談陶瓷藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

【摘要】新常態(tài)的背景下，中國陶瓷藝術(shù)蘊含著博大精深的中國文化，不僅展示給了全世界，同時也展現(xiàn)了自身的特色故事。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家大力號召發(fā)展的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的基礎(chǔ)上掀起了一陣狂熱的新浪潮。中國是陶瓷之國，陶瓷文化不僅歷史璀璨而悠久。并且在人們生產(chǎn)與生活當中，折射出了熠熠生輝，增加了人們的生活品質(zhì)與審美情趣。陶瓷文化是我國的“瑰寶”，充分利用其得天獨厚的經(jīng)濟條件，大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以將地域陶瓷藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)有機融合起來，在有序發(fā)展軌道上構(gòu)建主打名片，實施“智慧型”產(chǎn)業(yè)。

【關(guān)鍵詞】陶瓷藝術(shù)；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號】J527 【文獻標識碼】A

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

第一，從藝術(shù)與實用的角度看，藝術(shù)源于生活而高于生活。人們只有滿足了基本的生活保障，精神上的需求才能凸顯出來。這樣一來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，需要在創(chuàng)意性發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足功能化的需求，為原始陶器的功能性提供了便利性。隨著陶器種類的日益豐富，藝術(shù)美也逐漸呈現(xiàn)到了大家視野當中。人們也開始在此基礎(chǔ)上追求美、欣賞美，主動將藝術(shù)美與實用性結(jié)合起來；第二，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意文化的關(guān)系上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在文化底蘊的基礎(chǔ)上構(gòu)建出來絢麗的產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)源源流淌，設(shè)計師可以在陶瓷上展現(xiàn)出來各種各樣的藝術(shù)氣息[1]。從另外一個角度看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如果離開自身文化傳統(tǒng)，那么文化內(nèi)涵就會流于表面，形成千篇一律的視覺感受；第三，從陶瓷藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相互促進與制約關(guān)系上看：（1）陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與人們的生活方式存在很大的關(guān)系。陶瓷器價格的高低與本身的藝術(shù)性與工藝性又存在一定聯(lián)系。如果再將陶瓷器放置到一定的空間當中進行展現(xiàn)，那么就會達到相得益彰的藝術(shù)效果。例如浙江龍泉陶瓷文化館，走進去之后，先感受到的是陶瓷元素產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍，在空間的傳遞過程中完成了傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代化美感的相互結(jié)合。再例如G20峰會上所使用的餐具，就把西湖美景描繪得淋漓盡致，在現(xiàn)代化的設(shè)計當中，把彩陶藝術(shù)呈現(xiàn)到大家的視野當中；（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有特定的選擇機制，但是自身所承載的藝術(shù)價值存在一定的局限性。例如：宋代的汝窯的天青釉制品就質(zhì)地柔和，造型端莊。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了多元化的特征，融合了地域性的共鳴。例如：浙江德清、金華、溫州等地方，不僅選用了陶瓷器作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源，還強調(diào)了較強的科技性與環(huán)保性[2]。

二、中國陶瓷藝術(shù)中蘊含的文創(chuàng)精神

（一）科技與智慧中蘊含的文創(chuàng)精神

從一定程度上看，中國陶瓷的發(fā)展是勞動人民創(chuàng)造出來的，不僅展現(xiàn)了較強的實用性，也展現(xiàn)了一定的藝術(shù)價值。陶器從發(fā)展開始，到瓷器的改進，都離不開科技的力量與創(chuàng)新的精神。需要在高度的配合當中，呈現(xiàn)“走馬燈”式的藝術(shù)效果。一般的情況下陶瓷可以使用象生瓷技術(shù)效果對材質(zhì)進行探究，如仿漆器、仿銅器等都可以在此種技術(shù)的及唇上，達到以假亂真的效果[3]。

