《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對大學生德育方法的啟示

王 凡

（中國計量大學馬克思主義學院，浙江杭州 310018）

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是黨員修養(yǎng)、道德建設的重要著作，在其中，劉少奇對于黨員的修養(yǎng)理論和方法進行了深入淺出的說明，突破了以往中國傳統(tǒng)儒家修身理論泛道德化的缺點，將黨員的修養(yǎng)與實踐相結合尤其是與無產(chǎn)階級革命相結合，同時又是對馬克思主義黨建理論的補充和說明。大學生德育主要是培養(yǎng)大學生的思想道德素質(zhì)，為大學生補充精神之鈣，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》從黨員自身出發(fā)的修養(yǎng)理論與大學生德育理念具有一定程度的契合性。

1 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與大學生德育的契合性

研究《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與大學生德育的是否有契合性是研究《修養(yǎng)》對大學生德育啟示的前提和基礎，只有找到《修養(yǎng)》與德育的契合性才能夠進行《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對大學生德育的啟示。

1.1 修養(yǎng)目標上的一致性是契合的前提

根據(jù)中共中央國務院印發(fā)的《新時代公民道德建設實施綱要》的要求，德育的目標是“培養(yǎng)和造就擔當民族復興大任的時代新人”，《修養(yǎng)》的目標是“成熟的、老練的、能夠‘運用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家”，兩者在表述上，也就是外在上是不同的，但是《修養(yǎng)》和德育在實質(zhì)目標上都是為了促進人的思想道德的進步，在培養(yǎng)目標上的部分一致性也就說明了其中部分方法具有一定的相互適應性。

兩者的培養(yǎng)目標又具有部分差異性，這部分的差異性主要是體現(xiàn)在德育主要是為了培養(yǎng)大學生的思想道德素養(yǎng)，他的目標相較于《修養(yǎng)》的目標就顯得稍微低等一些。也就是說，德育的培養(yǎng)目標更為基礎，要求更為寬松，《修養(yǎng)》的培養(yǎng)目標是合格的共產(chǎn)黨員，其目標是更為嚴格也更為的理想化，但不是不會實現(xiàn)的。兩者的培養(yǎng)目標是一種遞進相連的，并不是一種割裂似的。這也就為《修養(yǎng)》為大學生德育方法的啟示提供而一定的前提和可能性。

1.2 培養(yǎng)對象的相互交集是契合基礎

《修養(yǎng)》和大學生德育在培養(yǎng)對象上是相互交叉的。《修養(yǎng)》面對的對象是中國共產(chǎn)黨黨員，而德育的培養(yǎng)對象是大學生，大學生有一部分是黨員，而黨員有一部分是大學生，兩者之間是存在交集的，所以兩者又存在一定的共性。大學生德育有助于提高大學生黨員的思想道德修養(yǎng)，《修養(yǎng)》在培養(yǎng)黨員的同時也是對大學生黨員認清國內(nèi)外形勢，堅定理想信念的重要動力來源。

《修養(yǎng)》和大學生的德育的培養(yǎng)對象雖然具有一定的差異，但是都是為了培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設者，培養(yǎng)對象的相互交集為兩者之間的結合和相互借鑒提供了基礎。

1.3 共同的思想基礎是契合的理論淵源

《修養(yǎng)》是劉少奇同志在馬克思主義的指導下，在吸收了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身方法的基礎上，結合黨員自身修養(yǎng)存在的問題寫作而成的。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)修身方法是《修養(yǎng)》的重要的思想基礎。為深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的共產(chǎn)黨員提供了重要的方法指導。大學生德育理論同樣是吸收了中國傳統(tǒng)的德育思想的基礎上，逐漸發(fā)展而來的，兩者存在共同的思想基礎，也就為兩者在集合上提供了重要的理論淵源。

2 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要修養(yǎng)方法

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》具有非常豐富而深刻的內(nèi)容，全書共有九章的內(nèi)容。從論述共產(chǎn)黨員是“需要而且可能改造的”，強調(diào)共產(chǎn)黨員的思想的可變性和與時俱進性。這也就是共產(chǎn)黨員進行思想修養(yǎng)的前提和基礎。

2.1 在革命實踐中進行思想修養(yǎng)

思想修養(yǎng)的過程不能僅僅停留在思想層面，否則就會導致思想境界不穩(wěn)定，難以持久。古代思想家們雖然進行思想修養(yǎng)，但是僅僅停留在思想層面，雖有少數(shù)人能夠做到“三不朽”。但是大多數(shù)的人僅僅理論上達到，到實踐層面就難以進行，“在舊社會中，有許多人在受教育和學習的時候，認為他們所學的是并不需要照著去做的，甚至認為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。”因此，思想修養(yǎng)必須在實踐中逐漸糾正，這種改變不是突變的是逐漸接受的，思想上認同，實踐過程中踐行，只有這樣子，才能夠達到“理論與實踐相結合”。

2.2 批評和自我批評

共產(chǎn)黨員需要達到批評和自我批評，自我革命，自我革命需要對自身達到一個正確的認識，明確自身需要什么，自身精神狀態(tài)目前處于什么水平，只有達到這種才能反思，去認真修正自身的不足。古代思想家提出的“慎獨”是一種非常好的自我認知的方式，通過自我反思，自我約束，達到思想上的精華，將思想中的不好的東西驅(qū)逐出去。

2.3 堅定立場

立場是行動的出發(fā)點，只有穩(wěn)定而堅定地立場，才能夠始終明確自身將要到什么程度，始終為實現(xiàn)目標努力奮進?！皣勒龑Υ@些無原則糾紛，始終站穩(wěn)自己的原則立場，不被牽扯到無原則糾紛中去?！敝挥辛鰣远ǎ拍軌蛴凶陨淼牧?，自身的原則。共產(chǎn)黨員必須始終站在人民的立場上邊，只有站在無產(chǎn)階級的立場上邊，才能夠始終保持先進性和永不枯竭的動力和智慧來源。

