紹興留日名人文化在日語教學(xué)中的傳承路徑探析

秦志軍

（浙江越秀外國語學(xué)院，浙江紹興 312000）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始，古老的中華大地掀起了一場空前浩大的留學(xué)海外運動,其中又以留學(xué)日本為主。何揚鳴在論文《浙江留日學(xué)生與辛亥革命》（1993）和《論浙江留日學(xué)生》（1998）中對浙江留日學(xué)生有詳盡的研究。浙江是著名的留日大省，不僅最早開始派遣留日學(xué)生，經(jīng)久不衰，而且留日學(xué)生的人數(shù)在全國名列前茅。1926年浙江留學(xué)生同鄉(xiāng)錄上,有各種人員1038人，至1928年,數(shù)字達到1168人。近千名浙江留日學(xué)生中，紹興不僅在數(shù)量上僅次于杭州位列第二，且名人輩出。紹興留日名人不僅在辛亥革命中扮演了重要的角色，例如“鑒湖女俠”的秋瑾、徐錫麟、陶成章等，而且在文化、教育、思想等諸多領(lǐng)域廣泛、持久、深刻的影響了中國近代化的進程，例如魯迅、許壽裳等?？傊B興的留日名人在紹興名人文化中比較突出，不僅是地域文化重要的組成部分，也是地域文化發(fā)展演變的重要因素。名人文化一般認(rèn)為由物質(zhì)文化和精神文化組成。物質(zhì)文化即名人在各領(lǐng)域的成就業(yè)績、相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、故居遺跡等。精神文化即名人的人格精神、學(xué)術(shù)思想、家風(fēng)文化等。紹興留日名人文化在物質(zhì)方面學(xué)術(shù)著作和故居遺跡相當(dāng)豐富，在精神方面主要集中在革命精神方面。

相比較其他專業(yè)而言，日語專業(yè)的學(xué)生對留日名人文化興趣更濃。浙江越秀外國語學(xué)院日語專業(yè)是越秀最早設(shè)置的專業(yè)之一，創(chuàng)辦于1981年，常年在校學(xué)生約700人，規(guī)模在全國高校中名列前茅，為紹興市重點建設(shè)專業(yè)。因此在浙江越秀外國語學(xué)院日語專業(yè)開展該項研究示范作用明顯。通過在日語教學(xué)中導(dǎo)入留日名人元素，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動機，而且有助于傳承、弘揚紹興的名人文化。通過研究如何將紹興留日名人元素有效的融入到地方大學(xué)日語教學(xué)中，意義在于留日名人的愛國精神等對學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀有重要的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，且這些都可以轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動機，可以提高學(xué)習(xí)成績。另外學(xué)生不僅是傳承地域文化的有效載體，而且可以傳播、弘揚紹興的名人文化。

1 將紹興留日名人元素融入教風(fēng)

日語教師將紹興留日名人文化導(dǎo)入到各自具體的教學(xué)科目中，首先教師自己應(yīng)學(xué)習(xí)和研究紹興留日名人相關(guān)的事跡和精神，例如：秋瑾“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的豪俠性格和殺身成仁的革命精神，魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的公仆精神等。其次在教學(xué)過程中，把紹興留日名人的革命精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，心懷天下的優(yōu)秀精神氣質(zhì)等發(fā)揚出來，為學(xué)生提供正確的價值引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立積極健康的人生觀，世界觀和價值觀。

2 將紹興留日名人元素融入課堂教學(xué)

