劉震云創(chuàng)作影視化延展性解析

劉天勝

（吉林師范大學(xué)職業(yè)技能教研部，吉林四平 136000）

眾多當(dāng)代作家為在當(dāng)前社會(huì)背景下重新探尋小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展方向，開(kāi)始有意無(wú)意的向影視藝術(shù)方面靠攏，小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出趨附于影視文學(xué)的情況。劉震云就是在小說(shuō)創(chuàng)作中自覺(jué)表現(xiàn)出影視特征的重要當(dāng)代作家，其基于影視化開(kāi)展深入創(chuàng)作，并對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难诱?，開(kāi)辟了當(dāng)代小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的重要方向。

對(duì)于劉震云小說(shuō)創(chuàng)作而言，其作品中本身蘊(yùn)含著一定的影視化創(chuàng)作基因，因此能夠反復(fù)與電視熒屏“觸電”。首先，劉震云作品具有相對(duì)復(fù)雜的時(shí)間敘事與空間轉(zhuǎn)換特征，能夠在繁瑣的敘事中完成對(duì)時(shí)空豐度的構(gòu)建，為深度影視化創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的根基，使其作品在實(shí)現(xiàn)影視化發(fā)展的過(guò)程中可以取得理想化的成效[1]。其次，從空間橫向拓展角度進(jìn)行解析，劉震云在創(chuàng)作活動(dòng)中能夠?qū)⑺槠目臻g粘合，找到重要的敘事元素，并且將碎片逐步聚攏，不斷拼湊和融合，完成對(duì)文本的藝術(shù)化構(gòu)建，體現(xiàn)出深刻思想意蘊(yùn)。例如，劉震云小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中能夠充分地將知識(shí)分子在當(dāng)代社會(huì)背景下的啟蒙失勢(shì)、失語(yǔ)、失意等情況進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)蒙太奇手法進(jìn)行適當(dāng)展現(xiàn)。再次，影視化創(chuàng)作還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的升華，在對(duì)劉震云小說(shuō)作品進(jìn)行影視化處理的過(guò)程中，能夠?qū)?chuàng)作思想進(jìn)行升華，將文學(xué)作品的思想內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái)，為文學(xué)作品創(chuàng)作活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展提供有價(jià)值的支撐。電影《手機(jī)》就是在對(duì)劉震云文學(xué)作品進(jìn)行深度預(yù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上形成的，劉震云將純文學(xué)中文字技術(shù)的理性用于對(duì)欲望之聲的表達(dá)和展現(xiàn)，在深度影視化創(chuàng)作過(guò)程中將現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響和壓迫呈現(xiàn)出來(lái)。

在對(duì)劉震云作品影視化創(chuàng)作進(jìn)行分析的過(guò)程中，還需要將影視化的延展性作為研究對(duì)象進(jìn)行更為系統(tǒng)的解讀，以期對(duì)劉震云小說(shuō)創(chuàng)作形成更加全面系統(tǒng)的理解和認(rèn)知。

1 影視化延展的有限性

從作品的延展角度對(duì)劉震云的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行解析，實(shí)際上就是探索小說(shuō)作品在影視化過(guò)程中對(duì)靈魂的把握。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有在影視化創(chuàng)作過(guò)程中仍然可以反映出原作品的核心靈魂才能奠定影視化延展的基礎(chǔ)，促使影視化延展得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)同。對(duì)劉震云的小說(shuō)影視化深度創(chuàng)作和影視化延展進(jìn)行系統(tǒng)的解析，發(fā)現(xiàn)劉震云在敘事過(guò)程中所進(jìn)行的自由發(fā)揮，將文學(xué)品質(zhì)在作品中充分地展現(xiàn)出來(lái)，使文學(xué)作品凝聚深邃的靈魂，有效避免文學(xué)精神在影視化創(chuàng)作中出現(xiàn)合污異化，對(duì)影視藝術(shù)的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的深度推進(jìn)產(chǎn)生不良影響。正如劉震云所說(shuō)，生活中本來(lái)不存在輸贏，但是如果你以勝負(fù)心看待事情，實(shí)際上你已經(jīng)成為輸家[3]。文學(xué)創(chuàng)作與生活具有同一性，一旦在創(chuàng)作活動(dòng)中刻意追求作品的靈魂，希望將作品的靈魂在筆尖表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上就已經(jīng)失去了對(duì)影視化文學(xué)作品進(jìn)行延展的可能性。正如偉大的藝術(shù)只能夠在絕對(duì)自由的社會(huì)中孕育，劉震云作為社會(huì)中的個(gè)體，不可能存在于絕對(duì)自由的環(huán)境中，因此其小說(shuō)作品的影視化延展實(shí)際上表現(xiàn)出一定的有限性特征。從另一個(gè)角度進(jìn)行深入解讀，劉震云本身具有體制內(nèi)的身份，也會(huì)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，使其小說(shuō)作品在影視化延展的過(guò)程中遇到局限和障礙。

