他的作品總是擁有這種魔力，或者說是一種親和力，特別是對于中國的觀者而言。作品能不能準(zhǔn)確傳達(dá)他的情感？作品與觀者之間能不能實(shí)現(xiàn)情感的交集？這在他的平面設(shè)計(jì)作品中都一一得到實(shí)現(xiàn)。在靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中還可以看到，他做到的情景交融不僅僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，更是中國與西方的交融。靳埭強(qiáng)從小受到周圍環(huán)境的影響，對于中國傳統(tǒng)文化有親身的經(jīng)歷，所以在他的設(shè)計(jì)中將中國元素運(yùn)用得如魚得水。但同時他還受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，主要來源于包豪斯時期的相關(guān)設(shè)計(jì)理念，所以在他的畫面中有理性、簡約的成分。這些因素都促使靳埭強(qiáng)在表達(dá)情景時，做到了深度與廣度，有一種“包容”萬象的感覺。

3.意境在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳播

馬克思文藝?yán)碚撝赋?，“文藝?chuàng)作的過程是作家藝術(shù)地認(rèn)識和表現(xiàn)生活的過程?！盵4]作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)最核心的藝術(shù)觀念——“意境”的創(chuàng)造并不是一下就有的。靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)靈感也是來源于他的生活和經(jīng)歷。在建設(shè)文化自信強(qiáng)國的時代背景下，回歸傳統(tǒng)文化顯得格外重要。但目前大多數(shù)中國的設(shè)計(jì)并不具備中國特色的表達(dá)，或者只是簡單的傳統(tǒng)元素的堆砌，對于傳統(tǒng)元素的解構(gòu)與重建做得仍不到位，更不用說對于“意境”的追求。靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念為我們指明了發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的可能性，指引我們要著眼于中國人生來的傳統(tǒng)生活環(huán)境，鼓勵自覺地傳承傳統(tǒng)文化，充分結(jié)合民族的、民間的工藝美術(shù)資源，發(fā)展中華民族立足于世界范圍內(nèi)的文化復(fù)興之路。同時要批判地接受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理念，做到舊元素的新組合。

圖2 《漢字》

在新媒體時代，人們越來越追求快速的生活方式，文化意識逐漸變淡，市場上的商品同質(zhì)化嚴(yán)重，對于傳統(tǒng)文化的傳承意識正在遞減。技術(shù)的進(jìn)步增加了藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，科學(xué)的方式增加了藝術(shù)創(chuàng)作的理性成分，“意境”的傳播方式、傳播媒介可能發(fā)生了相應(yīng)的變化，唯一不變的應(yīng)該是傳播的本質(zhì)內(nèi)容。對于“意境”傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的傳播，主要還是傳播內(nèi)容與傳播形式的相互結(jié)合。各種新形勢下的傳播雖然更加適合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，但難以保證傳統(tǒng)的信息內(nèi)容原汁原味地傳達(dá)。所以今后“意境”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳播要在保證傳統(tǒng)的意境能夠有效傳播的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合性的傳播。另外，對于古今、中西的理念、文化要進(jìn)行批判地接受與創(chuàng)新，整合出基于傳統(tǒng)、符合現(xiàn)代、適于傳播的設(shè)計(jì)作品。

4.結(jié)語

靳埭強(qiáng)作為當(dāng)代著名的設(shè)計(jì)大師，主張中西結(jié)合的風(fēng)格，既回歸傳統(tǒng)，又引流當(dāng)代。靳埭強(qiáng)充分領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，他的平面設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的“晦意厚境”的藝術(shù)觀念，由元素表達(dá)到內(nèi)涵構(gòu)建散發(fā)了一種虛實(shí)相生、情景交融的美。在我國建設(shè)文化自信強(qiáng)國的時代背景下，他的設(shè)計(jì)理念引發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師深刻的思考，同時也為回歸傳統(tǒng)文化指明了方向。雖然時代在變化，但對于“意境”的核心觀念將會繼續(xù)傳播和延續(xù)下去。

注釋：

[1]王曉松，孫鵬：《靳埭強(qiáng)·身度心道：中國文化為本的設(shè)計(jì)·繪畫·教育》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2008年5月，第60頁。

[2]劉九洲：《藝術(shù)意境概論》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1987年12月，第108頁。

[3]葉朗：《中國美學(xué)史大綱》，上海：上海人民出版社，1985年11月，第276頁。

[4]安徽省馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)會：《馬克思主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)》，合肥：安徽文藝出版社，1992年7月，第24頁。