符號(hào)學(xué)視角下《西洲話舊圖》中的屏風(fēng)

陶曠 卓志云

摘要：唐寅被譽(yù)為“江南第一才子”，他不僅詩(shī)才出眾，書(shū)法也源自于趙孟頫一體，俊邁軼群，他的畫(huà)也是獨(dú)見(jiàn)功力，除了高雅的山水畫(huà)之外，人物、仕女以至神仙故事都是極為精致，寫(xiě)意花鳥(niǎo)灑脫真切。本文通過(guò)對(duì)唐寅繪畫(huà)中屏風(fēng)類型和屏風(fēng)在畫(huà)面中的構(gòu)圖形式兩個(gè)方面來(lái)探討《西洲話舊圖》中屏風(fēng)的符號(hào)含義。符號(hào)學(xué)作為一種新的方法論，為研究唐寅《西洲話舊圖》中屏風(fēng)提供了另一個(gè)視角。

關(guān)鍵詞：西洲話舊圖;唐寅;屏風(fēng);符號(hào)學(xué)

中圖分類號(hào)：K879.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0041-02

唐寅出生于明成化六年，去世于嘉靖二年。在明代中葉，資本主義剛剛萌芽，新的世界觀、人生觀和封建道德思想是相互矛盾相互沖突的，但是又相互依存，這使得文人在行為、個(gè)性方面從理性變得感性，他就是這一代表。仰斷洲話舊圖》是唐寅50歲時(shí)所作，他將他自己不僅以繪畫(huà)圖像表現(xiàn)，而且也出現(xiàn)在他題在畫(huà)幅上端的一首詩(shī)里。

一、唐寅畫(huà)作中屏風(fēng)的類型

通過(guò)唐寅簡(jiǎn)單傳記性材料，可以對(duì)唐寅的屏風(fēng)圖像有個(gè)大致的了解：它們可以劃分成兩類，在主題和風(fēng)格上完全不同。第一種類型的屏風(fēng)用著色的山水風(fēng)景來(lái)裝飾，另一種類型的屏風(fēng)則是樸素留白的。第一種類型的屏風(fēng)是對(duì)浪漫愛(ài)情故事的敘述性圖解，另一種用于裝飾堅(jiān)貞文人的樸素書(shū)齋。這兩種屏風(fēng)圖像因此正是唐寅的自我寫(xiě)照，而唐寅的人生經(jīng)歷又時(shí)時(shí)刻刻影響著他的創(chuàng)作。

作為第一類用著色的山水來(lái)裝飾的屏風(fēng)的繪畫(huà)，收藏在南京博物院唐寅的《李端端圖》中，它的構(gòu)圖是直截了當(dāng)?shù)模阂蝗喝松砗罅⒅簧戎纳剿溜L(fēng)。而在另一個(gè)版本的藏于臺(tái)北故宮博物院的《李端端圖》，但畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)更為復(fù)雜的環(huán)境：兩扇屏風(fēng)并排放置，以界定詩(shī)人與歌伎在此相遇的空間。屏風(fēng)的垂直面板阻擋了觀看者的視線，使他們可以聚焦在圖像的中間。但屏風(fēng)上繪制的圖像和屏風(fēng)外部的自然環(huán)境互動(dòng)：左側(cè)屏風(fēng)上繪制的樹(shù)是屏風(fēng)后“真實(shí)”的樹(shù)的寫(xiě)照，右側(cè)屏風(fēng)上的巖石和畫(huà)面前景中真實(shí)的石頭相互呼應(yīng)。因此，兩扇屏風(fēng)連接繪畫(huà)中的分散的圖像以形成動(dòng)態(tài)的整體。同時(shí)它們又相互映照，仿佛是詩(shī)人與歌伎之間進(jìn)行交流的媒介。此類的構(gòu)圖在唐寅的《陶榖贈(zèng)詞圖》（如圖1所示）中變得更為清晰。在這幅畫(huà)中，一位士人坐在一棵高大的柳樹(shù)下，正在聆聽(tīng)一個(gè)年輕女子在演奏琵琶。每個(gè)人物背后都有一扇對(duì)稱的屏風(fēng)。這樣的構(gòu)圖有點(diǎn)刻板。畫(huà)家可能從宋金時(shí)期流行的藝術(shù)形式中得到了一些啟發(fā)，它用于強(qiáng)調(diào)兩扇屏風(fēng)上的不同裝飾。在士人身后的屏風(fēng)上，用淡淡的墨水畫(huà)出了樹(shù)枝，看起來(lái)像是高大的柳樹(shù)的倒影。另外一扇屏風(fēng)上的山水風(fēng)景更為細(xì)致，并與周圍環(huán)境融為一體。在人物和屏風(fēng)之間，燃燒的蠟燭表明這是一個(gè)夜景。

而第二類的素屏——屏風(fēng)上空無(wú)一物出現(xiàn)在《西洲話舊圖》（如圖2所示）中，畫(huà)面中l(wèi)的文人出現(xiàn)在簡(jiǎn)樸書(shū)齋中的素屏之前。

