紅木與銀結(jié)合首飾制作工藝研究

【摘要】紅木首飾不像珠寶玉石那樣顏色豐富、炫目艷麗、璀璨光亮，紅木首飾自然優(yōu)雅、色澤沉穩(wěn)，與銀的金屬光澤搭配更顯其自然形態(tài)優(yōu)美。紅木與銀無(wú)論在材質(zhì)對(duì)比還是氣質(zhì)屬性方面都有很高的契合度，在制作工藝方面也比較豐富多樣。

【關(guān)鍵詞】紅木首飾；銀；工藝研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS946.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、紅木與純銀的材質(zhì)搭配

目前，市場(chǎng)上銷(xiāo)售的紅木首飾，都更傾向于用銀來(lái)跟紅木搭配，提亮深沉的紅木的質(zhì)感。銀是傳統(tǒng)首飾材料之一，銀的亞金屬光澤與木頭質(zhì)樸、無(wú)華的質(zhì)感可以形成強(qiáng)烈的對(duì)比。紅木與銀結(jié)合的首飾，經(jīng)過(guò)合理的塊面設(shè)計(jì)，它們會(huì)更突出首飾的內(nèi)涵意境，可由內(nèi)而外、自然而然地散發(fā)中國(guó)古典的雍容富貴之美。紅木與銀的搭配因材質(zhì)的對(duì)比古色古香，散發(fā)出現(xiàn)代時(shí)尚高雅的魅力。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，作者設(shè)計(jì)了一組《素縷》就是采用銀與木的材料上搭配的嘗試。將紅酸枝作為普通的寶石材料來(lái)對(duì)待，將其設(shè)計(jì)制作成簡(jiǎn)單的包鑲款式，這種材料的搭配更多的是突出了紅木本身的顏色和自然紋路，大面積的酸枝木暗雅的木色與小部分銀的金屬光澤的對(duì)比。

作品《變與不變》設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于對(duì)立方體的穩(wěn)定、周全的特性的表達(dá)，立方體六面等大，希望人在做事時(shí)也能像立方體一樣，眼觀八方六路，做事四平八穩(wěn)，面面俱到。但是人不可能做到這樣，總是在變與不變之間轉(zhuǎn)化，無(wú)論如何轉(zhuǎn)變方向，都有不變的是四平八穩(wěn)的心態(tài)。此作品用到鑲嵌工藝為釘鑲，在銀三角內(nèi)部有一根銀絲，在立方體的角上鉆出相應(yīng)粗細(xì)的眼，用膠水將其牢固地連接在一起。

二、紅木嵌銀絲的工藝

紅木嵌銀的工藝創(chuàng)始于清代道光年間的山東濰坊，主要借鑒于古時(shí)的錯(cuò)金銀工藝，姚功甫成功試驗(yàn)將金銀絲嵌入紅木器件上，而后成為一個(gè)十分獨(dú)特的工藝品門(mén)類(lèi)——山東濰坊嵌銀絲工藝。山東濰坊嵌銀絲工藝是在紅木家具及器物上精心嵌入金銀絲構(gòu)成的圖案，要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)圖稿、木工雕刻、拔絲、嵌絲、上漆等工序。用暗紅、烏黑色的木材上襯托出明亮的金銀絲圖案，形成獨(dú)具一格的藝術(shù)效果。這些金銀絲組成的圖案類(lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描，圖案精致典雅，紋路清晰，疏密有致。

在現(xiàn)代紅木嵌銀絲工藝也用在首飾的制作上，有紅木珠嵌銀絲、紅木牌鑲嵌銀絲等紅木首飾。這些首飾的特點(diǎn)造型簡(jiǎn)單，主要用線條來(lái)裝飾。為了學(xué)習(xí)、了解這項(xiàng)技能，作者在上海木文化博物館里嘗試了木嵌銀絲的技術(shù)。非常遺憾的是他們只教授如何將銀絲嵌入木槽中，并沒(méi)有說(shuō)明如何開(kāi)槽。據(jù)了解是用激光雕刻機(jī)在準(zhǔn)備好的紅木牌上刻槽的。

三、數(shù)控雕刻在紅木首飾中的應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，現(xiàn)在很多行業(yè)都會(huì)用到數(shù)控雕刻，像廣告牌的制作、石材的雕刻、玻璃的雕刻、金屬、亞克力等浮雕、平雕和鏤空雕刻等。數(shù)控雕刻系統(tǒng)集掃描、編輯、排版、雕刻諸功能于一體，能方便快捷地在各種材料（如金屬鋁、銅、鋼、不銹鋼、有機(jī)玻璃板、PVC板、ABS板、PCB板、多層板、雙色板、Pr薄膜、光導(dǎo)板、紅木、柚木等硬質(zhì)木材、大理石、漢白玉等石材、電極石墨等）上雕刻出逼真、精致、耐久的二維圖形、文字及三維立體浮雕。

