齊魯文化中高校思想政治教育資源的發(fā)掘與應(yīng)用研究

董桂萍，周文君

（山東外國語職業(yè)技術(shù)大學(xué)，山東日照 276800）

習(xí)近平總書記在視察山東時(shí)曾指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”齊魯文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，積極發(fā)掘齊魯文化的優(yōu)秀成分和時(shí)代價(jià)值，發(fā)揮其在高校思想政治教育中的優(yōu)勢，是本文研究的主要任務(wù)。

1 高校思想政治教育運(yùn)用齊魯文化資源的必然性分析

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，并指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文觀念、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！倍R魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要血脈，具有豐富的文化內(nèi)涵、完整的價(jià)值體系和強(qiáng)大的包容力量。它集中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深入發(fā)掘其價(jià)值內(nèi)核，發(fā)揮齊魯文化在高校思想政治教育中的智慧力量，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是當(dāng)代思想政治教育工作者研究的重要內(nèi)容。

1.1 齊魯文化承載著高校思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源

齊魯文化源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義上來講是指從古至今山東地帶的文化。狹義上則是指先秦時(shí)期的齊國文化和魯國文化，大致在公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)。本文主要指廣義上的齊魯文化。齊魯文化以儒家思想為主體，同時(shí)涵蓋了各家學(xué)派的優(yōu)秀思想，強(qiáng)調(diào)以“人”為本，以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范，以“德”為人生價(jià)值追求，崇尚氣節(jié)的愛國精神、追求富國強(qiáng)兵的政治抱負(fù)、講求以和為貴的人文情懷、重視誠實(shí)守信的道德品格等等，這些都為高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)資源，因此深入分析其育人功用，是更好地發(fā)掘其內(nèi)容和應(yīng)用其價(jià)值的前提。

1.2 齊魯文化是加強(qiáng)高校思想政治教育的天然教材

齊魯文化與高校思想政治教育的基本內(nèi)容同根同宗、高度一致，是加強(qiáng)高校思想政治教育的天然教材。

一是理想信念教育。理想信念教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”。墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，老子講“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！敝T葛亮說“立志當(dāng)高遠(yuǎn)”，《禮記.大學(xué)》提到的“修身、齊家、治國、平天下”等等，都是齊魯文化資源中所蘊(yùn)含的關(guān)于理想信念的思想。齊魯文化的精髓——“大同”思想，更是體現(xiàn)了中國人民對理想社會的無限向往和憧憬，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思想淵源。發(fā)掘、提煉齊魯文化中的理想信念資源，有利于開拓高校思想政治教育的思路與格局，更好地培養(yǎng)大學(xué)生樹立崇高的理想信念，為實(shí)現(xiàn)中國夢放飛青春夢想。

二是愛國主義教育。愛國主義是中華民族精神的核心，也是齊魯文化精神的精髓?！凹覈瑯?gòu)、崇尚氣節(jié)”是齊魯文化中愛國精神的突出特點(diǎn)?！洞呵锕騻鳌酚涊d：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”[1]體現(xiàn)了作者對統(tǒng)一天下、九州共貫的渴望?？鬃佑小叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子講“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，還有“殺身成仁”“寧為玉碎，不為瓦全”“舍生取義”等等，這些都是崇尚氣節(jié)的表現(xiàn)。齊魯文化中的愛國主義還充分體現(xiàn)在對待國家利益與個(gè)人利益的關(guān)系上。如《管子.大匡》中所記，管仲曰：“夷吾之為君臣也，將承君命，奉社稷，以持宗廟，豈死一糾哉？夷吾之所死者，社稷破，宗廟滅，祭祀絕，則夷吾死之；非此三者，則夷吾生。夷吾生，則齊國利；夷吾死，則齊國不利。”充分體現(xiàn)了管仲為國家社稷粉身碎骨在所不惜的愛國情懷。

三是健全人格教育。新時(shí)代背景下，面對網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的良莠不濟(jì)的文化資源，高校思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮齊魯文化中優(yōu)秀文化資源，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育健全陽光的人格。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的人道精神，以及“沂蒙精神”中的吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的革命道德精神等等。將齊魯文化融入大學(xué)生的人格塑造中，創(chuàng)新思路，能更好地幫助大學(xué)生堅(jiān)定人格正確發(fā)展方向，健全人格，促進(jìn)高校思想政治教育的開展。

1.3 弘揚(yáng)齊魯文化是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的根本要求

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》明確提出，以立德樹人為根本，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。[2]這進(jìn)一步明確了高校思想政治教育“立德樹人”的根本目標(biāo)。齊魯文化中充滿著憂國憂民、勇于擔(dān)當(dāng)、厚德載物、經(jīng)世致用、勤勞奮斗、求真務(wù)實(shí)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神，這些為提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成為“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的新時(shí)代接班人提供了借鑒和保證。

