當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的困境及對(duì)策

陳伯玉

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)，浙江杭州 310018）

1 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育存在的問(wèn)題

幸福具有主觀性，每個(gè)人對(duì)幸福的追求都有所不同。改革開(kāi)放的大門(mén)豐富了我們物質(zhì)與精神生活；科技的迅猛發(fā)展改善了我們觀察與認(rèn)知世界的方式；信息的便捷傳播促進(jìn)了文化的交流與借鑒……處于這樣一個(gè)多元化的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生對(duì)幸福的感悟和認(rèn)知社會(huì)出現(xiàn)扭曲與消極。

1.1 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的缺失

首先，當(dāng)代社會(huì)思潮的多元化豐富了大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，大數(shù)據(jù)信息時(shí)代的更替激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，物質(zhì)的極大豐富也影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，特別是處于敏感階段的大學(xué)時(shí)期，往往容易受到拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等消極價(jià)值觀的沖擊，從而改變他們對(duì)幸福的認(rèn)知和追求。其次，社會(huì)上驕奢淫逸和貪污腐敗的一些不良現(xiàn)象仍然存在，使當(dāng)代大學(xué)生難以進(jìn)行自我心理調(diào)整并形成積極穩(wěn)定的幸福認(rèn)識(shí)，難以形成自我認(rèn)同。

1.2 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的缺失

高校對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的幸福觀以及對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面，高校的思想政治理論課往往以目前的主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)為核心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)其樹(shù)立合乎政治的正確價(jià)值觀。另一方面，高校在大學(xué)生幸福觀教育方面開(kāi)始的課程與實(shí)踐活動(dòng)很少，往往只是設(shè)置心理咨詢室來(lái)輔導(dǎo)學(xué)生心理、情感等于幸福有關(guān)的一些問(wèn)題，大學(xué)生的幸福觀教育被忽視和淡化?？偟膩?lái)說(shuō)，高校目前對(duì)幸福教育體系的規(guī)劃和構(gòu)建還不夠完善，對(duì)幸福觀教育課的專業(yè)性和針對(duì)性還不夠強(qiáng)。

1.3 大學(xué)生幸福觀教育的缺失

家庭是大學(xué)生避風(fēng)的港灣和心靈的驛站。當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，父母認(rèn)為傾其所有滿足孩子各方面的欲望就是給予孩子幸福從而導(dǎo)致對(duì)孩子的溺愛(ài)，忽視了對(duì)孩子創(chuàng)造幸福和感悟幸福能力的培養(yǎng)。另一方面，父母可能由于受多元化思潮觀念的影響，忽略了孩子在其成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的一些挫折與挑戰(zhàn)，給予孩子的更多的是物質(zhì)上的關(guān)愛(ài)，缺少了精神上的關(guān)愛(ài)。在這樣家庭環(huán)境下所成長(zhǎng)的孩子，在人生道路、及價(jià)值觀念的選擇上，在幸福生活、追求幸福的途徑中，在道德品質(zhì)、素質(zhì)教育的養(yǎng)成中，容易出現(xiàn)偏差和缺失，著對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。

1.4 大學(xué)生幸福觀教育的缺失

社會(huì)、高校、家庭這三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的額影響方面只能是輔助的作用，更多的、主要的還是大學(xué)生自己。當(dāng)代大學(xué)生所處的這個(gè)時(shí)代是社會(huì)轉(zhuǎn)型日益加劇的時(shí)期，面對(duì)從多的物質(zhì)誘惑，有些大學(xué)生的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)出現(xiàn)了些許困惑。大學(xué)時(shí)期作為人生歷程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)就是要進(jìn)行自我心理的調(diào)整和角色的轉(zhuǎn)換，形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng)。大學(xué)生群體更多的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，歷史意識(shí)感弱，心理承受力弱，價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)的困惑，導(dǎo)致心無(wú)所依。存在不確定性和不穩(wěn)定性。這些問(wèn)題和困惑往往都是大學(xué)生個(gè)人原因主導(dǎo)，良好有效地解決這些問(wèn)題對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育具有重要意義。

2 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的對(duì)策

2.1 會(huì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)的塑造作用

社會(huì)環(huán)境與人道德品行是相互作用、相互影響的，良好的社會(huì)環(huán)境有助于良好品行的塑造。所以，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，以及提升社會(huì)公共教育、就業(yè)環(huán)境，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而形成積極向上的幸福觀。

