“詩(shī)中有畫(huà)”的黃山詩(shī)人

周紀(jì)鴻

黃山是一個(gè)美麗的地方。在黃山，哪怕你不是詩(shī)人也會(huì)被美景激發(fā)出幾句曼妙的詩(shī)行；黃山也是一個(gè)出畫(huà)家的地方，美麗得令人窒息，哪怕你再笨拙，也能畫(huà)出幾筆俊美的線條。我曾經(jīng)四次上黃山。最初，是20世紀(jì)80年代初，大學(xué)畢業(yè)不久，我在鐵道部一所成人高校任講師。在屯溪參加全國(guó)高等師范院校外國(guó)文學(xué)研討會(huì)，報(bào)名地點(diǎn)就在屯溪師專(zhuān)。那時(shí)鐵路坐火車(chē)有免票，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)開(kāi)票的人竟然不知道有這么一個(gè)城市，屯溪兩個(gè)字也不會(huì)寫(xiě)。及至到了屯溪，才知道原來(lái)這里是古徽州的所在，黃山就在其的轄下。后來(lái)，為了發(fā)展旅游、擴(kuò)大知名度，1987年屯溪更名為黃山市。那里不僅有黃山，還有新安江水和安徽民居，在市內(nèi)大街上還有一座名字頗為古樸典雅的“舉人書(shū)店”。可見(jiàn)，這是個(gè)出詩(shī)人、出畫(huà)家、出學(xué)者的所在。吳鵬凱就是典型的集畫(huà)家、學(xué)者于一身的詩(shī)人。

吳鵬凱筆名山鵬，1963年生于安徽徽州。可以說(shuō)自幼在黃山腳下長(zhǎng)大?；罩菝利惖纳剿蜕詈竦奈幕e淀滋潤(rùn)著他的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。90年代我去黃山，下榻黃山海關(guān)基地，認(rèn)識(shí)了基地負(fù)責(zé)人、山鵬的舅舅。他引薦我結(jié)識(shí)了時(shí)任黃山市殘聯(lián)副理事長(zhǎng)的吳鵬凱——山鵬。當(dāng)天晚上，我們到他書(shū)房品茶、談詩(shī)，賞畫(huà)、聊天，大有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。臨別前，山鵬贈(zèng)我畫(huà)作和詩(shī)作，保存至今。時(shí)光倥傯，我遷居天津近20年，一日山鵬來(lái)津與我相聚，我自然喜出望外。他這次不僅帶來(lái)了榮寶齋的藝術(shù)月刊——吳鵬凱專(zhuān)輯，而且?guī)?lái)了他新近出版的詩(shī)集《山鵬的遠(yuǎn)方》。

這本由人民出版社出版的吳鵬凱的詩(shī)集《山鵬的遠(yuǎn)方》，收集了他從90年代至2018年的詩(shī)歌共計(jì)320多首。在物欲橫流、普遍焦慮的當(dāng)下，出版詩(shī)集體現(xiàn)出對(duì)詩(shī)人對(duì)繆斯女神的執(zhí)著追求。而閱讀山鵬的詩(shī)作，眼前出現(xiàn)各色各種的圖景和畫(huà)面，真正是“詩(shī)中有畫(huà)”，趣味無(wú)窮，令人浮想聯(lián)翩，夢(mèng)回徽州。

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，原是出自宋代著名詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家蘇軾之口。他在《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維的詩(shī)作時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”王維本身就是一位畫(huà)家兼詩(shī)人，且對(duì)禪道、音樂(lè)等也有精深的造詣。王維所置的府邸在青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花異草，遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見(jiàn)的藍(lán)田輞川。這里不僅秦楚要沖、三輔屏障，而且是達(dá)官貴人文人騷客心醉神馳的風(fēng)景名勝之地。此地，原來(lái)是初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的別業(yè)，后被王維購(gòu)得。這樣一個(gè)環(huán)境為王維的詩(shī)歌和繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)絕妙的佳地。山鵬在這方面有些像王維，在黃山美好的環(huán)境影響和徽州文化氛圍的熏陶下，一手寫(xiě)詩(shī)，一手作畫(huà)；詩(shī)畫(huà)同源，互為啟迪。

