賞心悅目
——略論浙江民間觀賞類玩具的藝術(shù)特征

上官嫚嫚

（嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江嘉興）

1 浙江民間觀賞類玩具的文化根基

說起玩具，多數(shù)人會(huì)想到是專屬于孩子們玩耍的器具，或?qū)９┏赡耆讼驳摹靶⊥嫠噧骸?。因?yàn)樗鼈兪怯闷胀ǖ哪喟?、竹木、紙張和土布材料制作的，價(jià)格便宜，長期以來難以受到人們的重視。但是，這些具有深遠(yuǎn)價(jià)值的“小玩藝兒”文化價(jià)值并不小。它融入全年的時(shí)令節(jié)氣，融入人們的禮儀活動(dòng)，同時(shí)也蘊(yùn)含著民間最樸素的祈福避諱愿景。觀賞玩具在民間玩具中最常見，它伴隨千百年來的農(nóng)耕文化興衰而發(fā)展，有著豐厚的文化價(jià)值。是民間藝人們?cè)诖鷤鞒兄?，不斷修改、提煉、加工而成，是勞?dòng)人民智慧與勤勞的結(jié)晶，也是我國民間藝術(shù)中的珍貴財(cái)富。

玩具的出現(xiàn)并非孤立存在，它與人類的游戲、巫術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)及民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展變革，也展現(xiàn)了人們生活狀態(tài)的真實(shí)面貌。浙江民間玩具資源豐富、種類繁多。由于社會(huì)歷史、自然環(huán)境等種種原因，浙江的民間玩具具有獨(dú)特的吳越風(fēng)情。追溯其歷史，早在河姆渡新石器時(shí)期就有了骨哨、骨笛、木矛、木刀、木魚等物件，這些早期的小物件可以用來誘捕獵物，也可以是孩子們玩耍的玩具。與北方的民間玩具不同，浙江的民間玩具在發(fā)展過程中，深深打下了地域文化的烙印，具有獨(dú)特的古越文化特征和“雅致”的江南文化特色。這與其地區(qū)文化、習(xí)俗和自然條件等因素有關(guān)。

2 觀賞類玩具的材料分類

觀賞類玩具是指專供人們觀賞的塑型玩具，大多為室內(nèi)陳設(shè)品。具有較高的審美功能，起到裝飾環(huán)境、渲染氣氛的作用。觀賞玩具的分類眾多，包括陶塑、泥塑、各種材質(zhì)的雕刻造型等。外觀造型大多以手工塑造而成，簡樸稚拙，生動(dòng)可愛。主題表現(xiàn)上較為多樣，依托于現(xiàn)實(shí)生活中的人物、動(dòng)植物，或是表達(dá)美好寓意的事件為依據(jù)。通過對(duì)內(nèi)容的刻畫，發(fā)揮其啟蒙和認(rèn)知的作用，讓孩子們?cè)谟^賞的過程中開啟心智、增長見聞。靜靜地欣賞也是把玩玩具的一種方式。

2.1 陶塑

浙江省博物館收藏了一些出土于河姆渡文化遺址的陶類小動(dòng)物，造型活潑靈巧，娛樂玩耍的性質(zhì)極強(qiáng)，是具有代表性的原始陶塑玩具。陶豬腹部下垂，四肢短小，伸出長嘴仿佛去覓食。陶魚高2.2厘米，后半部殘缺，殘長4.5厘米，魚的眼睛突出，十分靈巧。陶羊翹首匍匐，溫順可愛。這些陶塑的小動(dòng)物主要用來供兒童觀賞與把玩，制作工藝多以手工捏塑而成，造型生動(dòng)可愛、充滿稚趣，反映了原始先民豐富多彩的生活情趣和傳神寫照的表現(xiàn)能力。

2.2 磨喝樂

在宋代，七夕是僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，也是一年中民俗活動(dòng)最多，形式最為豐富的節(jié)日。在這些民俗活動(dòng)中，極具代表性的就是制作和供奉磨喝樂。磨喝樂的名字來自于梵文音譯，是佛教中神的名字。他身著半臂衣裙、手執(zhí)蓮蓬或荷葉，大小、姿態(tài)各異，有的用泥燒制印模、有的用象牙雕鏤而成。裝飾風(fēng)格更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中的玩具也多以金玉寶石來裝飾。每年農(nóng)歷的七月初七磨喝樂大量上市，無論是平民百姓，還是王公貴族，都會(huì)買來送給孩子們玩賞，以求身心健康、吉祥旺子的寓意。磨喝樂兼具了觀賞與玩耍的功能，成為宋代的一種節(jié)令性風(fēng)俗。

