壯族麼乜元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美與教學(xué)改革研究

【摘要】壯族民眾把自己對自然和生命的認(rèn)識和理解以及他們的情感都注入“麼乜”，從而顯示了他們的審美能力、審美趣味、審美觀念、審美感受和審美理想。隨著時代的演變，麼乜的審美意識也在發(fā)生著變化。在時至今日的傳承中，其社會功能已由過去作為壯族民眾佩戴的香囊飾物變?yōu)閹拥胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展、凝聚壯族民眾認(rèn)同感的物品，在藝術(shù)形式上也呈現(xiàn)出造型規(guī)格的多樣化、圖案紋飾與時俱進(jìn)、色彩豐富化、制作材質(zhì)現(xiàn)代化的變化趨勢。這是現(xiàn)代化融入藝術(shù)生產(chǎn)、社會資本控制藝術(shù)生產(chǎn)的必然結(jié)果。面對這種變遷，我們需要以一種積極的態(tài)度去面對，希望通過本課題的研究有助于麼乜產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】麼乜；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；改革

【中圖分類號】J623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項(xiàng)目：本文為桂林航天工業(yè)學(xué)院校級基金項(xiàng)目“多元文化視域下壯族麼乜的精神意蘊(yùn)與審美表達(dá)研究”（項(xiàng)目編號：YJ1501）階段性成果。

一、麼乜的背景

“麼乜”是壯語音譯的，壯語的意思是神與母親?！包N乜”是百色壯族民眾民間的傳統(tǒng)工藝品，是壯族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品之一。據(jù)說，是為了紀(jì)念一位壯族英雄而創(chuàng)造出“麼乜”，他犧牲生命保護(hù)太陽火種的安全，因此得到后人的敬仰與愛戴。原來的“麼乜”是用來在端午節(jié)佩戴的飾物，而這些“麼乜”都是由觀音堂里的出家人手工制作的，并免費(fèi)發(fā)給民眾佩戴，祈求這一年的平安和吉祥。然而，那個百色市觀音堂在二十世紀(jì)七十代就已經(jīng)被入現(xiàn)代人摧毀，之后壯族“麼乜”就在百色民眾的生活中漸漸煙消云散。壯族“麼乜”有著獨(dú)特的外形特征，它的特征是一個人形抱著一個圓球，里面填充了十幾種中草藥材料，且具有保健的健康藥效，長期佩戴可以調(diào)節(jié)身體健康。在這種多元化社會下發(fā)展下，當(dāng)代生活在與時俱進(jìn)地發(fā)展，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)方式更新?lián)Q代，全新的生活方式、思想觀念、審美觀念都與過去截然不同。廣西右江壯族民間工藝品“麼乜”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻很少有人知道它的存在，在本次教學(xué)中以中國傳統(tǒng)十二生肖與壯族“麼乜”相結(jié)合，碰撞出火花，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代化裝飾圖案藝術(shù)的同時，也為了讓傳統(tǒng)工藝品不要消失在歷史的洪流之中。

二、麼乜中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思考

在當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品中，有許多設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，而且涉及到很多其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)次數(shù)最多的就是中國文化在裝飾上的應(yīng)用。中國文化包含了所有的中國元素與中國習(xí)俗、技藝、傳統(tǒng)等，可以讓世界所了解我們的中國文化。中國傳統(tǒng)手工藝品有著悠久的歷史，是中國歷史上的偉大成就，也是一種具有根深蒂固的文化底蘊(yùn)的藝術(shù)。它不僅是中國文化的代表，也是中國文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。中國風(fēng)格和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合體現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)特性，裝飾藝術(shù)可隨時隨地反映出來。繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)功能和實(shí)用功能，能夠讓中國傳統(tǒng)手工藝再次融入到我們的生活中。

圖形是人類在不同的生態(tài)環(huán)境下對美學(xué)最根本的認(rèn)識，傳統(tǒng)裝飾圖案是基本的，藝術(shù)源于生活并源于大自然。在今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到了全世界的關(guān)注，因此，我們常常能看到中國歷史文化和中國裝飾元素的魅影存在于西方插圖藝術(shù)作品中。

壯族“麼乜”是一個人形抱著一個圓球的獨(dú)特特征，源于一個動人的遠(yuǎn)古民間傳說。形狀來自勇士伸展四肢，球的造型來自龍珠，它有著守護(hù)太陽和擁抱希望的意思，表達(dá)著幸福美滿。但隨著時代的潛移默化，“麼乜”的形狀也發(fā)生了一些變化，人物的形象已經(jīng)從原有的造型設(shè)計(jì)成另外一個造型，在人物的設(shè)計(jì)方面不僅添加了本民族特色的頭飾，還制作了兒童的卡通形象，角色的形象更加符合人們的各種審美需求。球的形象也由以前的龍珠延伸為南瓜、葫蘆等其他更貼近生活的題材。變遷是傳統(tǒng)工藝品傳承中的一種必然。每一個時代都有著不同的社會文化，有不同時代的思想和追求，面對這種變化，我們需要以一種積極的態(tài)度去面對，這將有助于“麼乜”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝品的傳承與發(fā)展。

壯族“麼乜”對民間的藝術(shù)家有深遠(yuǎn)的影響，“麼乜”是壯族民間傳統(tǒng)工藝中的經(jīng)典代表，蘊(yùn)涵了民間藝術(shù)家多元化的創(chuàng)造思維?！包N乜”的最初社會功能是壯族民眾在端午節(jié)時用來祈求平安的飾物，它的實(shí)用性最先只是為了滿足民眾平日生活的需求。這種功能性主義主導(dǎo)的思想是在表現(xiàn)出其他方式，在結(jié)構(gòu)和外觀的基礎(chǔ)上遵循一定的功能美感規(guī)則。壯族民間的藝術(shù)家通過用自己的一門藝術(shù)來傳遞一種真正的象征意義，一種無法用其他的方式法來表現(xiàn)出直觀觀念藝術(shù)。因此，民間傳統(tǒng)工藝比抽象的文字藝術(shù)更具象征意義，更具抽象性和聯(lián)想性。

