當(dāng)代兒童多元身份的辨析

摘? ? 要 中國(guó)的兒童不僅具有與世界話語(yǔ)體系中“兒童”這一概念所共有的屬性，更具有扎根于這片土地所生發(fā)的中國(guó)特性?；诟？碌囊?guī)訓(xùn)與治理視角，理解當(dāng)代兒童多元身份的沖突與張力：既要對(duì)“過度治理”展開批判，找回“兒童”的主體性，又要思考如何通過作為一種藝術(shù)的治理，使兼具多元身份的兒童不會(huì)成為社會(huì)變遷的被動(dòng)承受者，而是成為社會(huì)建設(shè)的主動(dòng)參與者。通過對(duì)兒童多元身份的沖突與張力的分析，尋找兒童治理體系優(yōu)化的可能。

關(guān) 鍵 詞 兒童身份;教育治理;教育規(guī)訓(xùn);學(xué)校德育

作者簡(jiǎn)介 郭嵐，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，碩士研究生

從盧梭的“發(fā)現(xiàn)兒童”，到兒童成為多學(xué)科視角的中心，兒童研究是近現(xiàn)代東西方人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。將兒童研究作為“教育研究中的基礎(chǔ)性研究和前提性研究”也是近幾年來(lái)才被國(guó)內(nèi)學(xué)者提出并開始受到重視的。[1]從根本上說，教育學(xué)中的兒童研究應(yīng)當(dāng)回答兩個(gè)基本問題：“兒童是誰(shuí)？”“誰(shuí)是兒童？”前者從應(yīng)然的視角強(qiáng)調(diào)兒童的主體性，后者則是從實(shí)然的視角關(guān)注兒童的發(fā)展?fàn)顩r。本文聚焦中國(guó)兒童（6～14歲）的多元身份，探析并存于中國(guó)兒童不同身份之間的沖突與張力，意欲展現(xiàn)身處于深刻時(shí)代變革中的中國(guó)兒童的當(dāng)代圖景。

一、兒童是誰(shuí)？誰(shuí)是兒童？

兒童的身份是多元的。他們到底是學(xué)生、是少先隊(duì)員、還是兒童？他們又被分別賦予了怎樣的期待？下面通過兒童被賦予不同身份的邏輯脈絡(luò)，探析當(dāng)代中國(guó)兒童在公共場(chǎng)域內(nèi)的多元身份圖景。

（一）作為共產(chǎn)主義接班人

中國(guó)少年先鋒隊(duì)是中國(guó)最重要、最有代表性的少年兒童組織。少先隊(duì)具有以下三個(gè)重要的特征：其一，具有根本的政治屬性。少先隊(duì)由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立，受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，“是中國(guó)少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)”[2]，必須堅(jiān)持黨的宗旨和指導(dǎo)思想。其二，學(xué)校是少先隊(duì)培養(yǎng)少先隊(duì)員最主要的場(chǎng)所。“我們的組織：在學(xué)校、社區(qū)建立大隊(duì)或中隊(duì)，中隊(duì)下設(shè)小隊(duì)”[3]。當(dāng)前，少先隊(duì)活動(dòng)主要是在學(xué)校展開，少先隊(duì)活動(dòng)是學(xué)校日?；顒?dòng)的重要組成部分。其三，全納性。少先隊(duì)隊(duì)員“凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊(duì)，愿意遵守隊(duì)章，向所在學(xué)校少先隊(duì)組織提出申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)，就成為隊(duì)員”[4]。少先隊(duì)通過組織一系列的儀式和活動(dòng)讓少先隊(duì)員獲得歸屬感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，雖然這些活動(dòng)同時(shí)也具有育人等其他功能，但是從少先隊(duì)的性質(zhì)上看，培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人是少先隊(duì)的根本任務(wù)。