2 影視化延展的本質(zhì)性

影視化延展的本質(zhì)性是對(duì)影視化延展進(jìn)行研究需要關(guān)注的另一個(gè)重要對(duì)象。誠(chéng)然，在文學(xué)作品的創(chuàng)作活動(dòng)中永遠(yuǎn)更加重視文學(xué)的本質(zhì)和靈魂，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中不論是對(duì)于特定時(shí)空中的生命個(gè)體，還是在群體的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的理解和感悟，都應(yīng)該透過(guò)表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，從本質(zhì)上對(duì)文學(xué)進(jìn)行深度解析。在劉震云的作品中，形式內(nèi)涵方面表現(xiàn)出孤獨(dú)、反諷和荒誕的特性，在本質(zhì)上卻是對(duì)自由思想的追求。劉震云作品在影視化延展的過(guò)程中以善世的價(jià)值觀人文視角對(duì)人性加以解讀，將人性中的復(fù)雜性充分揭示出來(lái)，并在系統(tǒng)解讀人性多元性的基礎(chǔ)上對(duì)人性多元性實(shí)施多重建構(gòu)，進(jìn)而在實(shí)際創(chuàng)作活動(dòng)中將對(duì)人性的認(rèn)知作為根基實(shí)現(xiàn)對(duì)根性靈魂和隱性精神世界的重新建構(gòu)，凸顯小說(shuō)作品影視化創(chuàng)作中的精神本質(zhì)。受此影響，學(xué)界在對(duì)劉震云小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中才提出中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與劉震云小說(shuō)創(chuàng)作之間的差距就是虛幻主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的差距，也是功利和務(wù)實(shí)主義之間的巨大差距，同時(shí)也體現(xiàn)出無(wú)病呻吟的文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行深邃思考的藝術(shù)落差[3]。在對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行影視化延展創(chuàng)作的過(guò)程中必然受到再創(chuàng)作思想和視野的制約出現(xiàn)局限性的問(wèn)題，可能無(wú)法與小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作等同實(shí)現(xiàn)無(wú)限延展，因此雖然影視藝術(shù)創(chuàng)作可以表現(xiàn)出一定的本質(zhì)性特征，但是其永遠(yuǎn)無(wú)法成為文學(xué)的中心點(diǎn)，而小說(shuō)在本質(zhì)性特征的作用下，雖然核心地位可能會(huì)受到影響，但是卻絕不會(huì)流向文學(xué)領(lǐng)域的邊緣地帶。

3 影視化延展的吶喊性

對(duì)劉震云的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)的解析，可以看出作品存在枝蔓眾生的情況，能夠在樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言中將讀者帶入到小說(shuō)創(chuàng)設(shè)的情境中，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生身臨其境的感受。而實(shí)質(zhì)上在劉震云樸實(shí)無(wú)華的文筆下，小說(shuō)作品更多的是帶給讀者回味無(wú)窮的感受，可以引發(fā)人的深思，讓讀者在反復(fù)琢磨的基礎(chǔ)上感受文學(xué)作品中深刻的人文藝術(shù)情感以及劉震云小說(shuō)創(chuàng)作方面特有的情懷和意蘊(yùn)。劉震云注定是小說(shuō)創(chuàng)作方面語(yǔ)言的編織者和詞匯的錘煉者，在其對(duì)小說(shuō)世界進(jìn)行編織和錘煉的過(guò)程中逐漸形成了個(gè)性化的文學(xué)藝術(shù)腔調(diào)，能以吶喊式的書(shū)寫(xiě)將所要表達(dá)的思想充分的展現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是劉震云在小說(shuō)創(chuàng)作中借助吶喊式的筆觸將現(xiàn)代文人不齒但是最終卻不得不在社會(huì)的壓迫下同流合污的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，在主人公筆下能夠感受到劉震云所要表達(dá)的被世俗文化拋棄的孤獨(dú)情懷，感受劉占云在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的悲劇意蘊(yùn)、悲情文化以及悲劇色彩等，對(duì)當(dāng)代文人的氣節(jié)形成更為明確的認(rèn)識(shí)。從這一角度進(jìn)行解讀，如果說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步純文學(xué)在呈現(xiàn)出邊緣化發(fā)展?fàn)顟B(tài)后最終仍然會(huì)回歸，那么文學(xué)的發(fā)展也必然會(huì)逐步擺脫形式主義的束縛，在不斷追索文學(xué)精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。劉震云小說(shuō)在影視化延展過(guò)程中之所以能夠取得巨大的成功，主要是由于其文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上已經(jīng)逐步完成了從形式文學(xué)到精髓文學(xué)的過(guò)渡，目前對(duì)其作品進(jìn)行影視化創(chuàng)作的過(guò)程中雖然可以展現(xiàn)部分文學(xué)思想，但是與小說(shuō)所能夠呈現(xiàn)的精神意蘊(yùn)仍然存在巨大差距，無(wú)法將其吶喊性充分的體現(xiàn)出來(lái)[4]。因此希望在未來(lái)對(duì)劉震云作品進(jìn)行影視化創(chuàng)作的過(guò)程中要從靈魂意象入手進(jìn)行延展性創(chuàng)作，爭(zhēng)取可以從有形的影視作品發(fā)展成為有靈魂核心的影視文學(xué)作品，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的嬗變。

綜上所述，在劉震云的小說(shuō)創(chuàng)作中有意加強(qiáng)探索小說(shuō)的影視化創(chuàng)作，使小說(shuō)表現(xiàn)出趨附于影視創(chuàng)作的特征，甚至表現(xiàn)出明顯的市場(chǎng)化發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)劉震云的作品進(jìn)行研究過(guò)程中，將影視化深度創(chuàng)作作為研究對(duì)象，從影視化發(fā)展情況入手對(duì)其作品進(jìn)行深入的解讀，進(jìn)而從多角度形成對(duì)劉震云作品內(nèi)涵的全新認(rèn)識(shí)，為更加系統(tǒng)地研究我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文化的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)體系的變化奠定基礎(chǔ)。