基于地域性的河北民歌風(fēng)格對比研究

高鵬 曹鵬飛 張樹真

摘要：俗話講，一方水土養(yǎng)一方人，造就一方文化。作為地域文化品種的河北民歌題材多種多樣，既有反映生產(chǎn)勞動(dòng)的、反映日常生活的、也有反映婚姻愛情的，反映民間風(fēng)俗的，傳播知識技能的，還有歷史故事的，反映社會(huì)斗爭的，可謂包羅萬象。它的體裁形式主要有勞動(dòng)號子、叫賣掉、秧歌調(diào)、山歌、小調(diào)，其中小調(diào)類最為精彩，不僅旋律優(yōu)美風(fēng)格突出而且內(nèi)涵豐富。通過民歌了解一個(gè)地域的風(fēng)土人情、歷史文化、民族性格等。讓我們通過不同風(fēng)格的河北民歌的對比，來感受河北的豐厚底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：河北民歌;風(fēng)格;地域特點(diǎn)

一、河北民歌

民歌起源于勞動(dòng)，是人們千百年來智慧的結(jié)晶，它用歌唱的方式表達(dá)生活，是中國民間音樂中極具特色的藝術(shù)形態(tài)，也是老百姓最喜愛的音樂形式。我國民族眾多，地域遼闊，不同地方的人們都有自己的民歌。由于河北各地區(qū)的語言各具特色，人們的生活、習(xí)俗也各不相同，人們勞動(dòng)時(shí)唱著勞動(dòng)號子;買賣貨物時(shí)唱著叫賣調(diào);表達(dá)愛情時(shí)唱著小調(diào)和山歌等等，在不同的生活背景下河北民歌豐富了人們的思想感情，傳遞了人與人之間最樸實(shí)的表達(dá)。

河北民歌在河北民族民間藝術(shù)形式中流傳和應(yīng)用最為廣泛。由于河北特殊的地理位置和氣候條件賦予它特有的文化氣質(zhì)和風(fēng)格。其歷史悠久且種類繁多。春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中收錄了周初以來15國國風(fēng)，其中就有河北民歌。漢代的“漢樂歌”便是民間的一種歌唱，據(jù)《藝文志》所記當(dāng)時(shí)收集各地方民歌一百三十八篇，其中就有：燕代謳，雁門云中隴西歌九篇，“邯鄲河間歌詩四篇”，河北人李延年作為當(dāng)時(shí)樂府機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，為樂府民歌的收集整理做了許多貢獻(xiàn)。河北地區(qū)歷經(jīng)民族融合和變遷，民歌也經(jīng)過人們代代口傳心授，延綿至今，記錄著過去書寫著未來。

二、河北民歌的地域特點(diǎn)

河北省的北部是滄桑的高原地貌，中南部是廣闊的平原，西部是古老的太行山區(qū)，東部緊臨浪濤翻滾的渤海灣，境內(nèi)交通便利，城鄉(xiāng)人口密集交流頻繁。河北特殊的地理環(huán)境造就了獨(dú)樹一幟的地域文化。自明朝定都北京以后，河北省就成了四面八方各類人士出京進(jìn)京的必經(jīng)之地，由于水陸交通便利，更為文化交流起到了促進(jìn)作用，我們從河北民歌中可以找到許多這種文化交流融合的痕跡，包括遼寧、內(nèi)蒙、山西、山東、河南等影響，甚至遠(yuǎn)至江南的影響。

民歌的地域性，即民歌由于文化、風(fēng)俗、語言的異同且具有一定共性音樂風(fēng)格的地理區(qū)域，各地域民歌隨風(fēng)俗、語言的變化而改變。河北民歌也是燕趙人民最簡單、真實(shí)、直接表達(dá)情感的一種手段，它通過口頭流傳，夾雜著從個(gè)體到群體的創(chuàng)作過程。河北民歌作為非遺成員之一，河北民族民間音樂的重要組成部分，隨著人們生活方式的改變，音樂風(fēng)格也在隨之改變。

三、河北各地域民歌風(fēng)格對比

河北東部沿海：以冀東民歌（我省秦皇島、唐山一帶）為代表，這一帶的民歌以小調(diào)為主，曲調(diào)委婉、細(xì)膩。受東北文化影響，具有濃郁的“奤兒”味，如：《繡燈籠》就是一首具有典型意義的冀東音樂風(fēng)格代表作。旋律是變宮色彩明顯的六聲羽調(diào)式，唱詞加入了富有方言鄉(xiāng)音味道的襯詞襯句，體現(xiàn)出鮮明的昌黎地域特色。