（二）作為可教的學(xué)習(xí)者

學(xué)校教育的誕生與國(guó)家形成和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分，我國(guó)的學(xué)校教育制度誕生于清末。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)學(xué)校教育的教育目的觀也發(fā)生了變化。以“人的全面發(fā)展”為代表的以促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人本位的教育目的觀在教育研究和實(shí)踐層面產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的討論。

學(xué)校教育培養(yǎng)的對(duì)象是學(xué)生，那學(xué)校想要把兒童培養(yǎng)成什么樣的學(xué)生呢？校訓(xùn)是“學(xué)校著意建樹的特有精神的表征”[5]，學(xué)校校訓(xùn)的內(nèi)容和表述方式在一定程度上能夠反映學(xué)校對(duì)于學(xué)生的期待，而小學(xué)的校訓(xùn)更是全方位地滲透于學(xué)生的生活環(huán)境中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校教育將道德品質(zhì)、學(xué)科知識(shí)定位為可教的內(nèi)容，將進(jìn)入學(xué)校的兒童定位為學(xué)習(xí)者。

（三）作為兒童的兒童

當(dāng)代童年界限的產(chǎn)生有內(nèi)外兩條線索：其一，學(xué)校教育制度。“在制度化學(xué)校教育下，童年的邊界從一段模糊的時(shí)間閾逐漸走向以理性時(shí)間為標(biāo)度的確定時(shí)間的節(jié)點(diǎn)?！盵6]學(xué)校教育在兒童個(gè)體化和社會(huì)化的過程中扮演了非常重要的角色，現(xiàn)代學(xué)校教育制度成為從外部區(qū)分兒童和成人的重要機(jī)制。從這個(gè)角度上看，“兒童”這一概念是被成人通過教育建構(gòu)出來(lái)的，童年的界限永遠(yuǎn)不會(huì)消失，除非教育體系失去合理化和合法化的地位。其二，兒童的主體性。每一個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的存在，兒童應(yīng)當(dāng)被視為世界的有機(jī)組成部分。兒童并不隸屬于成人，兒童是有獨(dú)立精神和意志的個(gè)體。因此，不論從外部制度考量童年的邊界，還是從內(nèi)部觀照兒童的主體性，兒童的概念并不會(huì)隨社會(huì)的變遷而消弭，兒童具有作為兒童的獨(dú)特性。

二、當(dāng)代兒童多元身份的沖突與張力

下面旨在關(guān)注當(dāng)代中國(guó)兒童的多元身份圖景，探析當(dāng)代兒童多元身份的沖突與張力。

（一）沖突：規(guī)訓(xùn)的合理性與兒童的主體性

1.規(guī)訓(xùn)的合理性。少先隊(duì)員的身份賦予兒童作為共產(chǎn)主義接班人的使命，學(xué)生的身份賦予兒童作為可教的學(xué)習(xí)者的定位。兒童在不同的制度體系中，被賦予了不同的身份。學(xué)校管理制度存在以下合理性：少先隊(duì)是政黨延續(xù)和發(fā)展的制度性安排;學(xué)校是教與學(xué)、普及知識(shí)的公共機(jī)構(gòu);社會(huì)以整體利益最大化的理念、用設(shè)想的未來(lái)引導(dǎo)當(dāng)下的發(fā)展方向。因此，他們的身份也具有了合理性：少先隊(duì)員是政黨的未來(lái)，學(xué)生是真理的傳承者，兒童是社會(huì)期待的承載者。因此，教育者應(yīng)當(dāng)幫助、引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)自我鞭策。

2.兒童的主體性。并存于兒童身上的多重身份在構(gòu)建自身的主體性時(shí)，同時(shí)也在相互制衡以形成一個(gè)相對(duì)平衡的多層治理體系。各自不同的權(quán)力邏輯相互交織，構(gòu)建了一種新的復(fù)合意義上的合理性。這就不難解釋中文語(yǔ)境中“兒童”概念過于寬泛和不確定等特征，中國(guó)童年觀念的產(chǎn)生一直依賴于外部路徑，即通過學(xué)校教育制度對(duì)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的規(guī)定而實(shí)現(xiàn)，通過兒童的自主性和獨(dú)特性以區(qū)分兒童與他者的內(nèi)部路徑甚少被關(guān)注和展開。外部規(guī)訓(xùn)的合理性和內(nèi)部發(fā)展的主體性之間的沖突，使得作為兒童的兒童在被賦予的多元身份中逐漸被消解，難見蹤影。