杭州現(xiàn)在還保留著一條叫“孩兒巷”的老街。相傳在南宋時(shí)期，這里聚集了大量的民間手工藝人，前面店鋪叫賣泥人，后面作坊現(xiàn)場制作，生意相當(dāng)興隆。南宋著名詩人陸游就曾居住于此，并親歷了孩兒巷玩具生產(chǎn)的熱鬧場景。他在《渭南集》題跋里曾說到鄜人善做泥孩兒的技術(shù)“桑亂后，南人不知復(fù)”?！坝薨春贾葜两裼泻合?，以善塑泥孩兒得名，蓋以南渡之俗，后人不知其法傳自鄜州也?！盵1]這些泥孩兒中，最受歡迎的當(dāng)屬“磨喝樂”。當(dāng)時(shí)的孩子們也很喜歡模仿磨喝樂的形象，街頭巷陌，市井兒童手中無不握一磨喝樂藉以取樂玩耍。大人們夸孩子聰明可愛，也會(huì)說“生得磨喝樂模樣”，其風(fēng)靡程度可見一斑。

2.3 蠶貓

江南地區(qū)是絲桑之鄉(xiāng)，養(yǎng)蠶為業(yè)的蠶農(nóng)們世代沿襲著用蠶貓避鼠患的習(xí)俗。明、清時(shí)期，杭嘉湖地區(qū)廣為流傳著在半山買來泥貓，放在家里的蠶匾或蠶架上，老鼠就會(huì)無影無蹤，蠶桑便會(huì)豐收。嘉興余新的蠶戶也喜愛泥塑彩繪蠶貓，蠶貓的形象極其逼真，神態(tài)活潑可愛、色彩裝飾感強(qiáng)，富有濃郁的江南韻味兒。蠶貓大多由民間藝人手工制作而成，其工藝非常復(fù)雜，首先要取泥、和泥、入模、出模，再經(jīng)過烘干、描線、上色、清漆等多道復(fù)雜工序。蠶貓來源于民間，是近千年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，既能作為象征物威懾老鼠，祈求蠶寶寶茁壯成長，又可以作為兒童玩具。作為民間的吉祥之物，承載了人們期望消災(zāi)祛邪，祈求家業(yè)豐足的美好愿景。

2.4 竹蛇

浙江作為產(chǎn)竹歷史最為悠久的地區(qū)之一，傳統(tǒng)民間玩具中也常常用到竹子。竹子本身具備其他素材所不能及的天然優(yōu)勢(shì)，竹纖維十分柔韌，可塑性強(qiáng)，可以塑造成不同的形狀，同時(shí)又防潮防蛀，不易破損，用竹子做成的玩具可以長期存放和嬉玩。蛇對(duì)于浙江人意義非同一般，吳越文化中“龍”是祈求風(fēng)調(diào)雨順的象征。竹蛇是用竹子串聯(lián)而成的民間玩具，在民間廣為流行。竹蛇的制作工藝并不復(fù)雜，取七八段竹筒，每根竹筒的兩端都削成楔形，并扎上一個(gè)直徑約為半公分的小孔，用細(xì)線或鐵絲緊密串聯(lián)起來，但又要保證每一節(jié)可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。細(xì)線穿過小孔形成一個(gè)個(gè)關(guān)節(jié)軸，當(dāng)端在手里時(shí)，整個(gè)身體由于力量分布不同，滑動(dòng)的方向也各不相同，如蛇履平地一般，活靈活現(xiàn)讓人拍案叫絕[2]。

2.5 車木

車木是一種古老的民間手工藝，全世界各地都有各自民族特色的車木玩具，如德國的胡桃人、俄羅斯的套娃等。泰順，地處浙閩邊界，樹木茂密，資源豐富。明代時(shí)期，就有能工巧匠利用當(dāng)?shù)氐母黝愲s木創(chuàng)造出五花八門的車木玩具來。泰順的車木玩具造型是從木偶戲中的角色演化而來。工藝看似簡單，造型設(shè)計(jì)卻極具藝術(shù)性。采用樟木或其它木質(zhì)比較細(xì)膩的木頭雕刻而成，再施以色彩裝飾。造型緊密圍繞人物特征，將比例進(jìn)行一定程度的夸張和變形，線條簡潔明快、形象俊美生動(dòng)，是雕刻手法和彩繪技藝的完美結(jié)合，也是民族風(fēng)格和地域色彩的高度融合。溫州泰順的木偶頭在浙江各個(gè)地區(qū)還會(huì)定期舉辦廟會(huì)，廟會(huì)上有許多專門賣玩具的貨攤。車木玩具的題材豐富多樣，有神話故事、民間故事、歷史人物等，色彩艷麗、裝飾感強(qiáng)，深受兒童喜愛。

2.6 白木小件

白木小件也叫白木小雕刻，是浙江寧海民間專供兒童把玩的微型工藝品，也是極具地方特色的民間傳統(tǒng)手工藝。用白木雕刻而成的白木小件多采用木質(zhì)較為柔軟細(xì)膩的銀杏、白茶、白楊等樹木。材料多是邊角余料，以推磨、放牛、耕田、賣菜等充滿情趣的生活場景為題材，所刻人物一般高約七至十厘米，素色。小件，以小見大，小巧玲瓏，造型精致，無論人物、動(dòng)物、亭臺(tái)樓閣，均可托于掌上。

