農(nóng)村學(xué)校的文化功能探析

趙靜靜

新時(shí)代背景下實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不能忽視鄉(xiāng)村教育促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要作用，當(dāng)然，振興鄉(xiāng)村教育也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。鄉(xiāng)村教育的主體是農(nóng)村學(xué)校，如何充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校振興鄉(xiāng)村的作用，是當(dāng)前需要探討的課題。

一、學(xué)校的功能

在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育是教育最主要的組成部分，并已形成一套完備的制度體系。作為專門化的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校通過培養(yǎng)人才對(duì)社會(huì)發(fā)揮著作用。

在政治方面，學(xué)校通過培養(yǎng)專門的政治人才和提高受教育者的政治社會(huì)化水平，可以促進(jìn)政治民主化；在經(jīng)濟(jì)方面，學(xué)校通過培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，通過培養(yǎng)專門的科技人才，可以促進(jìn)科技的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)生產(chǎn)力的提升；在文化方面，學(xué)校具有雙重文化屬性，一方面學(xué)校是文化的重要組成部分，另一方面，學(xué)校又有選擇文化、傳遞文化和創(chuàng)新文化的功能。從古至今，無論是書院、私塾，還是今天的各級(jí)各類學(xué)校，在教書育人的同時(shí)，都兼具有人文教化、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。具體來說，學(xué)校不只是通過篩選、整理、傳遞文化來育人，學(xué)校本身作為重要的文化現(xiàn)象和文化創(chuàng)新基地，還會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生重要的影響，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和變遷。

基于學(xué)校的雙重文化屬性和重要的文化功能，本文結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)際，來探討農(nóng)村學(xué)校的功能，尤其是促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展的作用。

二、農(nóng)村學(xué)校的文化功能

（一）農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村文化的重要組成部分

農(nóng)村學(xué)校通常是所在地的文化中心，并影響著所處村鎮(zhèn)的文化風(fēng)貌。原因如下：

首先，因?yàn)槭芙逃剿?，農(nóng)村人口整體文化素質(zhì)不高，農(nóng)村學(xué)校具有智力優(yōu)勢(shì)，可以在教育、生活、技術(shù)等方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。農(nóng)村教師是農(nóng)村社會(huì)的“高知”人群，是老百姓信任并尊敬的人群，農(nóng)村教師的教育理念、思想觀念和行為方式都會(huì)引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)尚，帶動(dòng)有學(xué)齡兒童家庭的真真切切、實(shí)實(shí)在在的改變，并通過人際交往影響更多的農(nóng)村人口。

其次，農(nóng)村學(xué)校扎根農(nóng)村、立足農(nóng)村，不僅在地理位置上有優(yōu)越性，還可以在傳播文化的過程中，成為主流文化和先進(jìn)文化的陣地，源源不斷地給農(nóng)村地區(qū)輸送文化養(yǎng)料。例如，有學(xué)校的村鎮(zhèn)和沒有學(xué)校的村鎮(zhèn)，在文化生活品質(zhì)方面差別很大：有學(xué)校的村鎮(zhèn)文化生活更豐富、更有活力，沒有學(xué)校的村鎮(zhèn)文化生活更為單調(diào)、乏味。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)有學(xué)校的地方在學(xué)校被撤并后，人們普遍感到當(dāng)?shù)夭粺狒[了、對(duì)國家政策方針的接收不及時(shí)了、想念孩子們的瑯瑯讀書聲等。

再次，農(nóng)村學(xué)校可以在文化傳播的過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r和人們的實(shí)際需要，完成最終的先進(jìn)文化落地工作。按照我國基礎(chǔ)教育課程改革的部署，國家通過制定課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，把符合主流文化和先進(jìn)文化要求的課程內(nèi)容落實(shí)為學(xué)校課程，同時(shí)國家給地方和學(xué)校一定權(quán)限，以便開設(shè)符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)際和生產(chǎn)生活需要的課程?？梢姡r(nóng)村學(xué)校既傳播主流文化和先進(jìn)文化，也結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開發(fā)創(chuàng)新文化，是農(nóng)村重要的先進(jìn)文化發(fā)源地。

（二）農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村文化的建設(shè)基地

1.農(nóng)村文化建設(shè)急需基層組織

在現(xiàn)代化的大潮中，農(nóng)村文化發(fā)展面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)日益完善，以河南省為例，截至2015年3月，全省共有248個(gè)博物館、175個(gè)公共圖書館，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站2399個(gè)[1]，在一些文化建設(shè)較好的地方，不僅有定期送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)的活動(dòng)，還有農(nóng)民自己辦的春晚、歌唱比賽；另一方面，農(nóng)民對(duì)文化生活的需求與現(xiàn)有的文化建設(shè)水平之間存在矛盾，表現(xiàn)為農(nóng)村文化整體活力不足，缺乏內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，一邊是廣大農(nóng)民渴望高品質(zhì)的豐富的文化生活，一邊是群眾文化生活的相對(duì)單調(diào)和匱乏?！拔覈r(nóng)村公共文化服務(wù)供給方式均為‘自上而下’型，農(nóng)民表達(dá)渠道不通暢，難免造成文化服務(wù)的供需失衡。文化服務(wù)的供需脫節(jié)又會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有的文化設(shè)施重復(fù)、浪費(fèi)，消耗文化供給的成本，影響文化服務(wù)的效率，同時(shí)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)文化需求又無法得到保障”[2]，于是就出現(xiàn)了農(nóng)家書屋閑置，農(nóng)村文化生活單一，賭博、宗教文化盛行等現(xiàn)象，這些文化亂象對(duì)農(nóng)村教育、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展都帶來了負(fù)面影響。

