高校武術(shù)課教學(xué)改革初探

朱云浩，余佳樂

（南昌師范學(xué)院體育學(xué)院，江西南昌 330031）

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進的今天，高校武術(shù)課程發(fā)展也在逐漸深入。武術(shù)進入校園不僅促進了中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，也為增強我國文化軟實力添磚加瓦。但是，武術(shù)作為一門課程在開展的過程中遇到了教學(xué)目標(biāo)偏頗、教學(xué)內(nèi)容單一等問題，這亟需我們?nèi)ソ鉀Q。王崗教授在之前提出“武術(shù)教育不能等同于教人練拳”，但是高校武術(shù)課程并未充分發(fā)揮武術(shù)的育人作用，仍然停留在技術(shù)傳授的層面。此次研究旨在通過建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，挖掘武術(shù)文化的內(nèi)涵、發(fā)揮武術(shù)的育人作用，為實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)

1 高校武術(shù)課程的當(dāng)下困境

1.1 教學(xué)目標(biāo)偏頗

武術(shù)進校園在如今是非常熱門的事情，但是學(xué)校武術(shù)教育活動并沒有深入。我們只是把武術(shù)作為體育運動項目在推進，但忽視將它當(dāng)做一種優(yōu)秀的民族文化來傳承。就像是引進西方的體育運動一樣，武術(shù)課變成了單純教授運動技術(shù)的課程。知識的傳承與人才的培養(yǎng)是教育的根本任務(wù)。[1]既然我們選擇了傳統(tǒng)文化進校園，就要根據(jù)武術(shù)具有的身體文化特性來制定不同的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生。武術(shù)課在校園開展情況差強人意，探其究竟，主要是我們對中國武術(shù)作為高校課程教學(xué)內(nèi)容的知識屬性沒有認(rèn)識清楚，對武術(shù)學(xué)科知識依然模糊不清，對作為身體價值意義的武術(shù)課的知識體系也沒有明確。[2]武術(shù)課不同于普通的體育課，武術(shù)課不僅是為了培養(yǎng)身體健康的學(xué)生，也是在教學(xué)過程中推進學(xué)生的心理建設(shè)以及使中華民族的優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)揚。

1.2 教學(xué)內(nèi)容單一

我國高校武術(shù)課程中普遍存在的一個問題就是武德教育的缺失，武德是一名武術(shù)人的行為規(guī)范，在當(dāng)今這個急功近利、人心浮躁的社會，武德教育在教學(xué)過程中有著舉足輕重的地位。但是，武德教育的效果不如技術(shù)教學(xué)表現(xiàn)明顯，使得老師更偏向于技術(shù)教學(xué)而忽略了武德教育；而且武德教育的內(nèi)容大多是在言傳身教中體現(xiàn)，且需要貫穿整個課堂，使得教師在武德教育的具體操作層面具有難度。

2 高校武術(shù)課程的未來之路

2.1 以身體道，技德兼修

本著“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)，武德教育應(yīng)被放在高校武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的首位。從進入場地向教練行禮、切磋武藝時點到為止等日常小事入手向?qū)W生灌輸武德理念。另外，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)在強化套路教學(xué)的同時，把技擊放在更為突出的位置。避免冗長復(fù)雜、單調(diào)乏味的教學(xué)內(nèi)容，要短小精煉，從單招入手，學(xué)會攻防對接。在教學(xué)過程中著重講解動作的實際用途，并教授一些防身技術(shù)，例如“烏龍纏臂”、“金絲纏腕”、刁手擒拿等等，使得學(xué)生練習(xí)武術(shù)塑造形體的同時也能提高自衛(wèi)防身技術(shù)。

2.2 扎根傳武，因地制宜

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展始終要以傳統(tǒng)武術(shù)為根基，編寫教材應(yīng)多汲取傳統(tǒng)武術(shù)的精華，可以向民間比較著名的老拳師虛心討教對某些招式、腿法、拳法獨特的見解。作曲家到民間采風(fēng),從民歌中獲得靈感,創(chuàng)造出膾炙人口的歌曲；畫家到民間寫生，從青山綠水間汲取營養(yǎng)，描繪出栩栩如生的畫卷。武術(shù)教練和運動員也可以學(xué)習(xí)這種做法，對傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)造性地加以吸收，可以豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。如此一來，傳統(tǒng)武術(shù)不僅有了用武之地，反過來也是對傳統(tǒng)武術(shù)的改造與完善。