河北西北部（張家口、承德一帶），深染晉、蒙音樂、戲曲文化特點(diǎn)，具有高原、山區(qū)音樂文化色彩。如：歌曲《散花》，流行于張家口地區(qū)，來源于載歌載舞的民間戲曲二人臺，二人臺在內(nèi)蒙、山西北部、張家口地區(qū)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和影響。二人臺的許多曲牌常常被拿出來作為獨(dú)立的民歌進(jìn)行傳唱?！渡⒒ā愤@首民歌就脫胎于曲牌《五月散花》，有學(xué)者考證，這首曲牌與隋唐佛曲“散花樂”并非簡單的名稱巧合，而是有著深遠(yuǎn)的文化淵源關(guān)系。理由其一，因?yàn)槎伺_通過民間“討吃調(diào)”這一中間環(huán)節(jié)與說唱藝術(shù)“蓮花落”相關(guān)聯(lián)，而“蓮花落”又是從“散花樂”發(fā)展而來。其二，從歌詞創(chuàng)作方式上看，隋唐時(shí)期的佛教唱曲《散花樂》由于講道化俗的性質(zhì)逐漸采用了民間時(shí)令、月令定格的固定程式，并且在民間歌唱和戲劇當(dāng)中最終成形。綜此兩點(diǎn)可證，“散花樂”以其古老而原生態(tài)的樣式留存在了現(xiàn)代二人臺藝術(shù)當(dāng)中。

河北中南部、南部深受豫地文化影響，有著濃郁的豫劇特色。中南部地區(qū)特點(diǎn)相近，生活語言不盡相同，民歌的風(fēng)格較一致，以小調(diào)為主，與冀東民歌相比少了許多襯詞，曲調(diào)也更加舒緩。如：《小放?！贰缎“撞恕返?。

此外，還有同源民歌體裁，這些民歌隨著經(jīng)濟(jì)、文化的遷移，逐漸形成各地域風(fēng)格的曲調(diào)和歌詞。自明朝定都北京以后，河北省就成了四面八方各類人士出京進(jìn)京的必經(jīng)之地，由于水陸交通便利，更為文化交流起到了促進(jìn)作用，我們從河北民歌中可以找到許多這種文化交流融合的痕跡，包括遼寧、內(nèi)蒙、山西、山東、河南等影響，甚至遠(yuǎn)至江南的影響。如：《茉莉花》，本來是一首優(yōu)美婉轉(zhuǎn)典雅秀麗的江南民歌，隋唐時(shí)期隨著貫穿南北的京杭大運(yùn)河的開通，為其后各時(shí)期南方北方的政治經(jīng)濟(jì)文化交流帶來了極大的便利，包括民歌在內(nèi)的南方藝術(shù)品種跟隨經(jīng)商團(tuán)隊(duì)逐漸傳到了北方，并與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合具有了地方特色。流行在滄州地區(qū)的民歌茉莉花就是南北融合的代表性民歌之一，滄州在歷史上是京杭大運(yùn)河河北段重要商阜，也是南方藝人停留之地，不可避免的把南方的民歌也帶到當(dāng)?shù)兀诹鱾鬟^程中演唱者為適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p口味逐漸吸收地方因素，從而形成了地方特色濃厚的滄州茉莉花，滄州茉莉花又流傳到河北省其他地方逐漸形成了另具特色的茉莉花（如昌黎、饒陽等）。各地的茉莉花雖然風(fēng)格韻味兒不同，但旋律骨架都離不開江南民歌的原型。滄州民歌茉莉花吸收了當(dāng)?shù)卦餍械穆渥诱{(diào)旋律因素，起承轉(zhuǎn)合四句式樂句擴(kuò)展型單段體結(jié)構(gòu)，起句四小節(jié)，是主題樂句，承句四小節(jié)，是上句的變化重復(fù)，轉(zhuǎn)句是八小節(jié)，旋律加入了新因素，合句是十四小節(jié)，是上句變化擴(kuò)展，旋律下行到最低音，在尾字上八度大跳進(jìn)行到全曲最高音，然后用拖腔形式迂回到調(diào)式主音結(jié)束。

河北民歌，蘊(yùn)含著人們的智慧;傳承著歷史和生活;放大了地域文化特征，更深化了人們的情感。

作者簡介：

高鵬，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，女，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

曹鵬飛，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院，碩士，講師。

張樹真，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，碩士，副教授。

基金項(xiàng)目：

本文系2019年度河北省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《基于信息技術(shù)的河北民歌資源拯救、整理與傳播研究》（課題編號HB19YS029）結(jié)項(xiàng)成果。