（二）造型美中蘊含的文創(chuàng)精神

陶瓷素來是以造型藝術(shù)的獨特性文明于天下，需要在多種融合技術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟效益的進一步延伸。例如漢代時候的絲綢之路開辟之后，沿線的各國文化與中國文化相互融合起來，形成了陶瓷造型藝術(shù)的多元化發(fā)展；再例如黃釉杏仁形扁壺的上面，裝飾的是胡人翩翩起舞的形象，這樣的形象就讓西域人紛紛效仿，既實現(xiàn)了多元化的交流，符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也打開了更為廣闊的文化視野。

（三）裝飾美中蘊含的文創(chuàng)精神

從裝飾的角度看，中國陶瓷的早期主要是刻、劃、印、貼的裝飾方式。從元朝以后，圖案彩繪開始呈現(xiàn)到了大家的視野當中，以幾何紋為主，后來發(fā)展成為了動物或者是植物，展現(xiàn)了百花齊放的盛世景象。在構(gòu)建的過程中，除了意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治階級陶冶展現(xiàn)了客觀性的因素，展現(xiàn)了裝飾的主要內(nèi)容，迎合了市場的品位。例如蓮瓣紋屬于一種佛教文化，一直被大家所接受，并時常出現(xiàn)在器物上[4]。后來裝飾也層出不窮，展現(xiàn)了南北裝飾技法的有機融合。

三、中國陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值

（一）陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)價值

從目前的形勢上看，陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)生了重大的變化，也展現(xiàn)了前所未有的景象，將陶瓷產(chǎn)業(yè)滲透到了前所未有的新領(lǐng)域當中。尤其是納米技術(shù)的進一步延伸，主要是以質(zhì)量輕、強度高的裝甲材料為主，不僅展現(xiàn)了抗高溫的主要特征，也展現(xiàn)了較強的高科技實力。陶瓷藝術(shù)在科技的統(tǒng)一局面下，展現(xiàn)了巨大的經(jīng)濟性作用。另外，陶瓷還具有抗磨損和耐高溫的特性，這樣就成功應(yīng)用到了發(fā)動機汽缸的制作當中，并取得了良好的成就。例如：東莞地區(qū)就存在眾多的陶瓷企業(yè)，像金意陶企業(yè)、東鵬企業(yè)、蒙娜麗莎企業(yè)等，全部都屬于高科技產(chǎn)品的范疇[5]。陶瓷藝術(shù)在科技的統(tǒng)一局面上展現(xiàn)了強大的軟實力，在科技硬實力的作用下，把使用藝術(shù)性呈現(xiàn)給世人。教化于人，傳承于人，所展現(xiàn)的創(chuàng)意性也是不言而喻的。中國陶瓷藝術(shù)所呈現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值，不會隨著科技時代的到來而弱化，而是展現(xiàn)了強大的生命力。陶瓷藝術(shù)的進一步延伸，需要在精神價值的引導(dǎo)下構(gòu)建對應(yīng)的設(shè)計思維，接著，將此種設(shè)計思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H產(chǎn)品的過程。不管是影像制作還是服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，都需要在精神的欲望當中，保持目標的一致性，滿足市場的現(xiàn)代化需求。一個較佳的陶瓷藝術(shù)作品想要得到人們的認可，就需要凝聚較強的制作經(jīng)驗，以創(chuàng)新的形勢呈現(xiàn)給世人。維持不可預(yù)期與可預(yù)見之間的平衡，滿足傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代化藝術(shù)的相互融合。在先進科技、優(yōu)雅環(huán)境、智慧人群的引導(dǎo)下，不斷積累經(jīng)驗，完成陶瓷業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展，在完成經(jīng)濟效益的同時，實現(xiàn)社會效益的不斷增強。

（二）經(jīng)濟視角下陶瓷藝術(shù)的文創(chuàng)價值

從本質(zhì)上看，我國屬于陶瓷大國，也在全球化的范圍內(nèi)遠近聞名，展現(xiàn)了品質(zhì)的優(yōu)良性與民族藝術(shù)性。尤其是一些官窯制品還有一些民間的名家作品都體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準。在戰(zhàn)國的時候，不少陶瓷就是由于刻有一些銘文或者是一些產(chǎn)地的名字，讓其價值倍增。從另外一個層次上看，此種方式屬于一種生產(chǎn)自信，也屬于一種有效的營銷策略。在擴大陶瓷影響力的時候，滿足了西方現(xiàn)代化領(lǐng)域的思維模式，促進了產(chǎn)品的銷售范圍?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同樣也需要在品牌的力量上，構(gòu)建新的設(shè)計思路，不斷的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變陶瓷的藝術(shù)方向，提高經(jīng)濟效益與社會效益。