在確定以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)藍本后，國家應(yīng)制定推出統(tǒng)一的指導(dǎo)性教材，各地可以在這一基礎(chǔ)上根據(jù)本地特色編寫地域性教材，例如福建、廣東可以編寫南拳，河南編寫太極拳、少林拳，山西以形意拳為主，陜西以洪拳為主等等。各學(xué)校還可以根據(jù)本校實際情況編寫校本教材，使得國家統(tǒng)一教材與地域性教材、校本教材有機結(jié)合，讓學(xué)校武術(shù)煥發(fā)新的活力。

2.3 革故鼎新，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，提高學(xué)校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就是培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)課的興趣，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)編要有趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們一看就喜歡，吸引他們主動學(xué)習(xí)。同時武術(shù)課程的入門技術(shù)不要過于復(fù)雜，讓他們?nèi)菀咨鲜?，接觸過后再逐漸進步。最近,國家武術(shù)管理中心組織創(chuàng)編的段位制套路中,涵蓋打、踢、靠、摔、拿等技法,按層次進行不同的訓(xùn)練內(nèi)容，是一種較好的教學(xué)方法,可以高校武術(shù)課程教學(xué)提供借鑒。[3]

武術(shù)作為一門實踐性學(xué)科，需要多看、多想、多練。僅僅依靠課堂上老師的教學(xué)，可能很多學(xué)生還無法理解上一個動作技巧，馬上又要開始下一個動作練習(xí)。長時間跟不上教學(xué)節(jié)奏會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的想法，如此一來便不利于武術(shù)課程的開展。這就要求我們開辟第二課堂，使學(xué)生在課下有充分的的時間去了解、學(xué)習(xí)武術(shù)。在現(xiàn)在這個“大數(shù)據(jù)時代”，可以運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)收集全國各地各門派的武術(shù)動作講解視頻以及圖文解釋，甚至可以加入與武術(shù)相關(guān)的影片視頻，將這些資源分門別類，通過武術(shù)類課程自主學(xué)習(xí)網(wǎng)頁開發(fā)、微課建設(shè)等方式讓學(xué)生不僅可以有充裕的時間去完善自己課上沒理解透徹的動作，還能依據(jù)自己的喜好，選擇其他的拳術(shù)或者腿法進行練習(xí)。

2.4 深入考查，科學(xué)考核

武術(shù)的考核不同于其他科目，不能僅以理論成績分好壞，也不能僅以一次考試就斷定一名學(xué)生的技術(shù)水平高低，武術(shù)的考核應(yīng)在考慮理論成績的同時重視實際當(dāng)中的運用水平以及習(xí)武者的道德水平，一個道德水平低下的習(xí)武者盡管有著高超的本領(lǐng)也不能算一名真正的武術(shù)人，這也要求我們深入日常的學(xué)習(xí)生活，通過同學(xué)互評、社會評價等方式去綜合評定學(xué)生的成績。所以，我們要建立考評方式多樣化、參考對象多元化的科學(xué)考核體系。

2.5 奏響改革“三重唱”：以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”

黨的十八大報告首次將立德樹人確立為教育的根本任務(wù)，黨的十九大報告進一步指出，要將立德樹人根本任務(wù)落到實處，培養(yǎng)身心健康的新時代開拓者和中國夢的踐行者。[4]在如今中國特色社會主義新時代和全面建成小康社會的決勝階段，我們需要堅持文化自信，進而促進理論自信、制度自信、道路自信。在武術(shù)領(lǐng)域，我們需要充分發(fā)揮武術(shù)的教育作用，建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，使武術(shù)煥發(fā)新的生機與活力，在高校課堂中具體實踐國務(wù)院關(guān)于全面落實立德樹人的指導(dǎo)思想，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進一步的傳播與發(fā)揚。