2 齊魯文化中高校思想政治教育資源的價(jià)值發(fā)掘

思想政治教育資源，即在思想政治教育活動(dòng)中，能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和，是高校思想政治教育活動(dòng)有效開展的基礎(chǔ)因素和保障條件。[3]2013年習(xí)近平總書記視察山東時(shí)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢，大力構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系。2018年山東省兩會把“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程，加強(qiáng)儒學(xué)深度研究，充分發(fā)掘齊魯文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”寫入政府工作報(bào)告。因此，深入發(fā)掘齊魯文化中的高校思想政治教育資源，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，對于有效開展高校思想政治教育具有重大意義。

2.1 齊魯文化是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉

習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！饼R魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是培育滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的豐富資源。如：“民惟邦本”、“天人合一”、“天下興亡匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，這些思想有著鮮明的民族特色和永不退色的時(shí)代價(jià)值。

2.2 齊魯文化為弘揚(yáng)中國精神提供價(jià)值遵循

齊魯文化中關(guān)于物質(zhì)利益與精神生活、對理想的不懈追求、對道德修養(yǎng)及道德教化的重視、對理想人格的推崇上，都有豐富的價(jià)值資源。如《論語》講“不義而富且貴，于我如浮云”，強(qiáng)調(diào)“道德當(dāng)身，故不以物惑”的義利觀；追求“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的道義觀；重視“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的人倫觀；崇尚“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神”的人格魅力。這些優(yōu)秀的齊魯文化為大學(xué)生弘揚(yáng)中國精神提供了價(jià)值遵循。

2.3 齊魯文化中教育資源的發(fā)掘有利于中華傳統(tǒng)道德的傳承

中華傳統(tǒng)道德主要包含中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，齊魯文化是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。如“以公滅私，民其允懷”的公私之辯；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“仁者自愛”“親親而仁民，仁民而愛物”的仁愛思想；“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的人倫價(jià)值；“明于庶物，察于人倫”的“仁義”之道；“吾日三省吾身”的自省克己思想；以“沂蒙精神”為代表的中國革命道德精神等等，這些傳統(tǒng)道德為高校思想政治教育提供了寶貴的精神營養(yǎng)。

3 新時(shí)代高校思想政治教育中齊魯文化的應(yīng)用

在新時(shí)代背景下，齊魯文化是高校思想政治教育的寶貴資源和優(yōu)質(zhì)載體。如何運(yùn)用好齊魯文化中的優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行思想政治教育，成為高校思想政教育工作者探討的重要任務(wù)。

3.1 凝練齊魯文化的時(shí)代價(jià)值

齊魯文化的生命力來源于其博大精深的基本精神。主要概括為以下幾個(gè)方面：

一是講誠信?！罢\者天下道也，思誠者人之道也”（《孟子.離婁》），“人而無信，不知其可也”，（《論語.為政》）齊魯文化中的誠信思想為大學(xué)生為人處世、修身立業(yè)提供道德準(zhǔn)則。

二是講奮斗。自強(qiáng)不息的奮斗精神為新時(shí)代大學(xué)生增添最亮麗的底色。如“日夜不休，以自苦為極”。（《莊子.天下》）

三是講愛國。孟子講“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也”。（《孟子.告子下》）

四是講和合。孔子講“和為貴”，孟子指出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。二者分別從人與人，人與社會以及人與自然的關(guān)系，提出“和合”思想。

五是講孝道。百善孝為先，講孝道是齊魯文化的核心思想，“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本也”。（《論語.學(xué)而》）

3.2 創(chuàng)新齊魯文化融入校園文化的形式

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，其中手機(jī)網(wǎng)民8.47億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2018年的98.6%提升至99.1%。[4]網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播齊魯文化的重要途徑。充分借助信息化技術(shù)平臺，如微信公眾號、微博、學(xué)習(xí)通、雨課堂等，利用手機(jī)終端傳播速度快、傳播面廣、表現(xiàn)形式豐富多彩的特點(diǎn)，促進(jìn)齊魯文化融入高校校園文化中。

3.3 推進(jìn)齊魯文化與高校思政課教學(xué)融合

高校思政課教學(xué)是思想政治教育的主渠道，將齊魯文化融入思政課教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，既是增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有效路徑，也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)選擇。因此應(yīng)積極構(gòu)建齊魯文化與課程內(nèi)容有機(jī)融合的教學(xué)內(nèi)容體系，設(shè)計(jì)模塊教學(xué)；運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，提升融入途徑多元化；積極探索多維實(shí)踐課堂、評價(jià)督導(dǎo)機(jī)制等，提升齊魯文化與高校思政課教學(xué)融合的時(shí)效性。

探索齊魯文化中高校思想政治教育資源的發(fā)掘與應(yīng)用，一方面有利于豐富和拓寬思想政治教育途徑和資源，促進(jìn)“立德樹人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；另一方面，能更好地促進(jìn)齊魯文化與馬克思主義教育的結(jié)合，對于培養(yǎng)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的家國意識和民族情懷，堅(jiān)定文化自信，并將齊魯文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去有重要現(xiàn)實(shí)意義！