2.4 堅定理想信念

理想信念是為之奮斗的方向，為什么在革命斗爭時期始終能夠頑強拼搏，那是因為，每一位共產(chǎn)黨戰(zhàn)士都能夠保持正確的方向，共產(chǎn)黨員的理想信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。堅定理想信念，才能夠在面對任何困難的時候永不妥協(xié)。黨員個人有自身的個人利益，黨本身也有長遠理想，將黨員自身的利益與共產(chǎn)黨的理想相結合，在實現(xiàn)自身價值的同時，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗。

2.5 樹立優(yōu)良榜樣

樹立榜樣是為了明確前進的方向，馬克思、恩格斯、列寧就是共產(chǎn)黨員的榜樣。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提到，有部分同志認為自己達不到馬克思列寧那樣的高度，是不對的，其實每個人都是有達到馬克思列寧那樣高度的機會的。首先就是要掌握真正的馬克思主義，其次就是要在實踐中學習馬克思主義，在實踐中中實踐馬克思主義，不斷提高自身的馬克思主義素質(zhì)，達到馬克思列寧那樣的高度是完全有可能的。

3 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》方法與大學生德育的結合

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的方法和大學生德育的相互結合，為大學生德育的方法理論提供了借鑒，當前大學生的思想觀念和生活習慣雖然和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的對象發(fā)生了變化，但是，大學生思想中仍然存在這許多的問題，這些問題和《修養(yǎng)》所面對的問題相同，借鑒《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中的思想修養(yǎng)方法可以幫助大學生解決思想提高方面的問題，幫助高校為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供德才兼?zhèn)涞娜瞬胖巍?/p>

3.1 幫助學生堅定正確的立場

當前大學生由于外部環(huán)境誘惑，思想上存在享樂主義、極端個人主義等不良的傾向，這是由于其對自身立場沒有正確的認識造成的，大學生是當前新時代發(fā)展進步的建設者和接班人，要始終牢記自己的使命和擔當?！爸苟笥卸ā泵鞔_自身的立場，在人民的立場上思考自己的前途和未來，將自身的發(fā)展和祖國前進發(fā)展結合起來?！澳銈冊趯W校中受著同樣的教育和訓練，然而由于你們各有不同的品質(zhì)，不同的經(jīng)驗，不同的主觀努力和修養(yǎng)，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結果?！泵總€人具有不同的發(fā)展方向，站在正確的立場上，才能保證發(fā)展的潛能能夠真正的激發(fā)，未來發(fā)展的道路才能夠越走越寬。

3.2 幫助學生樹立遠大的理想

理想信念教育一直是大學生德育的重要方面，堅定信仰，擁有理想信念，是共產(chǎn)黨員始終要重視的工作，也是習近平總書記新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。在新的歷史起點上，對大學生進行德育過程中最關鍵的是要幫助學生樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想。只有信念樹立起來，才能夠在面對艱難困苦的時候，保持昂揚拼搏的勁頭，才能夠始終走在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的大路上。

理想信念教育要抓住學生首先就要讓學生認同，認同感是培養(yǎng)學生理想信念的首要前提。與高校大學生密切相關的是大學生就業(yè)和學習，學習過程需要理論性和實踐上的相互結合，用正確的理念說服學生，用實踐來證明理念，讓學生參與到自身的培養(yǎng)過程中。理想信念教育最終是讓學生在實踐中保持，讓大學生在時代建設的道路上奮勇前進，就需要將培養(yǎng)學生理想信念和大學生能力素質(zhì)培養(yǎng)相結合，只有德才兼?zhèn)涞拇髮W生才能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻出更加強大的力量。

3.3 督促學生在實踐中改造思想

在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的仁人志士在為新中國的建立、為救亡圖存奉獻心血，在當前和平年代，不需要每個人都貢獻生命，但是在實踐中發(fā)展和改造自身的道德素質(zhì)仍然是當前大學生德育的方式之一，實踐是認識的來源也是驗證認識是否是真理性的唯一標準。當前的大學生在紛繁復雜的社會中不能辨別真假，這就需要大學生們以實踐為自身的武器，正確認識這個世界，在實踐中更新自己的觀念，在實踐中樹立正確的人民立場，在實踐中將落后的不正確的思想觀念剔除出去。理論學習是大學生德育的重要途徑，僅僅理論上的學習并不能夠讓學生真正的實現(xiàn)思想境界的提升，需要學生在不斷地實踐中進步提高，才能夠鞏固良好的思想境界。

3.4 幫助學生勇于自我革命

自我革命主要是對學生能夠批評和自我批評上來說的，在傳統(tǒng)的儒家的修養(yǎng)方式“慎獨”的修養(yǎng)理論中，要“每日三省吾身”，進行自我審查，對每日的言行舉止進行自我評價，這其實就是自我批評的一種方式。還有一部分是自身無法察覺到的，這就需要學生互相進行提點，互相幫助提高，見到對方的錯誤思想和行為，能夠中肯的提出來，而不是“視若無睹”。只有這樣子才能夠進步。

4 結論

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和大學生德育是具有一定的契合性的，提高大學生德育的質(zhì)量，需要廣泛借鑒各方面的理論成果，在馬克思主義理論的指導下，實事求是，從大學生自身的實際和現(xiàn)實需求出發(fā)，幫助大學生們在思想境界和自我評價上都能夠有一個較為清晰地認識。