從兩個方面對“麼乜”進(jìn)行深入研究，首先，對麼乜的審美意識可以分為兩點(diǎn)：第一是對圖案造型的審美特點(diǎn)，第二是對運(yùn)用色彩的審美表達(dá)；關(guān)于“麼乜”的市場化開發(fā)研究，通過了解麼乜市場化開發(fā)的狀況，分析約束“麼乜”發(fā)展的多種原因，進(jìn)而提出一些建設(shè)性意見。

三、麼乜在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的教學(xué)新構(gòu)思

“麼乜”作為壯族民眾歷史的產(chǎn)物和文化智慧的結(jié)晶，我們要弘揚(yáng)非遺手工藝和傳承本民族文化，不能再讓它沉浸在歷史的河流之中。壯族“麼乜”不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝品，更是壯族民眾的文化血脈，在一代代的作品當(dāng)中，傳達(dá)著祖輩們的歷史情感和心血。隨著保護(hù)壯族“麼乜”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推進(jìn)，深刻影響了我國許多傳統(tǒng)手工藝品的傳承和發(fā)展。外界的文化思想和價值觀念的侵入，使人們的價值觀取向逐漸發(fā)生了改變，“麼乜”的作用已經(jīng)從端午節(jié)壯族所佩戴的飾物變?yōu)橥苿咏?jīng)濟(jì)發(fā)展的民間傳統(tǒng)工藝品，造型、圖案、色彩、材質(zhì)都有了一些變化。面對這種變遷，我們需要以積極的態(tài)度去面對，因?yàn)槲覀兊拿耖g傳統(tǒng)工藝品在這一新時代下才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。

“麼乜”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的歷史記憶，它不僅聯(lián)系著過去還聯(lián)系著現(xiàn)在，更聯(lián)系著壯族民眾未來的價值觀。壯族“麼乜”這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝品可以分為兩個發(fā)展方向：一是對傳統(tǒng)“麼乜”進(jìn)行發(fā)展和保護(hù)，在保留制作“麼乜”傳統(tǒng)精湛手工技藝的同時，還強(qiáng)調(diào)“麼乜”的文化內(nèi)涵，這是以保護(hù)為立足之本，也是發(fā)展的基礎(chǔ)；二是傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)新與市場拓展，在國家領(lǐng)導(dǎo)保護(hù)的基礎(chǔ)上，我們可以合理利用國家的力量來提高傳播能力，提高國家文化的軟實(shí)力，依靠其獨(dú)特的優(yōu)勢打造出一條真正意義上屬于“麼乜”的發(fā)展道路。

傳統(tǒng)工藝品的精湛技藝是不可替代的，創(chuàng)新的只是符合現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和審美觀念，既要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的手工技藝又要繼承民族文化基礎(chǔ)，保證傳統(tǒng)工藝品的精良技藝和文化價值。

壯族的裝飾圖案歷史文化久遠(yuǎn)，其獨(dú)特的特征具有明顯的地方特色和民族文化；“麼乜”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其裝飾圖案要比原來的更別具一格，這讓我想到了中國傳統(tǒng)十二生肖，商周時期，青銅裝飾紋樣大部分都是動物的樣式，充分表達(dá)了人們的意志和向往。十二生肖是一種體現(xiàn)民族文明的古老符號，有著豐富的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展歷史，一直寄托著民眾的美好愿望，保佑著子子孫孫健康平安。

各個生肖都有著專屬自己的一段神話傳說，成為民間文化形象。每個人都有生肖屬相，隨著生活的演變，十二生肖已融入到傳統(tǒng)的民間信仰當(dāng)中。十二生肖是中國悠久的文化傳統(tǒng)，從古至今被許多人運(yùn)用到民間工藝品，從此廣為流傳。因此，我想把十二生肖與壯族“麼乜”相結(jié)合，讓人們喜愛佩戴屬于自己的生肖“麼乜”，當(dāng)作自己本命年專屬的“保護(hù)符”。

傳統(tǒng)的壯族“麼乜”大多數(shù)是以傳統(tǒng)的裝飾紋樣和“福”字相結(jié)合的，作為壯族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須推陳出新、與時俱進(jìn)，本次設(shè)計(jì)運(yùn)用了十二生肖，以動物作為主體來裝飾“麼乜”，既能吸引現(xiàn)代人們審美的目光，又能更好地推動“麼乜”帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)汲取他人的文化精髓，通過自己本民族的傳統(tǒng)技藝和創(chuàng)新思路是加以融合，既要有當(dāng)代潮流風(fēng)格的元素，又要保留傳統(tǒng)元素風(fēng)格，這樣才能更好地將作品呈現(xiàn)在人們的眼前。在動物的造型上要簡約，顏色上仍舊依照這壯族傳統(tǒng)風(fēng)格，色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿。不僅要在“麼乜”的裝飾圖案做改變，還要將“麼乜”圖案進(jìn)行文創(chuàng)衍生，讓它能豐富人們的生活，溝通人們與民間藝術(shù)家的心靈，縮短現(xiàn)代生活與文化歷史的距離，彰顯中華文化魅力，傳承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：張正元（1984-），男，漢族，云南人，講師職稱，研究生學(xué)歷，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向，桂林航天工業(yè)學(xué)院講師。