當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作，從上個(gè)世紀(jì)80年代到21世紀(jì)前20來(lái)年，經(jīng)歷了大約40個(gè)年頭。80年代詩(shī)歌的激情、激動(dòng)過(guò)后，進(jìn)入90年代，一切似乎都成為了珍貴的懷念。詩(shī)歌開(kāi)始被冷落，它從主流文化中剝離出來(lái)，滑向邊緣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道，物質(zhì)的肥富與精神的貧困形成巨大的反差，詩(shī)歌一步步跌入灰色的境地。然而，仍有一些詩(shī)人執(zhí)著于詩(shī)歌，進(jìn)行自己艱辛的探索和追求。山鵬就屬于這類(lèi)堅(jiān)守詩(shī)歌理想的詩(shī)人。我一向認(rèn)為，在所有寫(xiě)作者中，詩(shī)人應(yīng)該是最不同凡響的。還記得北島的一句“卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘”，此一句詩(shī)就超過(guò)許多人的許多文章。這就是詩(shī)歌的力量所在。

捧讀《山鵬的遠(yuǎn)方》，看山鵬的詩(shī)歌整體上還是屬于傳統(tǒng)的、規(guī)矩的、嚴(yán)整的詩(shī)歌。無(wú)論是寫(xiě)春夏秋冬的歲月如歌的時(shí)令，寫(xiě)風(fēng)花雪夜艷陽(yáng)高照的景致，還是寫(xiě)交友、會(huì)友、致友人，寫(xiě)遐思、雜想、夜思、抒懷等心緒，都是充滿了真實(shí)的感受。他不曾被社會(huì)上的閑雜事所羈絆，也不受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文化的干擾，專(zhuān)心作詩(shī)，一心向善，仿佛身居鬧市，一塵不染。詩(shī)集分《歲月如歌》《云卷云舒》《午夜詩(shī)話》和《絲語(yǔ)系列》四大部分。從形式上看，山鵬的詩(shī)歌，大多是七言、五言，甚至還有少量自由體詩(shī)歌。大多數(shù)詩(shī)歌對(duì)仗工整，押韻講究，常有驚人之語(yǔ)，而最突出的第一個(gè)特點(diǎn)就是“詩(shī)中有畫(huà)”?！霸?shī)中有畫(huà)”說(shuō)起來(lái)好像沒(méi)什么稀奇，其實(shí)不然。很多所謂詩(shī)人，詩(shī)歌意象干癟，具象生硬，味同嚼蠟，不忍卒讀。山鵬的詩(shī)，有毛茸茸的新鮮感，栩栩如生的立體感和活靈活現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)感。試讀一首：

《寄遠(yuǎn)風(fēng)》

思隨落葉寄遠(yuǎn)風(fēng)，有客漫步靜園中；

天籟無(wú)聲閑云翳，水紋有詩(shī)清波涌；

它山石秀松林立，此間草枯秋意濃；

且將寸心付逍遙，古來(lái)萬(wàn)事皆虛空。

讀著山鵬的詩(shī)，自然想起王維的《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”相同的是都在寫(xiě)秋色，都是詩(shī)中有畫(huà)；不同的是王維用的是五言絕句，山鵬用的卻是七言律詩(shī)。王維的詩(shī)不但有畫(huà)，而且畫(huà)中有人，有船，有蓮，且在動(dòng)；山鵬的詩(shī)也有客人，有清波，峻石，松林，枯草等圖象，有自己的情志和心緒。很顯然，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，提供給人們悠遠(yuǎn)的意境，不但是古代詩(shī)歌中的精品，而且也是今天詩(shī)歌中的上乘佳作。

