《民族社會(huì)學(xué)》課程教學(xué)改革與課程建設(shè)

高 翔，羅 橋

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院，貴州貴陽 550025）

1 引言

自20世紀(jì)80年代開始，關(guān)于如何界定民族社會(huì)學(xué)，國內(nèi)學(xué)者莫衷一是，見仁見智，一直沒有達(dá)成共識(shí)。鄭杭生認(rèn)為：“民族社會(huì)學(xué)是研究多民族社會(huì)良性運(yùn)行和民族與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制的社會(huì)科學(xué)。具體來說，民族社會(huì)學(xué)主要是從社會(huì)學(xué)的視野來探討與民族相關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。同時(shí)也從民族的角度來理解社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]馬戎認(rèn)為：“當(dāng)今人類社會(huì)種族、族群關(guān)系發(fā)展的客觀形勢(shì)也必然使得社會(huì)學(xué)家們對(duì)于種族和族群?jiǎn)栴}的研究越來越重視，并使之逐漸發(fā)展成為社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心研究領(lǐng)域?！?xí)慣地稱呼我國的各少數(shù)族群為‘少數(shù)民族’。……沿用國內(nèi)這個(gè)習(xí)慣用法，種族與族群社會(huì)學(xué)在我國也可以被稱為‘民族社會(huì)學(xué)’”。[2]賈春增認(rèn)為：“民族社會(huì)學(xué)是廣義民族學(xué)的一個(gè)組成部分，是民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的一門交叉學(xué)科。具體地講，民族社會(huì)學(xué)是運(yùn)用民族學(xué)的理論知識(shí)和社會(huì)學(xué)的一般方法。對(duì)我國少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷、民族文化和民族關(guān)系、特別是民族地區(qū)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題進(jìn)行綜合考察和比較研究的一門學(xué)科”。[3]可見，如何促使各少數(shù)民族在族群關(guān)系演變過程中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源、宗教等各種因素影響下，實(shí)現(xiàn)民族社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、民族與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是該學(xué)科的研究重點(diǎn)。因此，在西南地區(qū)高校開設(shè)社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)這一門學(xué)科就顯得尤為重要。但是，如何在學(xué)科教學(xué)中使學(xué)生積累一定的專業(yè)理論，同時(shí)將之轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，并在今后的工作中廣泛運(yùn)用，將是這門學(xué)科進(jìn)行改革的重點(diǎn)。

2 《民族社會(huì)學(xué)》課程建設(shè)現(xiàn)階段存在的問題

2.1 《民族社會(huì)學(xué)》學(xué)科建設(shè)缺乏創(chuàng)新性

《民族社會(huì)學(xué)》學(xué)科的發(fā)展，一方面取決于這門學(xué)科研究的不斷創(chuàng)新，不斷超越已有的理論知識(shí)范圍；但另一方面，在教學(xué)過程中，學(xué)科的實(shí)踐知識(shí)積累也非常重要，創(chuàng)新和超越是在不斷地帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以，在民族社會(huì)學(xué)的研究中，除了已經(jīng)成型的學(xué)科一般化理論對(duì)研究實(shí)踐具有方法原則的指導(dǎo)意義以外，教師在帶領(lǐng)學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐過程中也會(huì)獲取教學(xué)案例和積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)科的創(chuàng)新提供新鮮的血液。

2.2 《民族社會(huì)學(xué)》課程重理論輕實(shí)踐情況突出

《民族社會(huì)學(xué)》是高校社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生了解本專業(yè)的一門必修課程，經(jīng)過多年的發(fā)展，在理論方面的成就極為突出。但是，作為一門實(shí)用性和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，任課老師除了要通過教學(xué)工作，使學(xué)生掌握相關(guān)的理論知識(shí)、技術(shù)方法，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的價(jià)值理念和工作原則“牢記于心”之外，更應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)，將民族社會(huì)學(xué)中的社會(huì)調(diào)查、民族生活方式、社會(huì)控制、民族社會(huì)關(guān)系等與少數(shù)民族切實(shí)相關(guān)的內(nèi)容運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族社會(huì)學(xué)的課程理解。但是，從目前的教學(xué)情況來看，大部分的高校并未將課程教學(xué)與課程實(shí)踐聯(lián)系在一起。

2.3 課程目標(biāo)與民族地區(qū)人才需求存在差異

民族地區(qū)需要大量的社會(huì)工作人才去解決民族貧困、民族教育、民族發(fā)展滯后等問題。要解決這些問題，這些社會(huì)工作人才首先要熟知民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系等等，以便更好地、更快地融入到工作場(chǎng)域，并開展相關(guān)工作，而《民族社會(huì)學(xué)》課程開設(shè)恰恰可以讓學(xué)生從理論層面充分了解這些問題及社會(huì)關(guān)系。不可否認(rèn)，《民族社會(huì)學(xué)》課程在西南地區(qū)高校的社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作專業(yè)中廣泛開設(shè)，課程目標(biāo)多為“掌握理論”，以培養(yǎng)理論型人才為主，在一定程度上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。但是要深層次的了解民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系等等，僅僅課堂教學(xué)是達(dá)不到的。當(dāng)然，通過此種方式培養(yǎng)出來的所謂“專業(yè)人才”也會(huì)與民族地區(qū)的人才需求存在差異。

