農(nóng)耕文明影響下侗族“斗牛舞”的特點(diǎn)與發(fā)展

【摘要】侗族源于古代百越的一支，是一個(gè)歷史悠久的民族，主要分布在湘、桂、黔、鄂4省（區(qū)）毗鄰地區(qū)，人口約296萬余人，在湖南、廣西和貴州三省坡交匯地區(qū)聚居較為集中。侗族是一個(gè)勤勞勇敢、富于創(chuàng)造力的民族。在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，侗族人民用勤勞的雙手和無窮的智慧創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的生產(chǎn)生活習(xí)俗，并由此產(chǎn)生出多彩絢麗的民俗歌舞，“斗牛舞”就是其中獨(dú)具特色的舞蹈之一。

【關(guān)鍵詞】侗族；農(nóng)耕文明；牛文化；斗牛舞

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

侗族斗牛舞在北部和南部侗族地區(qū)均有流行。北侗地區(qū)稱之為“放地牯牛”或“車地牯?！?，在貴州的天柱縣邦洞、藍(lán)田、鳳城鎮(zhèn)及社學(xué)鄉(xiāng)和渡馬鄉(xiāng)等地廣為流傳，而在湖南會(huì)同縣連山、團(tuán)河、高椅地區(qū)的斗牛舞被當(dāng)?shù)厝朔Q為“牛打架”或“角抵戲”，據(jù)考證已有近五千年的歷史， 2012年會(huì)同連山斗牛舞被列入第三批湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。雖然北侗和南侗地區(qū)的斗牛舞在表演形式上各有特色，但在動(dòng)作上都主要是模仿牛的生活狀態(tài)和格斗的形象，以牛勞作和打架為舞蹈內(nèi)容，通過載歌載舞的形式來表演。

一、農(nóng)耕文明孕育侗族“牛文化”

牛伴隨著中華民族的農(nóng)耕歷史走過了數(shù)千年，侗族也不例外。經(jīng)歷過刀耕火種的侗族人把牛視為生產(chǎn)生活中的重要伙伴，很多的民俗活動(dòng)和生產(chǎn)生活習(xí)俗都體現(xiàn)出侗族人對(duì)牛的喜愛和崇拜，例如舞春牛、送春牛、牛王節(jié)、斗牛節(jié)、牛生日、敬牛欄菩薩等民俗活動(dòng)，侗族人萬物崇拜中有關(guān) “牛神”的傳說，無不體現(xiàn)出農(nóng)耕文明中侗族“牛文化”的影響力。

侗族人十分喜愛斗牛，寨子的鼓樓附近會(huì)建有“牛宮”，專門供養(yǎng)“牛王”用來比賽?！芭Ｍ酢奔◇w強(qiáng)悍而健壯，牛角碩大尖利，象張開的鋼杈?！岸放９?jié)”在每年農(nóng)歷二月與八月、九月的亥日舉行。首先主寨的青年人會(huì)吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請(qǐng)對(duì)手，回來之后為“牛王”吹奏蘆笙，敬祭三日，替?！梆B(yǎng)心”。節(jié)期一到，大伙集匯于斗牛場(chǎng)周圍，各隊(duì)參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場(chǎng)”，“踩場(chǎng)”結(jié)束后斗牛正式開始。牛倌把點(diǎn)燃的火把拋到自己的“牛王”前邊，隨即放開韁繩，兩牛便沖向?qū)Ψ介_始激烈爭(zhēng)斗，直至一方的牛被斗敗，獲勝方的牛會(huì)披紅戴花被授予“牛王”稱號(hào)。“牛王”的勝利是全寨人的榮譽(yù)，也是農(nóng)耕文化中生產(chǎn)力優(yōu)越性的象征。斗牛不僅給侗族人民帶來娛樂、增進(jìn)友誼與團(tuán)結(jié)，也反映了侗族人民勤勞勇敢、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的民族品格，這種精神是農(nóng)耕時(shí)代一個(gè)民族生存繁衍的重要保障。

二、源于原始斗牛的侗族“斗牛舞”