再品讀山鵬的《入黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)有感》：

煙鎖碧陽(yáng)白云間，塔川秋色扶日眠；

雖是寒風(fēng)涼透骨，松濤竹海有子閑；

千古文章靈秀地，漁舟唱晚霜滿天；

寄意采菊黟山下，桃花源里可種田？

山鵬的詩(shī)內(nèi)有著很濃的古典詩(shī)詞底蘊(yùn)，寫(xiě)得信手拈來(lái)，清新俊逸，似有鮑照、謝靈運(yùn)之風(fēng)。

山鵬詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)是平易親切，溫潤(rùn)體恤。換句話說(shuō)，山鵬的詩(shī)是他個(gè)體生命的純?nèi)槐憩F(xiàn)。這可能與山鵬年少時(shí)出事故受過(guò)傷殘，命運(yùn)多舛有關(guān)吧。他始終站在平民的立場(chǎng)上，秉持著人心向善的理念，對(duì)普通人，對(duì)兒童、對(duì)老年人，對(duì)過(guò)路人，都懷有善良友好的感情。在他的詩(shī)的字里行間都流溢充盈著美好的良善的溫情。著名詩(shī)歌理論家陳超在他的《生命詩(shī)學(xué)論稿》中曾說(shuō)：“詩(shī)歌是詩(shī)人生命熔爐的瞬間顯形?！睆陌l(fā)生學(xué)角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)肇始于詩(shī)人生命中的詩(shī)性直覺(jué)。詩(shī)性直覺(jué)導(dǎo)源于詩(shī)人生命與之俱來(lái)的對(duì)自由和美好的需求和渴望。因此，它是潛伏于前意識(shí)生命幽淵中不竭的創(chuàng)造沖動(dòng)。平時(shí)珍藏于靈魂之中，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它就從沉睡中醒來(lái)，不得不進(jìn)行創(chuàng)造。詩(shī)性直覺(jué)，猶如“一石激起千重浪”的一顆石子，激起情感、意象、語(yǔ)言的一圈圈的意識(shí)波紋。從詩(shī)的本質(zhì)上看，詩(shī)的最高真實(shí)是詩(shī)人生命的脈動(dòng)。荷蘭藝術(shù)家梵高說(shuō)：“我作為一個(gè)苦難的人，不能離開(kāi)一種比我更強(qiáng)大的力量。”山鵬選擇了詩(shī)，詩(shī)歌也選擇了他。山鵬的詩(shī)也就是他的本真狀態(tài)，詩(shī)人生命深層感情的存在。很多詠懷詩(shī)、雜感詩(shī)，似乎有點(diǎn)兒多愁善感，或者感同身受。你看他的《入祁門(mén)大坦鄉(xiāng)有感》：

徽杭古道洪嶺上，風(fēng)光無(wú)限大坦鄉(xiāng)；

溪澗潺湲鳴谷底，微嵐輕漾滿空山；

人間條條路坎坷，苦寒歷盡梅花香；

青松巖列杜鵑秀，閶江千古頌輝煌。

他的《入黃山區(qū)有感》也是一樣淳樸厚重的風(fēng)格：

太平百里雪花飛，寒風(fēng)凜冽繞城吹。

黃山勁松挺北海，云門(mén)翠竹秀湖水。

且喜漫天銀蛇舞，笑看遍地蠟像堆。

心境欣然隨造化，圣賢千古猶可追。

雖然，山鵬身上有殘，但他樂(lè)觀、豪爽，健談、達(dá)觀。山鵬愛(ài)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)；愛(ài)畫(huà)，作畫(huà)，還擅長(zhǎng)篆刻、治印等。歸根結(jié)底，山鵬熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)神州大地的一草一木、山山水水。山鵬將祖國(guó)悠久而渾厚的歷史化作有溫度的詩(shī)行：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”他甚至一下子就投進(jìn)祖國(guó)的懷抱，大聲疾呼，縱情歌唱：