加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，倡導(dǎo)主旋律，豐富大學(xué)生的精神世界。主流意識(shí)形態(tài)教育由統(tǒng)治階級(jí)所主導(dǎo)，與人民大眾相結(jié)合，有組織、有選擇、有紀(jì)律地傳授給人們的一種形式。當(dāng)代幸福觀教育的主流意識(shí)形態(tài)包括馬克思主義幸福觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思主義幸福觀為我們提供更深刻的理論基礎(chǔ)，只有充分挖掘理論基礎(chǔ)，我們才能把握幸福觀的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們提供了更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富的實(shí)踐要求，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向。我們要以馬克思主義幸福觀為理論基礎(chǔ)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)踐平臺(tái)，將幸福觀教育融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，將掌握的理論知識(shí)與具體實(shí)踐相結(jié)合，培育自己積極向上的世界觀和價(jià)值觀，把思想付諸實(shí)際，從而提升自己的幸福感和滿足感。

改善高校畢業(yè)生的就業(yè)環(huán)境，提供物質(zhì)保障。很多高校畢業(yè)生在職業(yè)選擇時(shí)一方面想要時(shí)間自由，另一方面又想要高新和空間，完全沒(méi)有考慮自身所存在的價(jià)值。馬克思認(rèn)為：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”對(duì)于即將邁入社會(huì)的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，職業(yè)選擇是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)的任務(wù)，社會(huì)中各種職業(yè)的特點(diǎn)和需求能不能及時(shí)反饋給學(xué)生；高校有沒(méi)有針對(duì)就業(yè)開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程；學(xué)生自己有沒(méi)有深入挖掘和分析自身的特點(diǎn)和需求等等，這些都需要改進(jìn)和完善從而增加高校畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會(huì)。首先，政府管理部門(mén)應(yīng)該健全法律法規(guī)，對(duì)非法牟利的行為加大打擊和處罰力度；其次，高校應(yīng)該暢通就業(yè)渠道，加強(qiáng)對(duì)高校畢業(yè)生職業(yè)選擇方面的指導(dǎo)；最后，大學(xué)生自身要樹(shù)立積極的自主擇業(yè)觀，奮斗在前，奉獻(xiàn)在先，不能一味地追求金錢和自由，在奮斗過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在奉獻(xiàn)過(guò)程中創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福。

2.2 庭教育，發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用

家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育并稱為教育的三大支柱。習(xí)近平總書(shū)記在2015春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上說(shuō)過(guò)“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。

處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，人們的價(jià)值觀在各種思潮的影響下正在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，家庭教育的地位正在下降，重智輕德成為當(dāng)代家庭教育的普遍趨向，造成我國(guó)家庭教育存在種種問(wèn)題。我們要明白，家庭教育對(duì)于幸福的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的作用。首先，要強(qiáng)化家庭幸福觀教育理念，當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，因而在他們成長(zhǎng)過(guò)程中，幸福觀的形成多依靠父母言傳身教。家長(zhǎng)在引導(dǎo)子女樹(shù)立“付出才會(huì)有收獲”的奮斗幸福觀的同時(shí)，也要及時(shí)放手讓其成長(zhǎng)，讓他們學(xué)會(huì)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們的堅(jiān)強(qiáng)意志和責(zé)任意識(shí)。父母要讓孩子明白幸福是靠自己創(chuàng)造出來(lái)的，而不是坐享其成；幸福是在于別人分享的過(guò)程中感受到的，而不是自私自利；幸福是在幫助和關(guān)愛(ài)他人的行為中獲取的。父母用榜樣的力量來(lái)為孩子體會(huì)幸福的來(lái)源與創(chuàng)造幸福的過(guò)程，通過(guò)良好的家庭教育理念，使孩子在不同階段感悟不同的幸福。

其次，優(yōu)化家庭教育的方式，溝通是家長(zhǎng)與子女最直接的交流方式，在交流過(guò)程中要塑造一個(gè)平等形象，以朋友的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育。讓孩子在交流中感到尊重與平等，而不是一味地斥責(zé)和毆打，這樣孩子的逆反心理會(huì)使其反感與對(duì)抗父母的教育。家長(zhǎng)要會(huì)運(yùn)用藝術(shù)性的教育手段，生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確地表達(dá)自己想要傳達(dá)給孩子的正確價(jià)值導(dǎo)向與原則，富有藝術(shù)性的教育手段使得教育模式更貼近生活，更符合孩子的心理，從而促使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成積極的價(jià)值觀，將外在約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，并且加強(qiáng)幸福觀框架的構(gòu)建。