2.4 《民族社會(huì)學(xué)》研究內(nèi)容的廣泛性迫使教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)

民族社會(huì)學(xué)的研究內(nèi)容“廣泛地涉及表現(xiàn)在民族社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)層次上的社會(huì)變遷和社會(huì)過程，以及與社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域以不同方式發(fā)生的互動(dòng)和聯(lián)系?！盵4]具體而言，民族社會(huì)學(xué)的研究內(nèi)容涉及民族的宏觀層面、中觀層面和微觀層面，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、人口、心理、社會(huì)問題等等方面。在教學(xué)實(shí)踐中，如果只是將教學(xué)固定在教室里，而不能使學(xué)生走出課堂，不能開展社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生是不能有效理解相關(guān)概念和內(nèi)容，從而滿足教學(xué)要求。

2.5 《民族社會(huì)學(xué)》研究方法的綜合性迫切需要進(jìn)行教學(xué)改革

《民族社會(huì)學(xué)》的學(xué)科體系豐富，通常涉及到民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，當(dāng)教學(xué)涉及到一個(gè)具體的研究領(lǐng)域時(shí)，除了向?qū)W生傳授相關(guān)的基本的理論知識(shí)以外，還要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際深入到民族區(qū)域的相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，學(xué)生在此過程中可以實(shí)際體驗(yàn)和學(xué)習(xí)到相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能做到“教學(xué)相長”?？梢姡睹褡迳鐣?huì)學(xué)》研究方法具有一定的綜合性，但是在實(shí)際教學(xué)工作中，老師更多的時(shí)間在進(jìn)行理論教學(xué)，缺乏實(shí)踐教學(xué)。

3 《民族社會(huì)學(xué)》課程教學(xué)改革與課程建設(shè)

3.1 民族社會(huì)學(xué)方法的特征決定課程教學(xué)改革的必然性

《民族社會(huì)學(xué)》不能被簡(jiǎn)單地只看成是普通的理論教學(xué)，也不能被視為只是民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉和糅合?！睹褡迳鐣?huì)學(xué)》的教學(xué)具有獨(dú)特性，其獨(dú)特性表現(xiàn)為研究對(duì)象是民族與社會(huì)，既不是孤立的民族事象，也非孤立的社會(huì)，具有動(dòng)態(tài)性和經(jīng)驗(yàn)性。首先，《民族社會(huì)學(xué)》關(guān)注變動(dòng)中的民族社會(huì)的各種事實(shí)和關(guān)系的動(dòng)態(tài)過程，要把民族放在社會(huì)變遷的動(dòng)態(tài)過程中來加以考察，從中發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)及變遷的規(guī)律。其次，《民族社會(huì)學(xué)》注重對(duì)民族與社會(huì)的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的考察，并在此基礎(chǔ)上拓展對(duì)民族與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在整個(gè)研究過程中，獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是首要的。所以，《民族社會(huì)學(xué)》的教學(xué)不能只是局限于普通的課堂教學(xué)，而是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入到民族地區(qū)，把握民族社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展并收集經(jīng)驗(yàn)。

3.2 課程教學(xué)必須理論與實(shí)踐相結(jié)合

《民族社會(huì)學(xué)》在民族地區(qū)的開設(shè)更大程度上是為了解決民族地區(qū)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。從知識(shí)結(jié)構(gòu)看，民族社會(huì)學(xué)的方法體系由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次為方法論原則，具有指導(dǎo)研究方向的意義；第二層次為具體研究方法，與研究實(shí)踐和過程相統(tǒng)一；第三層次為技術(shù)手段，是研究過程中所運(yùn)用的主要工具?？梢钥闯?，《民族社會(huì)學(xué)》的教學(xué)過程必須教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，如果只是單純理論教學(xué)，首先無法讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)科的方法論，其次將無法滿足社會(huì)對(duì)人才需求，學(xué)生也無法真正掌握課程知識(shí)，不能做到學(xué)以致用。因此，建議在教學(xué)過程中，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生深入到民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解相關(guān)社會(huì)問題。

3.3 明確課程目標(biāo)，縮小人才需求差異

西南少數(shù)民族聚居區(qū)多為偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，而這些地方往往存在經(jīng)濟(jì)貧困、教育落后、發(fā)展滯后等問題，這些問題的解決需要大量的社會(huì)工作人才介入，而人才在介入前必須通過學(xué)習(xí)諸如《民族社會(huì)學(xué)》等課程熟知民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)關(guān)系。因此，學(xué)校需要制定明確的課程目標(biāo)，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的同時(shí)能夠較早提前進(jìn)入民族地區(qū)，了解民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)關(guān)系，提高解決經(jīng)濟(jì)貧困、教育落后、發(fā)展滯后等問題的能力。

4 結(jié)論

在民族地區(qū)高校開設(shè)《民族社會(huì)學(xué)》課程具有必要性，課程的開設(shè)將有助于民族地區(qū)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。但是教學(xué)過程中，要將課程理論和課程實(shí)踐相結(jié)合，使讓學(xué)生不僅能有效地學(xué)習(xí)到相關(guān)理論知識(shí)，更為重要是的要通過實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生“學(xué)以致用”，最終為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才，提升民族地區(qū)社會(huì)工作的服務(wù)能力。