“融”即融入中華武術(shù)傳統(tǒng)美德。中國的武術(shù)，以防身為目的、以強身為動力、以切磋為日常、以身手為載體、以武德為歸宿。武德是習(xí)武之人在日常生活中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范和所應(yīng)具有的高尚情操。武術(shù)的各門派也都通過制定自己的戒律來規(guī)范門徒的言行舉止，維護門派內(nèi)部的秩序，并通過“三不傳”、“五不教”、“十不傳”等向習(xí)武者灌輸武德理念。武術(shù)并不僅僅為了追求純粹的勝負(fù)，更多的是中國儒家學(xué)說的中庸之道，是道家學(xué)說中“無為無不為”的精神，止戈即為武。高校武術(shù)課程本著立德樹人的目標(biāo)，應(yīng)將中華武術(shù)傳統(tǒng)美德融入日常教學(xué)、訓(xùn)練，使學(xué)生無時無刻感受武術(shù)的魅力、理解武術(shù)的內(nèi)涵。

“熔”即熔鑄社會主義核心價值觀。將社會主義核心價值觀根植于國人的內(nèi)心，是推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，是淳化風(fēng)氣、涵養(yǎng)心氣、固本培元的基礎(chǔ)工程，可以有效鞏固馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全國各民族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。核心價值觀就是一個國家的“維”、“綱”，是一個國家、民族的發(fā)展方向和精神旗幟，是人民的精神家園。習(xí)近平總書記指出：“如果一個民族、一個國家沒有共同的信仰與追求，聚訟不已，行無依歸，那這個民族、這個國家就如同行尸走肉，最終會被時代淘汰。”韓國跆拳道以“禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”為其武道精神，日本空手道通過學(xué)習(xí)借鑒中國古代儒家和佛教禪宗思想，并融合武士道精神，形成了本民族特有的武道文化。這二者不僅在本國得到普及，在世界也得到了很好的宣傳和發(fā)展，這不僅僅是技藝的傳播，更是一種文化的輸出，他們的成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，同時也是矛盾凸顯的多發(fā)期，思想領(lǐng)域復(fù)雜多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價值取向同時并存，統(tǒng)一思想、用正確的價值觀引導(dǎo)人民成為首要任務(wù)。高校學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，他們的思想建設(shè)尤其顯得重要。在高校武術(shù)課程中培育熔鑄社會主義核心價值觀，可以有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想混亂，形成團結(jié)奮進的強大精神力量。

“榮”即以國家為榮，以社會為榮。思想決定行動，要在高校武術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中普及正確的榮辱觀，就要使武術(shù)課程與課程思政同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。使得學(xué)生在武術(shù)課程當(dāng)中不僅可以學(xué)到武術(shù)相關(guān)知識，也能學(xué)到馬克思主義理論和我們黨的創(chuàng)新理論，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，教育引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)理論知識，堅定理想信念，堅定“四個自信”，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成“親社會”的健康心理，養(yǎng)成優(yōu)良的思想品德。課程思政應(yīng)以愛國主義為核心的民族精神為主要內(nèi)容，通過革命戰(zhàn)爭時期以及和平發(fā)展時期的英雄事跡厚植愛國主義情懷，形成“以祖國為榮，與祖國同心”的新風(fēng)尚，讓愛國主義成為每一個高校學(xué)生的堅定信念和精神依靠。

在今后的高校武術(shù)課程中要搭建以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”的課程發(fā)展新格局。發(fā)掘武術(shù)的文化內(nèi)涵，通過融入中華武術(shù)傳統(tǒng)美德促進社會主義核心價值觀的宣揚，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以此讓他們形成以國家為榮、以社會為榮的社會主義榮辱觀，更好地發(fā)揮武術(shù)立德樹人的積極作用。

3 結(jié)語

武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，它在教學(xué)過程中不斷地對習(xí)武者產(chǎn)生積極影響。在新時代的教育環(huán)境下，我們應(yīng)重視武術(shù)的教育作用，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價四個方面入手，推陳出新、革故鼎新，建構(gòu)“融、熔、榮”的新思想，搭建以“融”促“熔”，以“熔”興“榮”的武術(shù)課程發(fā)展新格局。使武術(shù)課程在中國特色社會主義新時代和全面建成小康社會的決勝階段煥發(fā)新的生機與活力。