怎樣建設(shè)農(nóng)村文化？從根本上說，不能靠輸血，要靠造血，既要培養(yǎng)農(nóng)村留得住的人才，也要利用農(nóng)村現(xiàn)有的人才，從內(nèi)部發(fā)力，構(gòu)建有活力的農(nóng)村文化體系。除了鄉(xiāng)賢群體，農(nóng)村智力資源最豐富的當(dāng)然要數(shù)農(nóng)村學(xué)校；把農(nóng)村學(xué)校作為突破口，可以實(shí)現(xiàn)育人和文化建設(shè)的雙贏。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上指出：“黨的力量來自組織，組織能使力量倍增”[3]，農(nóng)村學(xué)校在建設(shè)農(nóng)村先進(jìn)文化方面可以發(fā)揮基層組織的作用。

以史為鑒，20世紀(jì)20年代，晏陽初先生在我國發(fā)起平民教育運(yùn)動(dòng)，逐漸確定以農(nóng)民教育為重點(diǎn)，針對(duì)農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”，對(duì)應(yīng)提出了文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育，致力于改變農(nóng)村的落后面貌。近一個(gè)世紀(jì)過去了，我國農(nóng)村義務(wù)教育階段已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)上學(xué)，并針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施了“兩免一補(bǔ)”政策，在取得了巨大進(jìn)步的同時(shí)，和發(fā)達(dá)國家相比，農(nóng)村學(xué)校的整體發(fā)展水平還普遍不高。

2.農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)農(nóng)村文化發(fā)展

農(nóng)村學(xué)校在引領(lǐng)農(nóng)村文化發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面可以發(fā)揮更大的作用。

首先，農(nóng)村學(xué)校促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展的方式是長期浸潤式的，既不同于文化下鄉(xiāng)時(shí)的轟轟烈烈，也不同于閑置的農(nóng)村書屋。農(nóng)村學(xué)校的文化影響是持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的，通過影響學(xué)生和學(xué)生家長群體，進(jìn)而帶動(dòng)村風(fēng)村貌的變化。既避免了短暫熱鬧后的空虛，又可以在日常生活中長期給予農(nóng)村文化營養(yǎng)補(bǔ)給。

其次，農(nóng)村學(xué)校了解農(nóng)村實(shí)際，有人才和智力支持，可以深入細(xì)致地做好校本課程開發(fā)工作，比如，結(jié)合日常的教育教學(xué)工作，記錄農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗、方言，探求村名、地名中的歷史故事，深度挖掘優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，并整合現(xiàn)代文化形成農(nóng)村新文化，開發(fā)出有歷史文化價(jià)值的校本課程，幫助學(xué)生在繼承中學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、弘揚(yáng)先進(jìn)文化等。

三、以基礎(chǔ)教育課程改革為抓手，發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的文化功能

基礎(chǔ)教育課程改革提出了開發(fā)地方課程、教師承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任、做社區(qū)型教師、積極挖掘課程資源等要求，希望學(xué)校和教師立足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)際，開發(fā)整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，形成具有地方特色的課程體系，并發(fā)揮學(xué)校對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的引領(lǐng)功能。落實(shí)到課程的實(shí)施方面，農(nóng)村學(xué)?？梢越Y(jié)合農(nóng)村實(shí)際（風(fēng)俗、節(jié)慶、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源）組織教育教學(xué)工作，通過現(xiàn)場教學(xué)、課外活動(dòng)、文娛活動(dòng)等方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的結(jié)合，有效豐富農(nóng)村文化生活。

我國幅員遼闊，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，而且“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，有大量可供開發(fā)的課程資源，包括物質(zhì)文化、生產(chǎn)文化、民俗文化、方言文化等，學(xué)校通過課程開發(fā)可以篩選出優(yōu)秀的具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化，然后結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)文化，創(chuàng)生出有活力的農(nóng)村新文化。文化資源的開發(fā)離不開村校合作、村民和教師的合作、教師之間的合作，合作中可以產(chǎn)生靈感并帶來創(chuàng)新，例如，各種新媒體、新技術(shù)的融入，會(huì)帶給傳統(tǒng)文化新的呈現(xiàn)形式和手段。有創(chuàng)生力的文化才有活力，有內(nèi)在活力的文化會(huì)帶動(dòng)產(chǎn)生持續(xù)的創(chuàng)新，并發(fā)揮出引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。

提升農(nóng)村教師素養(yǎng)，改善農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件，落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革要求，充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的文化功能，振興農(nóng)村文化，必將為鄉(xiāng)村振興助力加油！