四、通過陶瓷藝術(shù)推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）陶瓷藝術(shù)本身的價值

從現(xiàn)代化發(fā)展的角度看，陶瓷的裝點不僅是藝術(shù)處理的手法，也是公共空間設(shè)計的重要手法。在展現(xiàn)的時候，需要強調(diào)實用價值，還需要保持儀態(tài)美、操作美、行為規(guī)范美。與此同時，還需要考慮到陶瓷業(yè)的護理價值。另外，使用陶瓷藝術(shù)品對空間進行點綴，不僅可以緩解患者焦躁的心理，還可以讓患者的心理變得輕松愉悅。在不少具有瓷都文明之稱的城市中，一方面會使用陶瓷作為“共鳴元素”呈現(xiàn)到大家的視野當中，另外還會在長期的潛移默化中，不斷提升城市的有效形象，體現(xiàn)較強的實用性。例如浙江龍泉的青瓷小鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就使用陶瓷藝術(shù)本身的價值的進行規(guī)劃，展現(xiàn)了一定的影響力，成為了宋元青瓷藝術(shù)聚珍之地[7]。

（二）高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的引導(dǎo)下，不少學(xué)校也開始設(shè)置陶瓷相關(guān)的專業(yè)。例如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、河北燕山大學(xué)、杭州中國美院等。但是，其他的部門學(xué)校還停留在工藝美術(shù)的層次，這樣就降低了接觸陶瓷藝術(shù)的機會。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強項的是大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，例題項目的實用性與產(chǎn)業(yè)型。因此，這個時候，相關(guān)的單位可以在多種視角下將陶瓷元素呈現(xiàn)出來，構(gòu)建對應(yīng)的陶瓷元素發(fā)展與設(shè)計發(fā)展路徑。例如，可以通過競賽、科研項目、創(chuàng)業(yè)計劃的方式，將陶瓷的空間設(shè)計與服裝設(shè)計、影視設(shè)計構(gòu)建出來。

（三）先進科技、產(chǎn)業(yè)聚集的幫扶

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展并不是部分人的力量可以完成的，需要在科技與產(chǎn)業(yè)的支持下，加上地方政府的引導(dǎo)，這樣才能明確陶瓷藝術(shù)部的產(chǎn)業(yè)化與規(guī)?；陌l(fā)展方向。展現(xiàn)較強的前瞻性與地方性特色，構(gòu)建出一個符合地方性特色的陶瓷藝術(shù)品。在制造業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，相互協(xié)調(diào)，共同進步。例如浙江長興建設(shè)的大唐貢茶院就是唐代陸羽茶文化發(fā)源地。當?shù)鼐褪窃谠继沾傻幕A(chǔ)上，通過實物宣傳、文化宣傳、教育培訓(xùn)的方式，開辟了一條陶瓷業(yè)創(chuàng)意創(chuàng)新的發(fā)展之路。另外還將陶瓷業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合起來，形成長效機制，促進可持續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

新常態(tài)的背景下，中國陶瓷藝術(shù)是我國的文化瑰寶，歷史悠久，屬于優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源。因此，這個時候，就需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，將文化自信與文化創(chuàng)新、文化復(fù)興等內(nèi)容有機地結(jié)合起來，探究陶瓷藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系?？梢园l(fā)現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以提高陶瓷藝術(shù)在國內(nèi)外的影響力[8]。傳統(tǒng)文化可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供前行的動力與活力。讓中國文化走出去，將中國陶瓷藝術(shù)文化展示給世界，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢將中國陶瓷文化發(fā)揚光大。

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作者簡介：于寧（1994-），內(nèi)蒙古通遼市人，研究方向：博物館與文化遺產(chǎn)發(fā)展。