最初的白木小件系當(dāng)?shù)氐哪镜袼嚾嗽诠び嘀谱鳎o自己的子女玩耍的玩具，后才形成專門的行業(yè)。上世紀(jì)六十年代，一些寧海人在寧波、上海停泊外國輪船的碼頭擺賣“白木小件”，深受外國人的喜歡。每逢圣誕節(jié)前夕，大量購入白木小件，帶回去送給孩子們做玩具。近半個(gè)世紀(jì)以來，由于白木小件的附加值不夠高，再加上受到市場上各類玩具的多樣性沖擊，寧海只有少數(shù)的民間藝人掌握其制作技藝，傳承乏人。

2.7 粉塑

面塑由北方傳入，結(jié)合浙江地方特色，原料由面粉演變?yōu)榕疵追?，故為粉塑。面塑大致分為兩類，一類是專用于玩賞的玩具，另一類是可以食用的食品。將蒸熟的糯米粉捏成團(tuán)狀，揉搓分塊，拌進(jìn)顏料，再用手工捏塑出各種造型。常見的以人物、動(dòng)物、花卉為多，也有“西游記”、“福祿壽”等故事主題的。表現(xiàn)手法有立體的，也有浮雕的，可供孩子們把玩食用，也可以陳列作為裝飾品。每逢節(jié)日，家家戶戶都會(huì)以米粉塑造出各種栩栩如生的形象，饋贈(zèng)親友。又結(jié)合木雕、書法藝術(shù)，融入地方特色，使粉塑作品更具藝術(shù)性和觀賞性。每逢重要節(jié)日，精美的粉塑成為人們表達(dá)美好生活祝愿的重要方式。溫州的“米塑五福娃”，造型傳神靈動(dòng)、色彩搭配考究，給人以獨(dú)特的江南地域特色，在工藝制作上靈活運(yùn)用揉、搓、刻、壓、上色等方法塑造形象。

3 浙江傳統(tǒng)民間觀賞玩具的藝術(shù)價(jià)值

觀賞類玩具具有典型的審美特征和文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。其質(zhì)樸無華,妙趣橫生的造型,巍然大氣的神韻,寓意吉祥的文化內(nèi)涵,表現(xiàn)出令人神往的藝術(shù)價(jià)值和精神氣質(zhì)。從審美角度入手，是廣大勞動(dòng)人民在創(chuàng)造玩具時(shí)的初衷。民間玩具作為一種古老的民間藝術(shù)形式，兼具娛樂性和觀賞性的雙重功能。如浙江民間在端午節(jié)時(shí)最常見的兒童玩具“歷本袋”，就是以辟邪賜福為主要功能的觀賞類玩具。端午前后，各類毒蟲活動(dòng)頻繁，為了消災(zāi)避蟲，人們用彩線綢布制成形狀各異的香囊，有菱形、心形、粽子形、各種動(dòng)物形等，囊內(nèi)填塞各類香料、棉絮以及桃葉、朱砂等物件；囊面上繡著精美的植物、動(dòng)物等圖案。孩子們佩戴在胸前，表達(dá)了母親的濃濃愛意。這些歷本袋材質(zhì)柔軟，形態(tài)可愛，色彩艷麗，觀賞性強(qiáng)，深得兒童的喜愛。在具備觀賞價(jià)值的同時(shí)更是長輩對(duì)于孩子的一種情感寄托，希望能夠除穢辟邪，帶來吉祥好運(yùn)。

有的民間玩具，則是把觀賞性代入到娛樂中來。想要發(fā)揮觀賞作用，就必須先要把玩，這在一定程度了激發(fā)了人們對(duì)于玩具觀賞性的興趣，當(dāng)觀賞功能出現(xiàn)后，人們的內(nèi)心得到很大的滿足。在杭州的河坊街，烏鎮(zhèn)的“童玩節(jié)”上經(jīng)常會(huì)看到質(zhì)地拙樸、稚趣十足、可賞可玩的泥哨，喚起人們兒時(shí)的記憶，也讓人們從民間玩具中感受生活的單純美好。無論風(fēng)格如何變化，都具有真實(shí)鮮活的生活氣息和濃郁的地方特色。為孩子們歡樂的童年時(shí)光，增添許多回味無窮的記憶。

4 結(jié)論

魯迅先生曾說過：“玩具是人生第一本教科書”。它的價(jià)值和地位自古以來就受到人們的重視。浙江民間玩具在藝術(shù)風(fēng)格、材質(zhì)、形、色等物化形式上具有獨(dú)特的地域文化特征，富含著勞動(dòng)人民的非凡智慧。具有真實(shí)、自然、拙樸、親切等藝術(shù)特征，是近千年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝聚著人們的共同心愿，反映了人們的思想情感、道德觀念、信仰意識(shí)、價(jià)值取向、風(fēng)土人情和民俗文化。它是中國傳統(tǒng)文化的積淀，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美特色，是民俗精神的生動(dòng)遺存。