國(guó)風(fēng)釋?xiě)褤岽呵?，臨流悠然思商周。

滿目華夏新氣象，心底無(wú)私賦神州。

且酬凌云志久遠(yuǎn)，飛舟意欲搏中流。

大道通衢仁義在，祈愿天地人同儔。

——《國(guó)慶抒懷》

此詩(shī)思接千載，視通萬(wàn)里。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的高度，表白著對(duì)社會(huì)、歷史、人文最本真的多維透視。人生的價(jià)值和意義的根本支柱是愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)真善美。愛(ài)是詩(shī)人生命中的本質(zhì)性的血素。山鵬一刻也不能離開(kāi)精神宿命，也就是藝術(shù)良知，使命感和責(zé)任感。他即便是一次平常的參觀活動(dòng)，也銘刻著深沉的文化積淀和歲月印痕。在《陪榮曉平先生參觀博物館》一詩(shī)中，他寫(xiě)道：

古徽文化博且深，成朱理學(xué)賴(lài)天成。

中原流入山越地，孝悌便進(jìn)百家門(mén)。

商賈稱(chēng)雄三百載，黃岳齊云喚忠魂。

而今地氣沉睡醒，軒轅拈須化龍騰。

這首詩(shī)樸實(shí)敦厚，幾乎沒(méi)有任何雕琢，但卻深沉厚重，來(lái)源于對(duì)生命感發(fā)的力量。

山鵬極其重視交友，以文會(huì)友。在《山鵬的遠(yuǎn)方》詩(shī)集中，有很多篇章是寫(xiě)交友，會(huì)友，寄友人，致老友等等。表現(xiàn)出山鵬正直善良、古道熱腸，敬愛(ài)同仁，重情重義的謙謙君子風(fēng)格。在《致南京孫建昌先生》中，他大筆一揮，直抒胸臆：

石城俊杰客徽州，儒生仁智數(shù)風(fēng)流。

云蒸霞蔚明古寺，霧鎖云煙暗碉樓。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印賢兄事，東西南北任君游。

萬(wàn)里長(zhǎng)江何須渡，一葉輕舟覓曹劉。

詩(shī)句對(duì)仗工整，押韻講究，巧妙用典。

晨光一片入清暉，寄語(yǔ)南塘常相隨。

有志修行南殿外，臨流笑看彩云飛。

一聲朋友覓流年，幾句平凡話蹁躚。

扶欄高歌風(fēng)月頌，回眸遠(yuǎn)去已萬(wàn)千。

——《寄友人二首》

山鵬這些寫(xiě)朋友之情的詩(shī)，明白曉暢，毫無(wú)艱澀晦暗之感。亮亮堂堂，清清爽爽，一如他的為人正直通透，襟懷坦白。他的朋友遍布全國(guó)各地，上至耄耋先生、學(xué)問(wèn)大家；下至青年學(xué)生、社會(huì)賢達(dá)；橫向詩(shī)文翹楚，學(xué)界新秀；兼及書(shū)畫(huà)名家、好友同道，三教九流，無(wú)所不及。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流在某種程度上消弭著人們的人文精神，但是，從生命深處通往“終極關(guān)懷”的詩(shī)歌，必將是我們這個(gè)變革時(shí)代最偉大的詩(shī)歌。而充滿著終極關(guān)懷和詩(shī)文友情的山鵬的詩(shī)歌，是時(shí)代所呼喚所珍貴的詩(shī)人。這種重視文化友人的詩(shī)人其實(shí)是自古以來(lái)的人文傳統(tǒng)。讀著山鵬的送友人詩(shī)句，很自然想起李白的《贈(zèng)汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?而且，李白的這首詩(shī)就是在游覽安徽涇縣桃花潭時(shí)，與從縣令職位上退下來(lái)的汪倫“款洽不忍別”的情景。山鵬的詩(shī)歌很明顯地深受祖國(guó)唐詩(shī)宋詞的影響和浸潤(rùn)。明白的詩(shī)行里，滲透著中華文化的血脈和炎黃子孫的豪邁精神。據(jù)我所知，他已經(jīng)按照全部中國(guó)詞牌的嚴(yán)格規(guī)范要求，填寫(xiě)了幾百首詞。如果山鵬的這本全詞牌詞集出版問(wèn)世時(shí)，必然會(huì)引起巨大的反響。