數(shù)控雕刻機(jī)是由計(jì)算機(jī)控制的，對(duì)于數(shù)控雕刻紅木來(lái)說(shuō)主要是繪制CAD圖紙，然后將圖紙輸入到雕刻機(jī)控制中，再由控制器發(fā)出信號(hào)中，控制雕刻機(jī)主機(jī)生成x、y、z三個(gè)方向的雕刻走刀路徑。不同的加工材質(zhì)配置不同的刀具，對(duì)固定于雕刻機(jī)工作臺(tái)上的材料進(jìn)行切削，可雕刻平面或立體的浮雕圖形及文字。

此次設(shè)計(jì)的作品《翩翩》就是利用這樣的數(shù)控雕刻機(jī)制作的，首先繪制數(shù)據(jù)圖紙，將數(shù)據(jù)圖輸入雕刻機(jī)，分別雕刻銀和紅木，然后將雕刻好的銀與紅木連接起來(lái)做成首飾。

四、紅木與銀材料自然形態(tài)的表達(dá)

人類(lèi)遭受環(huán)境污染迫害日趨嚴(yán)重，回歸自然的呼聲也日益高漲，棄城投鄉(xiāng)的人逐漸增多。城市里的人定期去風(fēng)景旅游區(qū)感受自然、親近自然，向自然訴說(shuō)生活中的種種不快。而自然界是包容一切的。所以人類(lèi)對(duì)于自然形態(tài)的物件就有特別的親近感，那些不愿意棄城的人們?yōu)榱诵枨髢?nèi)心的平靜安穩(wěn)，平時(shí)在生活中喜歡搭配一下具有自然形態(tài)的物件。蘇州園林中的太湖石就是為了給不能隨便外出的太太、小姐們欣賞的自然形態(tài)的物件。由此設(shè)計(jì)一組《木與自然》主體來(lái)源于太湖石的造型，將自然形態(tài)中的特征轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言。隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)、自身的健康越來(lái)越重視，珍惜合理利用珍貴的紅木材料也是重要的環(huán)境保護(hù)內(nèi)容。

此組作品《木與自然》用到的制作工藝是雕蠟制作太湖石的形象，再用失蠟澆鑄法將蠟?zāi)＾D(zhuǎn)化成銀模，對(duì)銀質(zhì)胎體進(jìn)行銼修打磨拋光，再將太湖石與銀連接在一起。此作品在掛繩上也有創(chuàng)新，黑色的吊繩采用黑色真絲緞面料。制作成繩，再做盤(pán)扣的、縫扣鼻的方法制作而成。這種真絲緞料的吊繩比皮繩、橡膠繩給人帶來(lái)的佩戴舒適度是不同的。

五、自然本色銀與本色崖柏片的結(jié)合方式

此組作品采用崖柏片與銀結(jié)合制作首飾，制作工藝并不復(fù)雜，主要想表達(dá)的是銀總是被做成銀光閃閃的樣子，很多人并不知道銀本身是什么樣的，尤其是在銀融化的過(guò)程中會(huì)有怎樣的形態(tài)和表面肌理，偶然的熔銀中發(fā)現(xiàn)這非常有意思，就實(shí)驗(yàn)中做了此組作品。由此也可以聯(lián)想到人活著，有人為了各自利益做著各自有意無(wú)意的事情。隨著年齡的增長(zhǎng)，都會(huì)看開(kāi)一切，歸于平淡，回歸本真。

紅木與銀制作工藝方面可以有不同的結(jié)合方式，比較適合市場(chǎng)化生產(chǎn)的結(jié)合方式有紅木鑲嵌銀、紅木鑲嵌銀絲、銀包鑲紅木，采用數(shù)控雕刻機(jī)輔助制作工藝的研究、直白的材料對(duì)比的形式還不能被人們所認(rèn)可。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段可以設(shè)計(jì)出自然、時(shí)尚的創(chuàng)意紅木銀首飾?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)充斥著人們的生活，使人類(lèi)遠(yuǎn)離大自然，被惡劣環(huán)境所影響。這些因素造成人們心底向往自然，想回歸自然，但又迷戀城市的色彩斑斕。為了平衡心底的欲望，城市的人們對(duì)生活中的自然味、原生態(tài)的東西格外傾心。原生態(tài)的紅木首飾作為一種品位來(lái)佩戴，更加注重的是符合現(xiàn)代人追求個(gè)性化、情感化、自然風(fēng)的需求。

由于作者自身能力與藝術(shù)水平非常有限，加之紅木與銀首飾文化所涵蓋的學(xué)科體系較廣，相關(guān)研究仍處于初級(jí)階段，所以本文的研究在很多方面還存在需要深入考究和完善的地方，在工藝制作方面也需要更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)。

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作者簡(jiǎn)介：陳福玲 （1982-），女，漢族，河北省衡水人，大學(xué)本科，職務(wù)：教師，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)、陶瓷。