（二）張力：治理中的兒童的可能性

如果將制度合理性與主體性產(chǎn)生的沖突全然歸咎于學(xué)校、少先隊(duì)、社會(huì)的期待，并將其間的治理邏輯都當(dāng)成是“惡的規(guī)訓(xùn)”，進(jìn)而一味地摒棄、排斥，那么一定會(huì)有新的權(quán)力機(jī)制，以更隱蔽的方式規(guī)訓(xùn)兒童。既然治理是必須的，那么兒童該被治理到何種程度呢？從規(guī)訓(xùn)到治理，治理中的兒童何以可能？

1.以兒童為焦點(diǎn)，尋找合理性和自主性的相對(duì)平衡。作為一種藝術(shù)的治理并不意味著矛盾的完全消解，而是通過治理術(shù)建構(gòu)并保持相互交織的矛盾中的張力。首先，治理主體應(yīng)當(dāng)具有兒童意識(shí)，理解治理對(duì)象的復(fù)雜化。以少先隊(duì)治理為例，少先隊(duì)員從本質(zhì)上說是具有獨(dú)特性和主體性的兒童，其治理的對(duì)象并不僅僅包括人，即少先隊(duì)員、兒童等，還包括關(guān)系，如組織與個(gè)體、個(gè)體與儀式活動(dòng)之間的關(guān)系。其次，治理主體應(yīng)當(dāng)破除自我的權(quán)威認(rèn)知，承認(rèn)作為主體的內(nèi)在性。學(xué)校在治理學(xué)生的同時(shí)也面臨著學(xué)校自我管理的需求，學(xué)校的治理是要根據(jù)學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)節(jié)的，意識(shí)到學(xué)生只是兒童身份的一個(gè)向度，學(xué)校的治理應(yīng)當(dāng)是有限度的。最后，還應(yīng)當(dāng)打破治理主體與治理對(duì)象的二元對(duì)立關(guān)系，構(gòu)建連續(xù)的治理體系。自我治理是治理體系中最容易被忽視的治理類型，不論對(duì)組織還是個(gè)體而言，自我治理都是更大范圍治理的基礎(chǔ)和前提，這是構(gòu)建連續(xù)治理體系的必然要求。

2.以學(xué)校為杠桿，撬動(dòng)兒童治理體系優(yōu)化的可能性。再次審視兒童多元身份之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，不同的治理機(jī)制所具有的不同屬性具有不同的開放程度。少先隊(duì)的政黨屬性從根本上決定了少先隊(duì)由上而下的組織形式，使得其具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。唯有學(xué)校的治理有可能在既定的框架中構(gòu)建聯(lián)系，有可能從有限的自由中生發(fā)空間，學(xué)校具有成為撬動(dòng)兒童治理體系優(yōu)化的杠桿的可能性。一方面，無(wú)論是少先隊(duì)的治理還是社會(huì)治理都以學(xué)校為最主要的場(chǎng)所展開，因此學(xué)校能夠成為兒童治理體系的最關(guān)鍵一環(huán)。另一方面，兒童個(gè)體的獨(dú)特性構(gòu)成了兒童群體的多元性，學(xué)校與兒童的關(guān)系是最為緊密的，因此學(xué)校的自由即使有限，也是彌足珍貴的，且具有“讓兒童成為兒童”的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳桂生.“校訓(xùn)”研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998（1）：29-33.

[6]王友緣.誰(shuí)是兒童？—制度化學(xué)校教育背景下童年邊界的變遷[J].教育發(fā)展研究，2018（8）：6-12.

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