山鵬的詩(shī)第三個(gè)特點(diǎn)就是，他在探索用口語(yǔ)入詩(shī)。他身體力行地實(shí)踐口語(yǔ)入詩(shī)，提煉意境。山鵬的詩(shī)歌，發(fā)自肺腑。他聽(tīng)從心靈的召喚，把尋找人間的真善美作為生命的最高追求，用詩(shī)歌詮釋自己的人生態(tài)度。他沒(méi)有那種抽象的圖解哲學(xué)意念的詩(shī)句，也從不使用生僻字詞、復(fù)雜句式，而是把人們熟悉的普通的漢字，點(diǎn)石成金，體現(xiàn)出大巧若拙的大家風(fēng)范。詩(shī)集中還有一些無(wú)題詩(shī)，或者說(shuō)轉(zhuǎn)瞬即逝的小思緒等。如《遐思》：

徐風(fēng)絮柳堤，燕雀繞枝啼；

倚臥東坡上，遐思不語(yǔ)凄。

再如《早春感懷》：

梅花無(wú)限好，徒報(bào)春來(lái)早。

世情薄如煙，冷風(fēng)淡枯草。

寒意襲輕袖，愁緒侵厚襖。

祈愿時(shí)倒流，棟梁入青苗。

這類(lèi)篇什大多語(yǔ)言優(yōu)美，意境迷離，思緒飛迸，心緒纏綿。表現(xiàn)出詩(shī)人的敏感、憐憫，思緒連綿，不絕如縷。讀山鵬的詩(shī)，總的感覺(jué)是他在與古代詩(shī)人對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話，他的詩(shī)有著濃重的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的留痕，也留蘊(yùn)藏著唐詩(shī)、宋詞的印跡。我覺(jué)得這才是一個(gè)真正中國(guó)詩(shī)人本色創(chuàng)作和“出手”，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的詩(shī)行必將留在史冊(cè)上。

如果說(shuō)對(duì)山鵬的詩(shī)作有什么建議的話，我覺(jué)得山鵬的詩(shī)還有很廣闊的發(fā)展空間，還應(yīng)該在大江東去、氣勢(shì)沉雄方面有所加強(qiáng)?！敖系茏佣嗖趴　?，我希望不久的將來(lái)，山鵬的大江歌罷的響板詞作一俟問(wèn)世，會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的感受。

（作者系文藝評(píng)論家、海關(guān)總署駐天津特派員辦事處學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。）

新·書(shū)·來(lái)·了

“春明”為北京之別稱(chēng)，“春明談往”即作者60余載居于北京的札記、書(shū)話、隨想。書(shū)中頗有老北京風(fēng)味，橫二條搜羅民國(guó)老雜志期刊，中國(guó)書(shū)店和店員攀談淘書(shū)，追溯“七七事變”爆發(fā)前后北平的文化界生態(tài)與媒體報(bào)道，甚至連舊時(shí)北平的地名和風(fēng)俗，都在字句之間流露出來(lái)。一幅“書(shū)刊中的四九城”圖卷慢慢展開(kāi)。

為何“七七事變”當(dāng)天報(bào)紙未有報(bào)道？舊時(shí)的雜志封面畫(huà)署名有何講究？收在這本書(shū)里的小文章，分為兩個(gè)部分，上半部分以讀書(shū)和買(mǎi)書(shū)為主，記錄收書(shū)、藏書(shū)的軼事，下半部分以懷舊和懷人為主，也多與書(shū)、書(shū)友有關(guān)。謝其章利用自身優(yōu)勢(shì)，時(shí)而以手頭掌握的一手資料與當(dāng)下文化現(xiàn)象考證、辯駁，時(shí)而講述四九城的中國(guó)書(shū)店，時(shí)而追憶陶亢德、施蟄存、葉靈鳳與刊的趣事，且撰文常抄錄雜志已發(fā)表之字句，不言自威。

《春明談往》

●作者：謝其章 ●出版社：新星出版社 ●出版時(shí)間：2019年11月 ●定價(jià)：49.00元