當(dāng)山水屏風(fēng)在隨后的.朝代不斷變得流行時(shí)，相反的運(yùn)動(dòng)也隨之而來(lái)：一些高度個(gè)性化的山水屏風(fēng)成了一些文人畫(huà)家的個(gè)人象征。倪瓚的樸素而孤獨(dú)的山水風(fēng)格成為了象征符號(hào)，再到后來(lái)繪有倪瓚風(fēng)格的畫(huà)作的代表就是素屏。在元明時(shí)期，一些文人畫(huà)中的素屏對(duì)畫(huà)屏和書(shū)屏是有意的揚(yáng)棄的：在一些純粹的文人畫(huà)家眼中，任何畫(huà)有圖像、寫(xiě)有詩(shī)句的屏風(fēng)，包括仕女屏風(fēng)和山水屏風(fēng)以及書(shū)屏等等都已經(jīng)大眾化、庸俗化了，必須抵制。沒(méi)有任何繪畫(huà)或者書(shū)法的素屏在十四世紀(jì)六十七年代成為文人畫(huà)中的重要主題，它的流行與畫(huà)家在元末大動(dòng)蕩中歸隱山林成為隱士的傾向相契合。明代初期的一些文人畫(huà)家就延續(xù)了這一個(gè)傳統(tǒng)。而唐寅在這種定型的素屏圖像上進(jìn)行了重塑，再運(yùn)用到自己的畫(huà)中。

二、《西洲話舊圖》屏風(fēng)在畫(huà)面中的構(gòu)圖形式

在《西洲話舊圖》中，唐寅把自己描繪成與西洲在樹(shù)石環(huán)繞的草堂中交談的情景。一扇空白的屏風(fēng)是草堂中唯一的陳設(shè)，將他的形象界框在其中，并襯托出她所戴著的儒士黑色方巾。這里沒(méi)有色彩，沒(méi)有色調(diào)的對(duì)比，唐寅在此沿用了李公麟的白描手法，畫(huà)面的墨色“柔和而近乎銀灰色，只用少許濃墨來(lái)加強(qiáng)整個(gè)形象的結(jié)構(gòu)。

正如克萊普所評(píng)述的，“背景已經(jīng)消失，為了保障畫(huà)中人物，所有與之無(wú)關(guān)的物質(zhì)，連同深度和動(dòng)作，全都被摒棄在外。畫(huà)中景象被極度簡(jiǎn)化，集中在一個(gè)靜止的中心周圍?！边@個(gè)中心就是唐寅的自畫(huà)像。與文徵明的《古樹(shù)雙榭圖》中不成比例、人偶般的人物不同，這是一個(gè)可以確知為誰(shuí)的個(gè)人。他是畫(huà)面空間的主導(dǎo)，其支配地位通過(guò)其他的形象——草堂、屏風(fēng)和山水環(huán)境——而得到強(qiáng)化。這兩幅畫(huà)中人物表現(xiàn)的差別與人物和屏風(fēng)之間的不同關(guān)系反映出兩位畫(huà)家的不同意圖。文徵明的畫(huà)表達(dá)的是普遍的文人價(jià)值觀，而不是特定的個(gè)人體驗(yàn)，因此他所繪的安放在空白屏風(fēng)的空曠草堂是現(xiàn)實(shí)原型的放大，一次成為潛在的崇拜偶像。但對(duì)于唐寅而言，他的屏風(fēng)永遠(yuǎn)都不會(huì)具有偶像化的意味，它只不過(guò)是一面鏡子，映照出他不斷變化的身份。因此，他的畫(huà)中的屏風(fēng)總是處于第二位，居于他的自我形象之下。

三、《西洲話舊圖》屏風(fēng)的符號(hào)內(nèi)涵

從唐寅在仰雪洲話舊圖》中的題跋來(lái)看，這是他為三十年未見(jiàn)的老友西洲所作。這次相聚勾起了他對(duì)年輕時(shí)的回憶，那時(shí)他仍滿懷抱負(fù)，憧憬著光明的前程，這種回憶讓他意識(shí)到自己的生活和思想已經(jīng)發(fā)生了多么大的變化。唐寅經(jīng)歷了少年得意，再至親人離去、仕途之變，皈依佛門(mén)又放任自己沉溺于酒色中，在這種生活的起伏中，他總在不斷的調(diào)整自己。唐寅體驗(yàn)著生活給他帶來(lái)的起落，在創(chuàng)作詩(shī)畫(huà)中融入自我的情感變化，并巧妙運(yùn)用情感符號(hào)展現(xiàn)出與生命形式相一致的邏輯形式，唐寅用靜態(tài)的生命形式重現(xiàn)內(nèi)在的自的微妙。

而對(duì)應(yīng)著畫(huà)作中樸素的屏風(fēng)，正是反映了唐寅對(duì)于自己矛盾身份的表現(xiàn)。他代表的是狂放不羈、不受拘束的士人的一般形象。他是無(wú)法納入官方體系的，但他能在各種藝術(shù)中用他獨(dú)特的稟賦與技巧椰榆社會(huì)規(guī)范。

四、結(jié)語(yǔ)

屏風(fēng)是一個(gè)符號(hào)，素白的屏風(fēng)畫(huà)作拒絕觀者的參與，它強(qiáng)調(diào)的是一位隱士畫(huà)家的脫俗和傲世。文人的素屏和風(fēng)月場(chǎng)的華麗屏風(fēng)作為唐寅的自我表現(xiàn)可以相互轉(zhuǎn)化的慣用方式，他在各種身份中隨意轉(zhuǎn)換。本文從符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)唐寅繪畫(huà)中屏風(fēng)類型和屏風(fēng)在畫(huà)面中的構(gòu)圖形式兩個(gè)方面來(lái)分析《西洲話舊圖》中屏風(fēng)的符號(hào)內(nèi)涵。

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