紹興留日名人中不乏文學(xué)大家及革命先烈，其中優(yōu)秀的文學(xué)作品和鼓舞人心的革命事跡等如果能夠有效的和日語課堂教學(xué)結(jié)合起來，不僅可以宣傳紹興留日名人所凝聚的價值取向、道德追求、政治信仰等，而且也可以起到思想政治教育的作用?？v觀日語專業(yè)的骨干課程，從基礎(chǔ)日語到高級日語所用的教材中，都沒有出現(xiàn)紹興留日名人相關(guān)的作品或事跡。中國作家老舍先生的《駱駝祥子》收錄在上海外語教育出版社的《日語綜合教程》第六冊第十一課。反觀日本方面，1953年，魯迅作品《故鄉(xiāng)》入選日本教育出版株式會社的中學(xué)國語教科書，由著名中國文學(xué)研究者竹內(nèi)好翻譯，供初中三年級學(xué)生學(xué)習(xí)，此后至今幾成定例。自此凡是接受了義務(wù)教育的日本人，都是學(xué)過《故鄉(xiāng)》的。借此可以考慮把《故鄉(xiāng)》等日本版引入高級日語的教學(xué)中，其他可以把魯迅相關(guān)文學(xué)作品導(dǎo)入課堂教學(xué)的還有中翻日課程，事實上該課程所用商務(wù)印書館出版的《漢日翻譯教程》中已經(jīng)出現(xiàn)了很多魯迅作品的相關(guān)段落。另外秋瑾等革命志士的英勇革命事跡等可以作為情景劇，引入日語口語課堂教學(xué)中。當(dāng)然以上這些案例僅僅是舉例說明，具體導(dǎo)入途徑等需要任課老師因地制宜，實事求是。

3 與學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)相結(jié)合

將紹興留日名人和學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)相結(jié)合，可以促使學(xué)生對留日名人的認(rèn)識和了解從感性上升到理性，不僅可以起到傳承紹興留日名人文化，而且可以豐富地方特色文化研究成果。目前，在紹興個別學(xué)校作出了積極的嘗試，如紹興文理學(xué)院成立了以越文化研究院為主陣地,以研究名人文化為中心的研究格局，學(xué)生也積極參與其中，并取得較為豐碩的研究成果。2016年5月，浙江越秀外國語學(xué)院東亞文化研究院正式揭牌成立，2017年3月成為紹興市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地，紹興留日名人相關(guān)研究項目也已啟動。筆者粗略統(tǒng)計了日語系2015屆到2017屆近三年的學(xué)生畢業(yè)論文題目，還沒有發(fā)現(xiàn)和紹興留日名人相關(guān)聯(lián)的。今后日語系老師可以積極參與該項目，在老師的指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生積極參與，共同營造紹興留日名人文化的研究。

4 與日語專業(yè)課外活動相結(jié)合

紹興名人故居眾多，特別是留日名人故居，例如魯迅故居、秋瑾故居等，還有留日名人陶成章、徐錫麟等創(chuàng)辦的大通學(xué)堂等革命活動場所?？梢猿浞掷眠@些實物資源，建立校外德育基地的同時，日語專業(yè)可以開展以紀(jì)念紹興留日名人為主題的豐富多彩的紀(jì)念活動，例如：留日名人系列講座、書畫展、演講比賽等。近兩年浙江越秀外國語學(xué)院開展了周恩來總理誕辰紀(jì)念活動，其中2016學(xué)年創(chuàng)建評比“周恩來班級”活動中，日語1504班榮獲“全國周恩來班”，日語1505班榮獲“院級周恩來班”。其間筆者對四個周恩來班級的團支書進行了采訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，在創(chuàng)建“周恩來班級”的過程中，通過參觀周恩來祖居和學(xué)習(xí)周恩來相關(guān)革命事跡等活動，班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)習(xí)成績普遍得到了提高。日語專業(yè)也可以充分借鑒該活動，考慮創(chuàng)建評比留日名人班級，如“魯迅班”、“秋瑾班”等。

綜上所述，針對紹興留日名人文化與日語教學(xué)的有效融合，本文提出了以上四條導(dǎo)入途徑，其中不僅包含了教師的教學(xué)教風(fēng)，且主要突出了如何具體和課堂教學(xué)相結(jié)合，其他也涉及到學(xué)生的畢業(yè)論文和課外相關(guān)活動。當(dāng)然不是所有的日語課程都可以和留日名人元素進行有效的結(jié)合，也不能單方面強制性的在課堂教學(xué)中對學(xué)生強制灌入留日名人元素。所以在日語教學(xué)課程的選擇和導(dǎo)入留日名人材料方面，一定要以學(xué)生樂意接受和容易在實踐中操作為原則。總之本文僅僅停留在設(shè)想階段，在下一階段的研究中，通過設(shè)置實驗課程，在日語課堂教學(xué)實踐中導(dǎo)入留日名人元素，并對實驗課程進行跟蹤調(diào)查，通過對授課學(xué)生的問卷調(diào)查和個別訪談，驗證課堂教學(xué)效果。