最后，提高家庭成員的素質(zhì)。榜樣的力量可將抽象的道德認(rèn)識(shí)具體化、形象化，可以引導(dǎo)孩子按道德行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為。在家庭教育中，孩子會(huì)觀察并模仿父母的言行舉止，父母這時(shí)就會(huì)起到一個(gè)帶頭的作用，他們的一舉一動(dòng)都在影響著自己的孩子。在這個(gè)階段中，父母發(fā)揮了榜樣的示范引領(lǐng)作用。所以，家長(zhǎng)必須提高自身的道德修養(yǎng)水平以及科學(xué)文化素質(zhì)。父母的良好品行會(huì)促進(jìn)子女優(yōu)秀品質(zhì)的形成，父母良好的自律要求會(huì)培養(yǎng)子女很好的責(zé)任心。而當(dāng)代大學(xué)生作為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，父母只有提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，才能在某些方面和子女達(dá)到共識(shí)，家長(zhǎng)只有樹(shù)立自己積極的幸福觀才能更好地與子女交流。父母為孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境，樹(shù)立良好的榜樣，塑造良好的個(gè)人形象，從而促進(jìn)孩子積極幸福觀的形成。

2.3 我教育，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性

人往往改變不了周圍的環(huán)境。人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律創(chuàng)造條件，才能創(chuàng)造美好的生活。大學(xué)生并不能改變當(dāng)代社會(huì)環(huán)境，他們只有加強(qiáng)自我教育，通過(guò)實(shí)踐來(lái)正確地認(rèn)識(shí)幸福和理解幸福，在行動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在感悟幸福中創(chuàng)造美好生活。

首先，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高幸福能力，幸福與道德是互相作用、互相影響的，良好的道德修養(yǎng)有助于促進(jìn)大學(xué)生幸福觀的形成，而良好的道德修養(yǎng)養(yǎng)成卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不僅需要大學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與道德相關(guān)的知識(shí)，而且需要大學(xué)生內(nèi)心形成自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)期間開(kāi)設(shè)的四門(mén)思想政治理論課為大學(xué)生提供了知識(shí)體系，并且促使他們對(duì)目前主流意識(shí)形態(tài)和道德準(zhǔn)則有一個(gè)大致的了解，為他們建立了正確的信仰，正確的信仰也是道德的具體體現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的道德信仰為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)表現(xiàn)自己的精神空間，大學(xué)生要將個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、創(chuàng)造幸福與享受幸福相結(jié)合，并形成良好的道德修養(yǎng)，依據(jù)所處環(huán)境的特點(diǎn)，調(diào)整自身以滿足道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善自己的幸福觀。

其次，磨煉意志品質(zhì)，提高抗挫能力。人生路中難免會(huì)有磕磕跘跘，挫折與挑戰(zhàn)是避免不了的。大學(xué)生在面對(duì)困難和挫折時(shí)，一定不要感到失魂落魄，即使有些負(fù)面情緒涌上心頭，也不要就此放棄和灰心，要將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，大學(xué)生應(yīng)該用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)遇到的一切困難挑戰(zhàn)。要用矛盾的普遍性去觀察事情，挫折和成功是對(duì)立面，也是共同面，遇到挫折不拋棄、不放棄，主動(dòng)與身邊人交流或者尋求幫助。所以當(dāng)我們身處困境時(shí)，要放平心態(tài)，切記大喜大悲，所有問(wèn)題都有解決辦法，只是暫時(shí)還未想到。無(wú)論順境還是逆境，我們都要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，做到從容面對(duì)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力克服困難，磨煉意志品質(zhì)，從而提高對(duì)抗挫折的能力。

最后，投身社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。當(dāng)代大學(xué)生，大多是在書(shū)本知識(shí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)我國(guó)的國(guó)情、民生了解甚少，缺乏社會(huì)的歷練，社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中扮演著不可磨滅的角色。積極投身社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)多做奉獻(xiàn)，從實(shí)踐中體驗(yàn)與傳遞幸福。大學(xué)生可以利用閑暇之余參加幾次志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)，這些社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀有著積極的推動(dòng)作用，在參與這些實(shí)踐的過(guò)程中，不僅培養(yǎng)了大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，更多地激發(fā)了其明白責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，提高大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)的全面認(rèn)知。大學(xué)生在為他人創(chuàng)造幸福的同時(shí)，自身也能感悟到幸福的真諦。

3 結(jié)論

幸福教育是素質(zhì)教育的一個(gè)方面。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極的幸福觀是高校所面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。新時(shí)代，新使命，新征程。要從社會(huì)、高校、家庭三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育，由表及里，由淺入深，為我國(guó)培育新一代“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的社會(huì)主義接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。