侗族“斗?！钡牧?xí)俗由來已久。相傳，古時(shí)候人們種稻插秧，不會(huì)移栽。后來有兩種水牛跑到秧田里打起架來，將秧田踩壞，主人沒法，只有從較密的田里移出一些秧來插滿，后來，這塊田豐收了。人們從此學(xué)會(huì)了插秧。為紀(jì)念這一農(nóng)活上的大事，人們牽來兩牛相斗，從此相沿成習(xí)。另有書記載，孔明征戰(zhàn)入侗鄉(xiāng)時(shí)，“……號(hào)召娛樂，苗、侗祖先湊銀買牛，吹笙斗牛，樂而忘返”。侗族民間認(rèn)為牛是龍的化身，斗牛前會(huì)祭祀“牛神”以祈福侗寨風(fēng)調(diào)雨順，同時(shí)牛強(qiáng)悍的肌體、碩大的牛角，也是侗族勇敢、倔強(qiáng)精神的象征。由此可見，侗族斗牛不單單是一項(xiàng)娛樂逗趣的群眾性活動(dòng)，也是侗族人民祭祀祖先、弘揚(yáng)民族精神的一種展現(xiàn)形式。

侗族斗牛是寨與寨之間全力以赴地較量生產(chǎn)力高低強(qiáng)弱的形式，對(duì)農(nóng)耕文明的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步起到極大的促進(jìn)作用，比以“刀耕火種”為主要內(nèi)涵的鋤掘文化具有無與倫比的優(yōu)越性，使得“斗牛”習(xí)俗具有十分重要的文化意義和社會(huì)意義，而“斗牛舞”便是在這樣豐厚的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。仔細(xì)分析侗族“斗牛舞”中模仿牛吃草、牛洗澡、牛犁田的動(dòng)作以及牛打架的場(chǎng)景皆是源于斗?；顒?dòng)，完全就是“斗?！绷?xí)俗的再現(xiàn)?！岸放！绷?xí)俗源于侗民對(duì)牛的力量的原始崇拜，和祈求農(nóng)事順利，慶祝豐收的原始愿望，這與斗牛舞中的表演狀態(tài)和表達(dá)出來的情緒是一致的。

三、侗族斗牛舞的特點(diǎn)和基本動(dòng)作

斗牛舞不僅我國(guó)有，著名的西班牙斗牛舞就享譽(yù)世界，其也是從斗牛運(yùn)動(dòng)演變的舞蹈形式。它是一種兩步舞，男士象征斗牛士，氣宇軒昂、剛勁威猛；女士象征斗牛士用以激怒公牛的紅色。侗族斗牛舞雖也源于斗?；顒?dòng)，但無論從表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、音樂、舞步等都不同于西班牙斗牛舞。侗族斗牛舞主要模仿牛生活、打架的動(dòng)作和場(chǎng)景，且北侗南侗的表現(xiàn)形式各不相同。在貴州天柱縣，斗牛舞是由人以肢體模仿牛的形態(tài)，使用帕子、枕頭、籮筐、陰錢等道具，伴以鑼、鼓、牛角和海螺等器樂演奏來表演。表演時(shí)，兩個(gè)男子雙膝跪地，上身前傾下匍，掌心著地，眼睛用帕子蒙住扮演“地枯?！保耘?、掀、扳、推、捺、頂、撬、滾等八個(gè)基本動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)“斗?！睍r(shí)激烈交戰(zhàn)的情景，表演到精彩處往往掌聲雷動(dòng)，歡聲如潮，給侗家山寨增添了歡樂的節(jié)日氣氛。

南侗地區(qū)的湖南會(huì)同縣連山斗牛舞又是另一種表演方式。其特點(diǎn)是以木雕刻成牛頭，人通過服裝道具裝扮成牛來表演。參加表演的一般為六個(gè)男人，其中兩人扮演牧童，另四人扮演成兩頭牛。也有三人表演的，兩人執(zhí)牛頭格斗，一人扮演農(nóng)夫。道具是用老杉木樹蔸雕刻成牛頭，有眼、嘴、鼻、雙角，雕工技藝精湛，栩栩如生。牛身用白布剪裁縫制，染成灰黑色，粘上牛毛。扮演男牧童的頭戴樹藤或樹葉編制的草帽，身披蓑衣，腳穿草鞋；扮演女牧童的將頭發(fā)扎成羊角辮，身穿彩服，腳穿布鞋。如扮演農(nóng)夫，則頭扎“沖天炮”。男牧童手持一根三尺長(zhǎng)的小竹子，把一頭破開成數(shù)塊模仿趕牛、驅(qū)蚊的動(dòng)作，女牧童手握用干枯的葵花樹桿子做的火把。斗牛舞表演沒有嚴(yán)格的固定程式，主要是模擬牛的生活形態(tài)，如表現(xiàn)牛吃草、嚼草、舔毛、彈腿、蹭背、洗澡等動(dòng)作以及表現(xiàn)格斗時(shí)的情景，如對(duì)角、拗角、沖、勾、絆、撞等。表演時(shí)大鼓、大鑼、大鈸等打擊樂的演奏，時(shí)而模擬人和牛相互逗趣的場(chǎng)景，時(shí)而表現(xiàn)牛格斗時(shí)的激烈場(chǎng)面，氣氛熱鬧非凡，把情緒表達(dá)得淋漓盡致，如親臨斗?，F(xiàn)場(chǎng)。表演格斗氣氛雖然緊張，但兩個(gè)牧童夸張的表演如拖牛尾、吆喝牛、用火攻牛、忽左忽右、忽前忽后等，又使整個(gè)舞蹈顯得風(fēng)趣幽默，引得觀眾哄堂大笑。

四、“斗牛舞”的發(fā)展演變及時(shí)代意義

農(nóng)耕時(shí)期的斗牛舞從“斗?！钡牧?xí)俗中演變而來，被賦予對(duì)農(nóng)耕文明的崇拜和對(duì)侗族祖先的敬仰之意，最初是一項(xiàng)祭祀性舞蹈。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)水平逐漸提高，社會(huì)從農(nóng)耕文明發(fā)展到現(xiàn)代文明，人們?cè)诒硌葸@項(xiàng)舞蹈時(shí)雖保留了原始的形式和原始遺存的觀念，同時(shí)也廣泛吸收了其他舞蹈和戲劇的表現(xiàn)手法，使其逐漸向自娛性舞蹈發(fā)展。如原本的男女牧童演變成看牛公和看牛婆。表演時(shí)兩人滑稽的裝扮、詼諧夸張的動(dòng)作為表演增添了不少看點(diǎn)，特別是為各自的“?！奔佑凸膭趴鋸埖纳駪B(tài)，現(xiàn)場(chǎng)指揮“牛”打架的情節(jié)，豐富了斗牛舞的表現(xiàn)形式和感染力，令觀眾看后激動(dòng)不已，舞蹈仿佛將人們帶到在山坡上看牛時(shí)無拘無束、豐富多彩的樂趣之中。

侗族斗牛舞雖獨(dú)具特色，但未形成相對(duì)獨(dú)立的表演體系。隨著新時(shí)代文旅融合的發(fā)展，侗族地區(qū)的民俗活動(dòng)逐漸被國(guó)內(nèi)外的游客所關(guān)注和認(rèn)識(shí)。近幾年來，斗牛舞做為侗族民俗文化的一張名片在各類民俗節(jié)慶活動(dòng)和旅游表演，借用各種媒介和傳播方式，向社會(huì)展示侗族民俗文化魅力。在這樣的時(shí)代背景下，侗族斗牛舞潛移默化地發(fā)生著許多改變?，F(xiàn)代斗牛舞的動(dòng)作、內(nèi)容和傳統(tǒng)斗牛舞相比，動(dòng)作特點(diǎn)從簡(jiǎn)單化、程式化，發(fā)展成為強(qiáng)調(diào)動(dòng)作美感、情節(jié)詼諧風(fēng)趣、調(diào)度變化多樣的，具有一定觀賞價(jià)值的表演。動(dòng)作風(fēng)格由古樸沉重轉(zhuǎn)變成輕松活潑，表演形式由侗族本寨群體表演，發(fā)展為具有參與性的民俗舞蹈形式，文化內(nèi)涵由傳統(tǒng)的圖騰崇拜、祈求農(nóng)業(yè)豐收，轉(zhuǎn)型變?yōu)槿罕娦蓍e活動(dòng)中的愉悅和滿足。

侗族斗牛舞作為非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，它的發(fā)展變遷順應(yīng)著農(nóng)耕文明的進(jìn)步以及現(xiàn)代文明和審美需要而逐漸改變。如何繼續(xù)保護(hù)、傳承和發(fā)展好這一侗族特色的“斗牛舞”，需要更多的專家學(xué)者給予關(guān)注和研究，從表現(xiàn)形式、舞蹈語匯、審美情趣上提升斗牛舞的藝術(shù)價(jià)值，使使古老而又年輕的侗族“斗牛舞”在新時(shí)代文藝大繁榮中綻放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：周敏（1977-），女，漢族，湖南省懷化市人，懷化市藝術(shù)館副研究館員，研究方向：中國(guó)侗族舞蹈。